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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第689章

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清楚、也没有讲透彻,如何能跟现代人的生活、现代人的意识形态融合在一起,这就难了。所以佛在《华严经》上说得好,「佛法无人说,虽智莫能解」,世间聪明智慧的人,不能够理解佛的真实义。佛的意思谁能理解?必须真正修行,真正体验到,他懂,他能理解。没有契入境界,没有亲身体验到,他不能理解。
  我们进了这个博物馆,寺庙就是博物馆,从整体的建筑,建筑都是表法。为什么山门要建个天王殿?为什么在当中要建个大雄宝殿?为什么后面要建个藏经楼?不是随便建的,前后左右方位,哪个殿堂摆在哪里,它是学问,它是教学,都有很深的教育用意在其中。不是随随便便,草草率率,我喜欢摆在哪里就摆在哪里,不可以!要往深处去说,它跟法性性德相应;从浅处说,我们中国人的说法,它与阴阳五行相应。实在讲,阴阳五行也是顺乎性德,我们一接触观感就很自然、很舒服,这是现在一般人讲风水。什么是风水?风水是居住环境,这个环境你在这里面,一点都不勉强,非常自然,非常欢喜,非常适应,这个风水就好;住在这个地方感觉得很别扭,心情很不自在,很不舒畅,这个居住环境就不好。一个房间也是如此,桌椅板凳怎么样摆看起来很舒服,换个方式看起来很别扭。所以一个整体的建筑,建筑物哪个地方放什么,不能够草率,不能够任意随便,那就是杂乱无章,无一不是教学。大雄宝殿建筑外面看一定是两层,里面一定是一层,为什么要这样建筑?外面看两层是真俗二谛,里面一层表什么?真俗不二,它有学问在里头的。外面看有世间法、有佛法,里面世法、佛法是一法不是二法,都叫你一接触,一句话都不说,你就开悟了。能令人觉悟的法就叫佛法,能令人迷惑颠倒的就叫世间法。佛菩萨名号很多,造像不一样,无一不是教人觉悟的。教你在这个地方见色闻声,身心触到的地方都帮助你开悟,这叫佛所,佛的场所,佛教学的场所。
  觉心清净,所以你就发生清净心,觉心真诚,觉心平等,《无量寿经》经题上就把修学方向纲领教给我们,「清净平等觉」。世尊在经典里面明白的开示我们,清净平等觉就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是清净平等觉,这个意思我们懂不懂?真懂得了,念这句「南无阿弥陀佛」,我们清净平等觉就现前。南无是皈依,阿弥陀是清净平等觉,南无阿弥陀佛从意思上来翻,皈依清净平等觉。清净的反面是染污,我们是不是从染污回头、回归,依靠清净?平等的反面是高下,我们有没有从自高自大、轻视别人这个念头回过头来,依平等心?觉的反面是迷惑颠倒,有没有从迷惑颠倒回过头来,依大彻大悟?南无阿弥陀佛是这个意思。我们念这句南无阿弥陀佛,讲不出一个道理出来,人家说你迷信,你一天到晚念这个什么意思?你把道理讲出来,他不能不服,他不能不尊重你。我念阿弥陀佛,念念清净平等觉,你们不念阿弥陀佛,念念迷惑颠倒,心地污染,自高自大。你讲出来,人家服了。一天到晚念阿弥陀佛,不知道阿弥陀佛什么意思,人家说我们迷信,我们一句话都说不出来。所以念佛重要,经不能不听,经不听不知道为什么要念佛,不知道念佛的好处究竟在哪里。
  今天我们念这句经文,才晓得持德日天子,他学这个法门也教我们学习,示现这个法门给我们做学习的参考,让我们也发心,发清净心,他是修清净心的人,要清净相续,要福慧增长,用清净心去修布施供养。诸佛菩萨他们所行的,没有别的,就是布施供养。我们在大乘经论里面知道,菩萨的生活,菩萨的事业,菩萨的工作,就是教化众生。教化众生就是布施众生,就是供养众生,诸位懂不懂?教化是法布施、法供养,一切布施供养当中法供养为最,最殊胜。为什么?法布施、法供养,能令一切众生破迷开悟,能帮助一切众生转凡成圣,所以诸供养中没有能够比法供养更殊胜的,一切布施之中没有比法布施更殊胜的,道理在此地。诸佛菩萨大慈大悲,救苦救难,慈悲济世。今天讲慈济,慈悲济世,慈济做得最圆满、最究竟、最彻底,是怎么做法?释迦牟尼佛示现的样子,天天讲经说法,那是究竟圆满的慈悲济世,利益九法界众生。不是说你没得吃,我送一点吃的东西给你,没得穿送一点穿的东西给你,没得住造个房子给你住,这是慈济吗?这是救济,慈谈不上,为什么?这是救你一时,不是救你永久。佛菩萨帮助你,是救你永久,不是一时。
