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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第748章

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  是不是世间善恶都不分别?不是的,清楚得很。就是他没有是非善恶的念头,没有妄想分别执著,因为他知道无论什么境界都是真心变现出来的。真心为什么变现这么复杂?无量劫来我们的妄想分别执著太复杂,所以变现这种复杂的现象;但是要晓得,都是纯金,同一个心性,古人讲「以金作器,器器皆金」,它的分量价值是相等的,没有丝毫差别。我们从这个地方体会,然后对人对事对物,恭敬心生起来,孝顺心生起来,供养的心才生得起来。生这个心就是回向发愿心,我们才能够全心全力真的去关心别人,关心事物,照顾别人,照顾事物,无缘大慈,同体大悲,佛心自然就流露了。我们今天最大的障碍、最大的困难,就是自私自利,自己样样都好,看别人总是不是,总看不顺眼。遇到诸佛菩萨得不到利益,自己业障太重了,不是佛菩萨不帮助你。佛菩萨礼物送给你,你不肯接受,有什么法子?你在这个地方挨饿受冻,别人供养你的衣服食物你不肯接受,这个情形就像这样的。什么时候我们自己能够欢欢喜喜接受,接受诸佛菩萨真实教诲。接受不是凭口头一句话,不是凭一个妄想,妄想、嘴皮上的接受没有用,几分钟又变了。这是我们自己学佛,生生世世,多少年来不成就的重要因素,我们要把这个因素消除。
  夏莲居老居士在《净语》里劝导我们「真干」,这两个字说得好!真干是真的转过念头来,就在这个关键上下手。「不见世间过,只见自己过」,我们从这两句上下手,真干!我们就有救了。如果还是犯这两句,不见自己过,只见世间过,你就回不了头,永远回不了头,眼前这些大灾大难你决定没有法子幸免,修积什么样的功德、什么样的福报也不能够避免。为什么?你所做的是有漏的福报,惠能大师说「此事福不能救」。可是死了以后,我们知道死了并不就是了了,死了之后你会去轮回,不管轮回到哪一道,你所修积的这些福德还是有,还是会享受的,可是灾难不能避免。灾难不是一世,生生世世,只要不能脱离轮回,你就脱离不了灾难。六道灾难重,四圣法界也有灾难,灾难比较轻。真正脱离灾难,那要到一真法界,不但要超越六道,要超越十法界,永远不再有灾难了。为什么?一真法界是圆满的性德显现,里面决定不夹杂妄想分别执著,所以它没有灾难。由此可知,只要夹杂妄想分别执著,就不是真正修行人。可是要想不夹杂妄想分别执著,我们做不到,这不是凡夫境界,这是法身大士的境界。我们现前怎么办?我在讲席里也说过很多次,我们要承认自己是凡夫,不是圣人,别搞错了。既然是凡夫,佛教给我们放弃自己的想法看法,遵守佛菩萨的教诲,这是凡夫成佛不二法门,成佛的秘诀。佛在经典上教给我们做的,我们认真努力去学习、去做;教我们不可以做的,我们决定不违犯,依教奉行,做学生,不要去问理由。就如同大人教小孩,叫你怎么做,乖乖去做,不要问理由,理你不懂。也就是说,一定要放弃自己对一切人、一切事、一切物控制那个念头,念头尚且要放弃,何况行为?
