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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第768章

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  经文得法这一句是从比喻上说的。『如云』,清凉大师在注解里面给我们说明,「慈云普荫,材与不材皆凉。慧泽广沾,三草二木咸发。」注解里面所说的,引用典籍里面一些话,《钞》里面都有说明。「云」这个字,在大乘经论里面用得非常之多。这个字世尊用它来表法,世出世间一切法都是相有体无,事有理无,用它来表空有不二。云这个相有,实际上,现在我们每个人都非常清楚,我们坐上飞机飞到云端里面,云像雾一样,实实在在它没有,它没有体,它有相没有体,所以佛在经上常常用这个字,来形容宇宙人生的真相。也就是《金刚经》上所讲的,「一切有为法,如梦幻泡影」,云就像梦幻泡影一样。我们能把一切法这样的看法,那就有智慧,你就不会去执著,不会去分别,不会去造业。会用一种平常心去看它,平是平等,常是永远用一个平常心去看。《维摩经》里面讲「平常心是道」,平常心是真心,平常心就是大菩提心。
  「如云」,这个云是比喻慈悲。慈悲就是一般宗教里面讲的爱,我们接触许多宗教读他们的经典,神爱世人,这是基督教里头常常贴出来的,上帝爱世人。在佛法里面,不讲爱,讲慈悲,慈悲跟爱是一桩事情,不是两桩事情。佛法为什么不说爱,说慈悲?差别的爱里面有情,慈悲里面有智;换句话说,是从智慧理性生出来的爱就叫慈悲,从感情里面生的慈悲就叫做爱。所以慈悲跟爱在形象上来讲完全相同,用心不一样,一个是感情的,一个是智慧的。智慧的永远不变,感情会变,今天他对我好我爱他,他对我不好恼了就不爱他,它会变的。佛菩萨那个爱永远不变,你尊敬佛菩萨,佛菩萨爱你,慈悲对你;你恨佛菩萨,你侮辱佛菩萨,毁谤佛菩萨,杀害佛菩萨,佛菩萨对你那个爱心永远没有变。
  智慧是真心,感情是妄心,千变万化!所以诸佛菩萨原谅一切世间人,世间人他是用妄心。佛菩萨知道他有真心,他的真心跟佛的真心没有两样,所以从真的这一方面去看,佛菩萨尊敬你,对於一切众生都尊敬,平等的尊敬。我们众生、凡夫不知道,没有方法理解,因为我们无始劫以来用妄心用成习惯,真心在哪里忘掉了,不晓得真心在哪里?其实我们的妄心原本就是真心,真心为什么会变成这个样子?迷了!佛菩萨觉悟了,所以佛说真妄不二,原来是一个心,真心、妄心原来是一个心;觉悟了,我们叫它真心,迷了就叫它做妄心。所以众生跟佛的差别就是迷悟不同而已,迷了就叫众生,悟了就叫佛菩萨,除此之外没有丝毫差别。
  迷悟的相我们一定要搞清楚、要搞明白,迷的样子是什么?悟的样子是什么?最明显、最大的差别,迷了的相是自私自利,起心动念都是为自己,这是迷;觉悟的相跟这个恰恰相反,起心动念为一切众生。为什么?觉悟了之后知道,虚空法界一切众生就是自己。这个话很难懂,不是我们的境界。佛在经上常讲,「十方三世佛,共同一法身」,一心一智慧,那是觉悟人的境界,觉悟人所看到的事实真相:虚空法界一切众生是自己。迷了的人不能承认,虚空法界一切众生决定不是自己,差别在此地,不知道法界众生跟自己的关系。
  我们今天自己执著什么?执著我们这个身是自己,这迷了。禅宗常说「父母未生前本来面目」,父母未生前我们没有这个身,本来的你是谁?禅宗教人参究,只要把这桩事情搞清楚、搞明白了,你就大彻大悟,明心见性,见性就成佛。父母未生前我们是什么?虚空法界是自己,谁知道这个事实真相?佛在《楞严经》上有比喻,把我们本来面目、本来的自己,比喻作大海,整个大海是自己。迷了之后是什么现象?大海里头起了个水泡,执著水泡是自己。我们六道凡夫迷惑颠倒,不认识自己,就像这个现象。我们今天是大海的水泡,只认识这个水泡是自己,水泡之外的不是自己。悟的人是什么?悟的人这个水泡破了,破了之后才晓得,整个大海是自己。悟了是什么?你的分别执著打破了。我们今天最大的困难就是分别执著,分别执著是自己画圈圈,自己束缚自己,不是别人画的圈圈,自己画的圈圈,妄想分别执著把自己搞得这么苦!
