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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第753章

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  我们要在这里学习,「为利众生现世间」。我们活在这个世间干什么?为利益众生的,这就转过来了。真为利益众生,对众生照顾就非常周到,为什么?你真有心去照顾,你的心完全用在他身上。就像一个母亲照顾婴儿,她小孩刚生下来,这个时候做母亲的人,头脑里什么问题都没有,只有小孩,所以她想得很周到。别人不是他的母亲,照顾就没那么周到。只有自己的母亲,全部的精神都在婴儿身上,所以这个婴儿生下来能保全,能养得活,能长大,那个小生命稍微大意一点就夭折了。世间人几个人懂得母亲的恩?母亲生你不难,那个养育难,生恩是在养育。母亲对小孩至少是三年,三年小孩可以走路了,慢慢就放心了。前面三年,尤其是一年,一丝毫都不能放松。但是现在的人不一样,现在人小孩生下来,找个奶妈去照顾,所以母子的恩没有从前那么厚。人情淡薄,世道衰微,衰微在哪里?根就在这个地方。为什么会变成这个样子?没有人教!从前家庭教育,对於女孩子是特别教育。诸位同修念念《印光大师文钞》就晓得,你看老法师所讲的,古人教育子女,对女子教育特别重视,这是中国几千年的传统。现代的人,只顾眼前自己的快乐,把优良的传统统统舍弃掉了。你寻欢取乐时间很短,到了你的晚年,苦来了,儿女不照顾你。这是因果报应,你自己没有种好因,你怎么能会得到好的果报?
  我们在美国,看到美国人,美国的老人对中国的老人就非常羡慕。中国老人跟儿子、孙子住在一起,美国的老人非常孤单住在老人公寓,晚景凄凉,没有人来看他。儿女对他好,过年,他过生日,寄个贺卡来,他看到喜欢不得了,「我的儿子还没有把我忘记」,不来看他!看到中国的老人跟儿子、孙子住在一起,非常羡慕。这是文化不同,教育不同。但是中国人现在逐渐洋化,将来也走上美国老人的路子。我们要觉悟、要反省,人这一生真正享福是在什么时候?晚年享福是真正的福报。决定不可以把你一生的福报在你年轻的时候就享尽,那种人叫真的愚痴,真的可怜!说到这里,东方有历史、有道德、有伦理、有真实的学问,比西方的文明扎实太多了。东方的文化好比有根,老树,千年神木;西方的文化是水里的浮萍,没有根,虽然很美,昙花一现,没有根本。我们要冷静去观察,要细心去思惟,他们的东西可以拿来做装饰品,可以欣赏,不实用。所以我们要珍惜固有的文化,固有的伦理道德的教学,我们一生才能过幸福美好的生活。青少年培植德行的根基,奠定基础,到中年、壮年,为利众生修福、造福、积福,晚年享福。你对於社会、对众生没有贡献,你晚年享什么?你真正造因,纵然再恶劣的环境,遭了大灾大难,还有很多人来安慰你,还有很多人来帮助你,这是福报。我们不肯帮助别人,到自己有灾难的时候,希望人家来帮助我们,没有这个道理!
  儒跟佛都教我们,不要积财,要积德,这个眼光看得多远!看得多深!为别人才是真正为自己,为自己完全是害了自己,很少人懂得这个道理。佛虽然处处说,孔老夫子也常常劝人,一般人听了半信半疑,不敢相信,不敢去做。为什么不敢?实在讲,他对於古圣先贤讲的道理,了解得不够透彻。实在说,了解透彻也不是件容易事情,透彻了解是要你自己真干;就是说你自己要采取行动,从行动当中证明圣贤人所讲的教训正确,你的信心就坚定。所以你不采取行动,你天天听,阿赖耶里面种一些善根种子,起不起作用?不起作用;为什么?你没做到。所以会学的人,我懂得一分我就做一分,我懂两分我一定做两分,解行相应,解行相资,资是资助。解帮助行,行又帮助解,互相帮助,你的境界不断向上提升。於是智慧大开,你利益众生的事情愈做愈广,愈做愈大,愈做愈欢喜,愈做愈得真实受用。所以你不采取行动怎么行?这个行动是克己的功夫,克服自己贪瞋痴慢,克服自己自私自利。如何利益众生?佛给我们六个纲领:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,以这六条利益现世间。