  前天我从马来西亚回来,当天下午我去参加回教协会他们所办的一个学校开幕典礼,他们请教育部长作贵宾,许多国家的使节都参与。这个学校就像台湾所说的职业培训班一样,它是短期的,大概是六个月,是职业训练班,这是慈悲济世,帮助你学一技之长,你在社会上可以谋生。现在社会逐渐走向高科技,你不学新的东西,你就跟不上时代,你就找不到工作,所以它分很多班级,不同的行业。你有能力,喜欢学哪一种行业,学会了,你将来在社会上这个行业里面可以谋生,可以立足。学校主持的人给我们讲解,他们这个学校不分宗教、不分种族,都可以报名去参加学习,只有一个条件,要能够听英语、写英语,因为它是以英语为主,只要有能力听英语、写英语都可以参加。这是慈济,帮助你有一技之长,你以后能靠自己独立生活,不是天天求人家帮助你一点柴米油盐,帮助你一点衣服过日子,不是,让你有能力谋生,这是慈悲救济。佛不仅仅是帮助我们自己有能力谋生,还有能力超越六道轮回,有能力超越十法界,这才是慈悲济世达到究竟圆满。所以释迦牟尼佛当年在世选择这个行业,我们要多想想,他为什么不作皇帝?他是王子出身,不出家是继承王位,我说过多次,要想把慈悲济世做到究竟圆满,政治做不到,军事也办不到,现代我们讲的经济、科学技术都做不到,唯一能做到的是教学。所以释迦牟尼佛把所有这些行业,他都有智慧、都有能力,他都可以做得很好,他全部放下,他选择教学,跟我们中国孔老夫子的选择相同。「教不厌,学不倦」,我们仔细观察,孔老夫子跟释迦牟尼佛同一个理念、同一个想法、同一个做法,都是从事於多元文化社会教育工作。
  我们今天发心出家做佛的弟子,要继承如来家业。如来家业是什么?就是佛家的事业,佛家的事业就是多元文化社会教育工作,这样才把慈悲济世的工作做到究竟圆满;除这个事情之外,我们没有别的事。我这一生做了一件大错事情,什么大错?银行里有个户头,大错!接受一些人的供养,供养这些钱来的时候,我天天想怎么个用处。古人讲,我也会讲,「多一事不如少一事,少一事不如无事」,我还是搞这么一大堆事情。我现在觉悟了,我天天在觉悟,赶紧把这个钱花掉,银行户头关闭,没事了。现在想的是什么事情?拜托我们中国国务院叶局长帮忙,要叶局长来救我,把房山石刻的《大藏经》印出来,我这个钱全部就消掉了,统统拿去印这个经,以后我一分都不要,银行户头关闭,没事,天下太平。所以下个月十六号,我们李会长到北京,就要把这桩事情给我落实。我天天在觉悟,一切为众生,我为众生做什么事情?就是讲经。黄念祖老居士一再嘱咐我写书、教学,我今天在讲《华严》也是教学,我们这「华严班」,除这个之外,心里一个杂念都没有了。心清净,生死才做得了主,往生才做得了主,帮助一切众生也做得了主,这才是个佛弟子。有一丝毫的私心错了,我想怎么做也错了;我想怎么做,不如让佛菩萨去安排事情,多好!何必要自己去操心?自己要操心,自己要劳动,错了!我一接触佛法,我老师就教我,一生都是佛菩萨替你安排,我听了很欢喜,可是还有些事情我自己也想做,错了,统统让佛菩萨去安排,自己一念不生,你说这个多自在,多舒服!可见得我接受老师的教诲,没有百分之百的接受,百分之百的接受就百分之百的自在,接受百分之九十,还有十分不自在,这是过失。过失知道了,赶快改,改过自新。然后人家送钱来给我做好事,我就叫他自己去做,不要找我麻烦,我教你怎么做法,你真肯做去做,不一定要经过我的手,经过我的手才有功德,错了!自己去做。
  什么功德第一殊胜?帮助弘法利生这个工作第一殊胜。如果要避免过失,印光法师就是最好的榜样,这是我一生都学他老人家,他印经。印光法师十方所有一切供养,他全部印经,他没做别的事情,他没有拿这个钱去修庙,没有拿这个钱提高自己生活水平,他没有!完全用在印经上。他在苏州办一个「弘化社」,印经流通,没有弊病,没有过失,人家把你的经拿去卖也没有过失。卖,有人买,有人买就有人看,所以没有过失。他卖的那个钱,他就养家,也救了他一家。你可以一举有好多得,那有什么不好?他家里很穷苦,我们没有钱帮助他,他经书拿去卖的时候,那就帮助他了。全是好事,祖师给我们示范,给我们做好榜样。我们在《上海护国息灾法会法语》里面读到,那一年北方有灾难,发起赈灾,老和尚在印经款项里面提出三千大洋(那时用银元)去救灾,救灾钱从印经款项提出这么多钱救灾,於是我们才明了,老和尚所有一切的供养全部用在印经上,这是我们要学习,我们要效法,决定不能错了因果,这是绝对正确的。点点滴滴都用在弘法利生上,这样的布施供养,上供一切诸佛如来,下施一切苦道的众生,福慧双修,从初发心到无上道。所以我们仔细观察,不仅是法身大士,四圣法界里面这些罗汉、辟支佛、菩萨,他们示现在六道,我们冷静观察、仔
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