  我们有没有真的去做?真的去做就叫做真的修行,修正我们错误的行为。我们错误的行为里头最严重的,起心动念总是想控制别人,管别人,人都想管人、管事、管物,什么都要管,就是不知道管自己,你说糟糕不糟糕!自己管自己都没有管好,怎么会能把别人管好,哪有这种道理?佛菩萨的本事就是先把自己管好,然后再教导别人。佛菩萨不是管别人,佛菩萨是教别人,自己先把自己管好。经论上常讲众生造业造罪,《地藏经》上尤其说得好,「阎浮提众生起心动念无不是罪,无不是业」。为什么说他造罪造业?就是起心动念都是想管别人,控制一切人、一切事、一切物,他有控制的念头,有控制的行为,就造业造罪。你的控制去管,管得好,你不过得的是一点有漏的福报,管得不好就是一身的罪业。佛菩萨教给我们放弃,这个要放下,要学著「恒顺众生,随喜功德」,随喜里面诱导他。我们看诸佛菩萨种种示现,从这里面得到启示,从这里面我们开智慧。佛菩萨怎么样帮助别人?怎么样成就别人?他从随喜、恒顺下手,他没有讲一下来的时候要求改变,没有!你造恶业,顺著你造恶业,不是魔。魔是什么?魔看到你造恶业欢喜,帮助你造恶,加重你造恶,那是魔。佛随顺你造恶,绝不加重你,而慢慢在这里面感化你,叫你觉悟,叫你回头,转恶为善,转迷为悟,转凡为圣,这是佛菩萨造的。佛菩萨劝人回头,魔不劝人回头。佛菩萨劝人舍己为人;魔教人虽然为别人,决定不放弃自己的利益,这是魔,为自己的利益,以帮助别人做一个手段,目的是要成就自己殊胜的利益。魔也做社会福利慈善事业,他也做得很多,他也做得很好,做得很殊胜,没有放下妄想分别执著,没有放下对一切人事物控制的念头跟行为,那是魔。所以从事相上去看,你要不微细观察,佛跟魔很难辨别。
  诸位读《楞严经》,末后五十种阴魔你就了解,佛跟魔,往往是大魔、高级的魔,在事相上跟佛丝毫没有差别,用心不一样,意思不相同。凡是世出世间大圣大贤,主动自动的帮助一切众生,决定不附带任何条件。可是魔决定有附带条件,没有附带条件,换句话说,自己要得不到利益的话,他绝对不做。或是为利,或是为名,他总有一个目的在。不像诸佛菩萨,这些大圣大贤,他们没有目的,他们只有施舍,绝不求一丝毫图报那个念头,这是觉悟的深广不相同。在经文里面所比喻的,「所依不同」,佛是依自性,自性是真诚、清净、平等的;魔所依的是识,识是什么?妄想、分别、执著,阿赖耶是妄想,末那识是执著,第六意识是分别,这个不一样。性德是离一切妄想分别执著,这是性德,决定是一切福,福不会变成祸。如果依妄想分别执著,那个福会变成祸,老子所谓「福兮祸之所伏」,就是这个道理。
  第三句『巧示离忧安稳道』。清凉给我们提示,这就是「照现义」,也是「清凉义」。「巧」是善巧方便,「示」是示现,表演给我们看。「离忧」,心里面妄想分别执著是忧,无量无边的烦恼,外面是种种灾变,人事环境、物质环境上的灾变永远脱离了,真正得到安稳。佛的善巧示现在哪里?就是释迦牟尼佛当年在世一生所表演的。我们要多想想,多体会体会,祖师大德们、真正修行人所表演的。近代净宗十三祖印光大师,给我们表演一个很好的示范,我们有没有看清楚?有没有认清?必须自己有能力看得清楚、看得明白,你才知道学习,我们向他学习。我们再细心将印光大师一生的行谊,跟释迦牟尼佛一生去做个比较,哪些地方相同?哪些地方不同?他们的用心用意相同,他们的方法手段在原理原则上相同,在方式上有所不同。原理上相同是契理,方式上不同是契机,都是没有私心,都是没有妄想分别执著,我们从这个地方得到很大的启示。
  尤其印光大师在近代给我们示现,近代佛教衰微,大力护持的人不见了,在过去有国王大臣护持,佛法到清末民初的时候,有力的人护持没有了,一直到今天,我们自己要反省,我们的力量薄弱,无论在人力、财力、物力任何一方面,我们都比不上其他宗教。我们自己心里明白,唯有佛法能够究竟圆满的帮助众生离苦得乐,我们心里清楚,可是我们今天所遭遇的环境,社会上多数人不相信,不能接受,根本就不接触佛法。印祖给我们示现的,我们就要特别去用心体会,努力学习。印祖把一切都放下,只有在弘法利生上下功夫,用现代的方法。他那个时代最进步的方法是印经流通,用铅字排版,在那个时代是最进步的方法,大量的流通经典。可是要晓得,经典是给知识分子用的,没有念过书、不认识字的人在中国很多。尤其是这些文字,虽然很浅显,还是文言文的体裁,在当时有效,现在困难了。印光大师印的那些书,现在人看不懂。现在大概六十岁以上的人行,给他看他欢喜,六十岁以下的人他拿到摇头。不但现代人看不懂文言文,现代人讨厌念书,看到那厚厚一本讨厌,哪有那么多时间看这个。现在人要什么?看电视,听录音带。於是我们要觉悟,我们要帮助现代人,要用这个方法。我们也是得三宝加持,新加坡政府很开明、很慈悲,批准我们设一个VCD生产的工厂,我们是小型的工厂。我就想到什么?我们以后不要印书了,我们做光碟,我们做有声书。书本文字显示在萤幕上,找一个音声很柔和,读音很正确的人去读,把他的音也录进去。打开电视,他看看电视上的字幕,听听声音,现在人喜欢这个,我们要恒顺众
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