  『相好庄严如影像』,你所作所为的「相好庄严」,用这四个字来形容,好相,德相。你的心好,你的念头好,你的行为好,庄严世间。这四个字就是我们现在讲经的总题目:「学为人师,行为世范」,就叫相好庄严,这个大家好懂。我们所学的是为一切众生做表率,我们所作所为为一切众生做模范,这就叫相好庄严。后面这三个字非常重要,世法跟佛法就在末后这三个字,有末后这三个字是佛法,没有末后这三个字是世法。世间善人,成就世间有漏福报。后面这三个字:「如影像」,就是如梦幻泡影,不执著。做不做?做,很认真、很努力拚命在做,决定不执著。做完之后,心地干干净净,一尘不染,念头都没有。作而无作,无作而作,这是出世间的大圣。我做了多少好事,我做了多少功德,不行!你这是世间善,世间有漏的福报,脱离不了生死轮回。一定要晓得,一切法如梦幻泡影,虽如梦幻泡影又很认真努力去做,并不是不做。这个东西是假的,梦幻泡影,我还做它干什么?那你就错了。菩萨是空有二边不住,你要说什么都是假的,人生一场梦,什么都不干了,你就住到空这一边,这个错了,你不能成就。住到空这一边,能不能解决问题?不能解决,充其量你的心行没有丝毫过失,没有一丝毫恶念,你将来生四空天,你将来生无想天,果报不过如此,出不了三界。寿命到了,还要搞轮回,还是要造业受报。所以菩萨住中道,二边不住。凡夫住有,二乘住空,都偏在二边,不能解决问题。
  菩萨空有二边都不住,不住空是一切为众生,认真努力在做,从来没有休息过,不疲不厌,不住空;心里干净,痕迹不著,不住有。不居功,我做了多少多少事情,菩萨没这个念头,作而无作、无作而作,真正做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相,这就是《金刚经》上教给我们,「离一切相,修一切善」。为利众生现世间,相好庄严是修一切善,做好样子给一切众生看,这个人叫菩萨。五十三参里面,修菩萨道,学菩萨行,就是这样的,我们学佛要在这些地方学。为什么为利众生,但是还不能有为利众生的念头?为利众生的念头算是不错,大概你只能在四圣法界,你没有办法到一真法界。到一真法界,为利众生,没有利众生的念头;还有舍己为人,我牺牲自己,成就别人,你还有这个念头,不行!世善。你有这个念头,「我」还没有忘记;换句话说,妄想分别执著还是没有脱掉,只可以说妄想执著比别人轻一点,还是有,不干不净。为利众生的念头都没有,你才晓得那个心多清净,才是清净平等觉。清净平等觉现的形相、行为,自然是相好庄严。庄严两个字,用我们一般话来讲,真、善、美、慧。落实在哪里?日常生活点点滴滴;穿衣,穿衣里头具足真善美慧;吃饭,吃饭里头具足真善美慧。一毛一尘,起心动念、言语造作行为,念念之中、行行之中,都具足真善美慧,都能够做一切众生的好榜样,这叫庄严。虽然在做,又不著相,这个不容易!
  著相修行是第一个阶段。我们讲到不著相修行,这不是我们的境界。我们现在下功夫就是著相修行,断一切恶,修一切善,然后再在这个功夫里面再用内功离相。离相是离自私自利,离一切为我,要把这个念头离掉。一切为众生,决定没有丝毫的念头为我,这是离相的第一步。依旧不干不净,为什么?你还有离相的念头在。可是功夫一定是这样循序渐进,功夫再往上提升,这个念头愈来愈淡薄,到最后这个念头完全没有了,恭喜你!你脱离十法界,你已经证得法身,这个念头没有了。这个念头还有一点点,偶尔这个念头还起来,你还没有离开十法界,你在十法界里是比较高的层次。功夫到什么程度不要问人,求别人来印证,假的,骗你。往年我在洛杉矶讲经,遇到五个年轻人要我给他印证,说他开悟了,我就感到奇怪,我说:为什么?他说很多西藏、尼泊尔来的活佛,仁波切,给他们五个人授记,说他们五个人开悟了。我在讲经来找我,要我给他们印证,我跟他老实说,我说:你们没有开悟。他非常生气,生气当然没有开悟,是不是?一考试马上就考出来了。一脸的不高兴,问我为什么?我老实告诉他,我说:我没有开悟,你怎么会开悟?你来找我印证,可见得你没有开悟。骗人的,求人家印证,人家骗你,你还自以为是,被人骗了。我不骗你,我老实,不骗你,我给你说老实话。所以自己到什么境界,自己比什么都清楚,何必问人?问人,请别人来印证是唱戏,是表演给别人看的。真正开悟了,请一个开悟的人做印证,表示什么?师承,意思在此地。都是表演的,都是为利众生,示现的。换句话说,都是在演戏,都是在唱戏,表演给一些没有开悟的芸芸众生,让他们看到、让他们听到有所觉悟。好事一定要做,利益众生的事情。
  在现前这个时代,佛法常讲,末法时期,五浊恶世。浊,用现在的话讲是污染,五种、五大类的染污。我们现在这个时代,这种染污达到极端严重的程度,所以灾难现前,天灾人祸都在这个时候现前,不能避免;自己造作的,你造什么因,你一定要承受什么样的果报。你个人造你个人承受,大家造大家承受,这佛法讲的别业、共业。现在别业、共业都达到严重的程度,菩萨为利众生示现在这个世间,示现清净,示现净心,感化众生。众生不知道孝顺父母,我们要示现孝顺;众生不知道尊敬师长,我们要示现尊重,尊师重道;众生忘恩负义,我们要示现知恩报恩。
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