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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第714章

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  「四相」,就是讲生老病死这四种现象。「外器内身」,器是我们生活环境,器世间;内是我们的根身。「刹那一期」,注意这句话,一期就是一个阶段,生老病死一个阶段。「生灭转变」,生灭就是讲无常,就是说「凡所有相,皆是虚妄」。生灭它不会终止的,它不会在那里停一下。你说生,生之后它能够停一下,不可能,立刻就灭了。生灭不断在转变,我们今天是被转变蒙骗了、蒙蔽了;转变是相续相,我们错在这个地方。「染净隐显」,隐是不明显,显是明显。佛经上常说,十法界,一个法界显现出来,九法界隐了;隐不是没有,有,只是我们六根的能力接触不到,不是没有,它存在。确实有天道,我们看不见,我们也听不到,也接触不到。为什么?境界不相同。人鬼杂居,住在一起,人见不到鬼,鬼也见不到人。这种状况就像我们现在看电视,全世界几千个电视台、几万个电视台,都在放射讯息,我们这一架机器完全能收得到,现在看是拨频道,拨这个频道,这个画面显,其他的画面不是不存在,隐而不显,就是这个道理。不能说我看这个画面,其他的画面没有,你换个频道,立刻就现前。
  虚空法界讯息无量无边,我们今天是拨在哪个频道,哪一个画面显现出来。可惜我们自己不能够随心所欲控制,要能够随心所欲的控制,随心所欲来调拨,那就是所有一切境界我们都看到,我们都听到、都接触到。有没有这种人?有!《华严经》上每个人都有这个能力。他能力从哪里来的?本能,不是从外面来的。佛给我们说,每一个人都有这个能力,你现在能力为什么失掉?因为你有烦恼,你有妄想,你有分别,你有执著,这些东西把你的能力障碍了。所以佛说「佛不度众生」,佛没有能力度众生,佛只是把事实真相告诉你,你自己把妄想分别执著放下,你就恢复了。佛所知道的你也知道,佛所见到的你也见到,你就入佛境界。那我们为什么不把妄想分别执著断掉?昨天下午,我到此地书城去看了一下,我看到书架上琳琅满目,看了之后有什么感想?这个世界应当从头来起,太复杂了,太乱了。你看看这个出版的东西,想到这个时代人脑子里胡思乱想。所以西方人讲世界末日,一切从头来起,有道理!中国古时候,读书的人所涉猎的典籍:《四书》、《五经》、《十三经》,再看历代这些大德们的注解,所以他的思想不复杂。现在看看,我是感慨万千!看到那个地方,书店的磁场会叫人头昏。本来书店应当是很温馨的,书香气息,现在进到里面头昏脑胀。这里头东西不是正法,正法不一样,你进去会生欢喜心,心地清凉自在。所以我们看看赶紧就离开。你再看看书面,书面印的那些图画是妖魔鬼怪。所以有人说这个世界要从头来起,我看了一看,想想是有道理,不是没有道理。
  大师在此地举这个例子,让我们从这个例子上去引伸,世出世间一切法,法法皆是无常。既然是无常,你就知道不可得;既然晓得不可得,你还去追求它干什么?所以什么事情,随缘。这几天,居士林林长李木源居士在谈唐城这个事情,我们的意见是一致的。我们要不要跟他谈?要,「佛氏门中,不舍一人」;我们需不需要坚持?不需要,随缘。我们不是为自利,我们如果有这么一个机会,让我们对社会、对人民、对众生有更多的服务,这个事情我们要做;如果没有,没有这个机缘,谢天谢地,我们省事,哪要操这么多心?哪要受这么多辛苦?所以我们有愿,我们没有心,我们并不想一定要得到。所以自己一定要衡量,我能力可以做得到的,有这个机会我要做;做不到的不做,绝不勉强。对方对於我们的心态也逐渐了解,我们不是为利润,很可能这个地方会交给我们。交给我们,我们很辛苦,每个人都要加倍的辛劳,为社会安定服务,为世界和平服务,为一切众生幸福去服务。我们自己深深明了,「无智亦无得」,我们什么都不要,什么念头都没有。
  服务是什么?六波罗蜜,我们在修六波罗蜜。布施,完全是个服务的心,服务的行为;持戒是守法,如理如法;忍辱,耐心去做,求三宝加持;精进,不断在工作里头、生活里头吸取经验,改过自新;禅定,绝对不受外界的诱惑,不受名的诱惑,不受利的诱惑,不受位的诱惑,也不受权力的诱惑,这叫禅定;般若是对事对理对因对果清清楚楚,明明白白。我们是佛弟子,奉行佛陀的教诲,修六波罗蜜。所以这个事情成了,这个地方的福报,众生有福。看这个样子,众生还真有福,我们每个人要多辛苦一点。昨天我听李文华居士告诉我,我们制作光碟的机器到齐了,他的动作很快,我看到外面墙已经做好了,下个月就可以生产。这个机器开动了,我们每个人也要加倍的辛苦;你要有东西给他做,没有东西给他做,机器停摆,那也没有意思;机器要开动,那我们要加倍努力。我们要提供母带让他去做CD、做VCD,这是为社会服务,我们的产品一分钱都不卖,全部是结缘赠送。所有VCD的光碟要把字幕配进去,这是一个很大的工程,我们每一个同学在这个地方努力,做这桩事情。
