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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第716章

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,他是辟支佛,他不是菩萨。阿罗汉、辟支佛没有我执,有法执,人相、众生相、寿者相是法执,我执虽破,法执犹存,所以他不是真正菩萨。真正菩萨法执也破了,这四相都破了,这是真正菩萨。真正菩萨是法身大士,《华严经》里面讲的圆教菩萨,四十一位法身大士,《金刚经》上讲菩萨的标准是这个说法。「智光」,就把宇宙人生的大道理显示出来了,有智慧你见到理,可是理事不二。见到理,那个事跟理就相应,理事是一不是二,这个时候四法界就圆融、融通,这里面障碍就没有了。在凡夫、在二乘都有障碍,凡夫理有碍,事有碍,理事有碍,事事是更有障碍,在这里面起心动念、言语造作都是造业。到阿罗汉、辟支佛,虽然「我」放下了,法执没有放下,所以他们能够做到理事无碍,事事还是有碍。必须要把妄想分别执著统统放下,你才能证得四无碍的法界,四无碍法界也叫做一真法界,这个时候才真正清净。
  以清净的身语意摄化一切众生,这里头意思就很深很长,特别是我们现前这个世间。现前的世间,一切众生妄想分别执著非常严重,佛经里面讲的五浊恶世,可以说浊恶到极处了。问题来了,这个问题就是灾难,天灾人祸都来了。再过大概五十几天,就是两千年了,现在许多人在担忧,担忧的是什么?怕发生核子战争。核子战争怎么会爆发?电脑出了问题,每个人担心这个。美苏这些先进国家他们的核武,每一颗核子弹都是电脑控制的,不是人发射,电脑控制的。如果这个电脑一发生差误,飞弹自己跑出去,这个事情麻烦不麻烦?只要有一颗飞弹没有控制住,发射出去,对方认为你来攻击,立刻来报复。所以人为什么要造这个东西?极大的一个冒险性。电脑上二000年他们说是差误会很大,有许多人银行存款,到那个时候你存款存摺帐号上一片空白,那事情还小,损失是你一个人的,你一家人的;那个飞弹出去之后,那可麻烦大了。美国科技比较发达,可能每一个电脑差误都把它纠正过来了,一般人想到俄国没有这个能力,万一发生问题怎么办?那真的就是西方预言家所说的,一九九九年世界末日。所以不要以为这个世间很太平,不会发生战争,要等最后那一秒钟看看有没有事情,可能发生在最后一天,可能发生在最后一分钟,谁都不敢确定。所以这个世间日子不好过,追根究柢都是出於妄想分别执著铸成的大错,佛菩萨的教诲是究竟的、是彻底的。
  清净心,清净身语意「普照法界」,著重这个「普」字。这一句里两个字最重要,一个是「净」,一个是「普」。普里面,普是普遍,这里头没有界限,不分别一切族类,也不分别一切种族,不分别国界,也不分别宗教,一律平等。「法界」,是虚空法界一切众生,普照;「摄化」,摄受、教化一切众生。佛摄受教化分三个阶段:第一个阶段教人「断恶修善」,可以免除眼前的灾害;再往上提升,教化众生「破迷开悟」,到破迷开悟,不同的族类、不同的宗教就能够融合,就能够团结,觉悟了;到最后「转凡成圣」。无论他是什么身分,无论他是什么样的行业,就像《华严经》这一开头所展现的,都是诸佛如来。何以故?经上说得好,他本来就是诸佛如来,佛说「一切众生本来成佛」,这是事实真相。现在你是不是佛?你是佛,佛眼睛看到一点都没错,确实是佛,只是你现在迷了,你没有觉悟。所以佛眼看众生,一切众生本来成佛,一切众生确确实实是佛。这是佛跟众生不一样的地方,这是我们应当学习的地方。我们要肯定佛见的是正确的,我们所见的是错误的,对佛所见所说决定不怀疑,佛教导我们去求证。
  我们在《华严经》上,在此地体会到,这里头所有一切人物都是诸佛如来示现的,我们眼前六根所接触的六尘境界,哪一个不是诸佛如来示现的?诸佛如来不是一个人,我们老是有障碍,就是把诸佛如来想成一个人,所以我们想不通,有怀疑,不敢承当。诸佛如来是什么?诸佛如来是自性、是真心,经上讲的「心现识变」,那个心、识就是诸佛如来。你能体会到这一点,你的疑惑就没有了。经上讲得很多,佛是什么?佛者心也。心即是佛,佛即是心;心现,那就是佛现的。心即是识,识即是心;识变,那就是佛变的。於是普贤菩萨教我们修学的纲领,「礼敬诸佛」,这个意思我们才稍稍懂得一点。礼敬诸佛是一切恭敬,没有一样不敬,因为它是自性变现的。相即是性,性即是相,性相不二;事就是理,理就是事,理事不二。我们这个尊敬就是尊重自性,所以才尊重一切事物,这里头哪里会产生障碍?迷了才有碍,悟了没有障碍。我们自己觉悟了,自己就没有障碍了;而且要帮助许许多多还没有觉悟的众生,帮助他。菩萨摄化,落实是要我们自己做到,我们自己觉悟,自行、化他这是落实。绝不能把自己撇开,等待佛菩萨来救度众生,没这回事情!谁是佛菩萨再来?觉悟的人就是佛菩萨再来,明白了,清楚了。
  昨天我们去看唐城,你们很多同修们都一起去参观,我们看到很伤感。那里没有人,看到那么荒凉,水电被切断,变成废墟,那么大一块地。昨天下午李居士跟邱先生见面谈这个事情,这个事情我们如果真的接过来了,也不简单,那么多房子就是维护就相当不容易,要多少人力,要多少财力?不维护,半年、一年就倒塌掉,就变成垃圾堆。我们跟他谈的时候,我们如果要接管,要快,愈快愈好;而且他给我们的价钱决定不能够高,高的时候我们没有力量负担。我们决定不是营利,我们是想为社会做一桩好事,建个弥陀村。昨天看那个大楼,那个大楼二楼,我们昨天看是二楼,如果真的接收过来,二楼就做念佛堂。它还有个三楼,昨天门锁了,我们没能上去,三楼我们想做图书馆,藏经楼。先把房舍整顿出来做念佛村,以后有力量慢慢再发展,决定要快,不快的话那里变成废物。昨天李居士跟他谈得也很好,我们一切靠佛菩萨加持,我们绝对不攀缘,我们随缘,所以心情永远是自在的。我们所作所为利益社会、利益众生,绝对不是为利益自己,有这个机会我们辛苦一点,大家都辛苦,菩萨事业!没有这个机会,大家就乐得清闲自在。所以我们看问题,我们做事,跟世间人的理念不相同。所以都是在做摄化众生的事业,做是摄化,不做还是摄化。请看第二句:
  【华王髻光明天子。得观察一切众生界令普入无边法解脱门。】
  清凉大师在他的得法说,「悲心普观,授以多法,令入无边法界」,清凉给我们提示得很好。『华王髻光明天子』,这是月天子,他的名号就是表月天子这个族类里面的一个族群;大的我们称族类,小的称族群。名号的含义很深,社会上有一些人对佛法不甚了解,误以为佛教是拜偶像的,什么叫拜偶像?拜偶像是迷信,把偶像当作神明来看待,当作主宰来看待,这叫拜偶像。而佛法里面名号、造像,它都是表法的,它代表高度的智慧,让我们听到名号、见到形像就生智慧。名号上「华王髻」,华表什么?表因。好的因,将来得好的果报,种善因得善果,「华」表因。「王」表自在,形容他自在。在古时候一个国家的国王,他发号司令,别人听他的,他不听别人的,所以表自在的意思。「髻」是表高,是头发发髻,一个人顶上最高的位置。这三个字都形容什么?都形容光明,光明是表智慧,也是前面、下面,所有这些月天子的德号,都离不开净光。净光是总说,不论名号里有没有这个,都与净光有关系。所以「华、王、髻」都是表净光,它哪里有迷信?
  他得的法,『观察一切众生界』,主要的就是「观察」这两个字,清凉说是「悲心普观」。观世音菩萨示现的千手千眼,是普观的意思。「观察一切众生界」,一切众生界多了,佛经里面通常说十法界,十不是数字,十代表圆满,无量无边,我们现在所讲的多元文化。我们不说大的范围,以我们现在居住的地球,以这做个范围;地球上住的这些人,其他的众生不谈,我们只谈我们现在在人道,地球上所住的这些人,有不同的族类,一般称我们黄种人,还有白种人、黑种人,这是族类的不相同。同一个族类里面又分很多族群,中国这个国家很大,诸位都知道,有五十六个不同的民族,族类里头再分族群,一切众生。这些族群有许多生活习惯不相同,文化背景不相同,语言文字不相同,宗教信仰不相同,愈分愈多,这叫一切众生。佛要帮助他『普入无边法』,那一定要随类现身、随机说法,才能办得到。所以《普门品》里面,虽然说的是观世音菩萨,其实任何佛菩萨跟观世音菩萨都一样,绝对不是说只有观世音菩萨才随类化身,应以什么身得度就现什么身,每一尊佛菩萨都是随类化身,都是随机说法,没有两样。如果我们真正参透这桩理事,我们的心就平了,智慧就生起来了,性德自自然然就流露出来了。什么是性德?真诚的恭敬心。譬如在现前我们跟许许多多宗教接触,我们自自然然的会肯定每一个宗教,他们的传教师,他们的主教,决定是诸佛菩萨化身。我们对他的恭敬,跟恭敬阿弥陀佛、恭敬释迦牟尼佛,决定没有两样,决定没有差别。如果有差别,你对这个道理没能了解。恭敬、赞叹、供养,出自於内心,出自於真诚。对一切人、一切事、一切物,晓得虚空法界一切众生同一个自性,现在人说的话,同一个生命共同体。确实是一体的,所以悲心就生出来。悲心是「同体大悲,无缘大慈」。缘,用今天的话来讲是条件,无缘是无条件。我们对他礼敬、对他称赞、对他供养、对他布施,还谈什么条件?没有条件
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