  所以,「人生以服务为目的」,这句话就是四弘誓愿里面「众生无边誓愿度」,一个意思,两个说法。众生无边誓愿度,古时候的说法;现在的说法,人生以服务为目的,但是没有古人那句话圆满,人生以服务为目的,服务的对象没说出来。佛说出来了,佛那个度就是服务,为谁服务?为无量无边的众生。众生无边,不是为一个众生,不是为一个地区的众生,也不是为我们这个地球上众生,地球外面还有外太空,要为无尽众生服务,这是个觉悟的人。为什么要这样做?现在我们也偶尔听说有些人赞叹,你们的心量为什么这么大?心量本来就这么大,「心包太虚,量周沙界」,你的心也是这么大。现在你的心为什么变得那么小?自私;这一自私,把你大心量就变小了。你把自私放下、舍弃,你的本心、本性就现前,肯定虚空法界一切众生是自己。清凉讲第二个意思就是这个说法,「就性融」,自性圆融来说,「不可尽也」。
  偈颂后面两句,『无量千劫如是说』,千劫是比喻,不是数字;十方三世一切诸佛如来都是这个说法,佛佛道同。『所演法门广大义』,「演」,演说无量无边的法门。我们在学习的时候,「法门无量誓愿学」;为一切众生,法门无量要誓愿演;不但是说,做出来给一切众生看。怎么做法?随类现身,随机说法,普度一切众生。理跟事,我们都要通达明了。基督教的牧师是不是佛菩萨?是,我完全肯定。佛看到那个众生,应以基督身而为说法者,即现基督身而为说法;应以神父身而为说法者,他就现神父身而为说法。我们眼睛里全是诸佛如来的化身,无论他是什么身分,男女老少,各行各业,统统是诸佛如来的化身。愚昧的人,不明事理的人,他才有分别、才有执著,所以看不到事实真相,起心动念、所作所为厚此薄彼,造业了。纵修福,那个福也很小、也很有限,与性德不能相应。这个实在讲,不读《华严》之过!《华严经》第一个大的好处,帮助我们了解宇宙人生真相,帮助我们拓开心量。这真正是大经,真正教我们解脱,不但脱离六道,脱离了十法界,脱离一切错误的思想、错误的见解、错误的观念,真正认清楚虚空法界一切众生是一个心、一个法身、一个智慧,究竟圆满的般若智慧,心开意解,成就方便自在尊。
  清凉末后这两句话说,「一门历事,则劫劫难穷。方便多门,终归一极」,他这两句话说明了事实的真相。这个事实真相在我们的分上,我们不知道,完全没有觉察到。谁觉察到?法身大士知道。我们在讲堂常说,起心动念、一切作为,点点滴滴都遍虚空法界、都遍过去未来。现在科学家讲波动,这个地方也是说波动,什么波?心波,现在科学界里面所讲的思想波。思想波是起心动念,不论圣凡,念头一动,周遍虚空法界。不但跟诸佛菩萨有感应,跟所有一切天地鬼神统统都起感应,《太上感应篇》里面给我们透了这个消息。我们起心动念,天地鬼神知道,真的知道,一点都不假。我读了这个书,听了这个话,丝毫都不怀疑,为什么?理上讲得通,理在《华严经》上。一念分别执著,全真即妄;一念舍弃妄想习气,全妄即真,真妄是一不是二。凡夫只能够体会到妄的这一面,二乘能够体会到真的那一面,两面合不起来;权教菩萨总想两面融通,还融不过来;法身大士这才完全明了,透彻了,融通了。
  「所演法门」,这个法门是任何一个法门,佛家讲的八万四千法门,任一,无量法门。《华严》告诉我们,一即是多,多即是一,一多不二,那个一是任一,不是独一,不是专一,是任一。任何一门都融通一切法门,为什么?都是一个自性显现的,一个情识所变的。真心、妄心是一个心,觉悟的时候这个心叫真心,迷了的时候这个心叫妄心,真妄不二,性相一如。佛教跟其他的宗教,中国人跟其他外国人,汉族跟全世界各个民族,当然能够融通,当然能够和睦,当然能够相处;什么道理?一个自性变现的,哪里会有冲突?不能相处,不能够和睦,不能互相尊重,不能互助合作,原因都在不通,什么不通?理没有通,情没有通,事没有通。不通就是迷,通了就觉悟。我们今天在此地的工作,工作是什么?学佛,学佛就是学通,我们跟不同的族群要沟通,不同的宗教我们要融通。我们用什么方法来融合?真诚心,没有一丝毫的虚伪。对人、对事、对物清净心,没有一丝毫的占有;如果想在这里头得一点便宜,心不清净了。无私,无条件
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