  六道轮回从哪里来的?就是这样变现出来的,从分别执著里面变现出六道轮回。六道轮回本来没有,梦幻泡影,不是真的是假的。这个假相是我们自己造成的,我们必须要晓得,所以我们原本像虚空法界那么大的慈悲心,这慈悲心不见了,变成一种情执,顺自己的意思就喜欢,感情作用,不合自己意思就瞋恨;不知道佛菩萨喜欢跟瞋恨都是慈悲,完全没有分别,一片慈悲,真诚的爱心,平等的爱心,清净的爱心。清净的爱心,什么叫清净?里面没有情执。什么叫情执?妄想分别执著叫做情执。他爱心里面没有妄想分别执著,这样的爱心叫慈悲。
  妄想、分别、执著千变万化,所以是假的不是真的。离开妄想分别执著,这个慈悲是真的,永恒不变。慈悲心现前,就是你的菩提心现前,你的真心现前,真心就是佛。人人都有个真心,你不会用真心,佛菩萨会用真心,所以佛菩萨在经上说,《华严经》尤其讲得透彻,不但是一切众生皆成佛道,《华严经》上讲「情与无情,同圆种智」,这是事实真相,一点都不假。我们是迷得太深了,迷的时间太长了,听到佛讲的真话,我们感到莫名其妙,不知道他讲的什么。看到人家讲假话一听就懂了,讲真的你听不懂,你没有法子体会。
  国庆日那一天十月一号,国庆的前一天我在北京,宗教局的叶局长,文物局的张局长,他们两位陪我参观北京历史博物馆,正在展览山东青州龙兴寺出土的一批文物,石雕的佛菩萨像有四百多尊,精品在那里展览,这两位局长陪我去参观。这一批文物是南北朝时代的,距离现在大概一千七百年,这个佛像雕刻之美不亚於敦煌、云岗,我看到非常欢喜,里面有好几尊毗卢遮那如来。我们念《华严经》,讲《华严经》,学《华严经》,看到毗卢遮那如来的像特别亲切。看到佛身上披的袈裟,我们披的这个衣,一格一格的衣,我恍然大悟!我们出家四十年了,整整四十年,学佛四十八年,出家整整四十年了,天天披这个衣,不知道什么意思。只是老和尚传下来叫福田衣,我们叫福田衣,真正的意思不懂,看了毗卢遮那佛这个造像,我们明白了。
  你们住在北京可以去看看,你看佛的袈裟这一格一格,每一格它都画的有图,而且是彩色的,一千多年彩色还没有褪完,还能看得很清楚。最上面这一格画的是释迦牟尼佛讲经说法,每一格里面画的图是十法界依正庄严,最下面那一格画的是地狱,是地狱变相图。我们这个衣诸位看到,这个格子里头有长有短,长代表是完整的,短的下面还有一截,是代表无有穷尽,所以这件衣是代表虚空法界,尽虚空、遍法界。每一格是代表不同的众生,我们今天讲不同的国家,不同的种族,不同的宗教,不同的文化,种种不同一个身,这代表一个身。所以我在这里才恍然悟出来,佛经上讲的「十方三世佛,共同一法身」。合虚空法界一切众生一个身,然后那个慈悲爱心,才真正平等清净!我们对於所有一切众生,都要用一个真诚爱心去爱护他;不但对於一切有情众生,花草树木,泥沙石块,都是用一个真诚清净平等的爱心去对待他们,这叫佛心,这是你自性性德现前。永恒的爱心,永远不变的爱心,你在佛法里就真的明白,你懂得了,你能够去做,你得受用了,这叫真正学佛。
  大乘戒经里面佛明白的告诉我们,「一切男子是我父,一切女人是我母」,这什么意思?孝顺的心才能普遍。我们以孝顺父母的心孝顺一切众生,以尊敬佛陀的心尊敬一切众生,一切众生在我心目当中,跟父母、跟佛陀没有丝毫差别,这是大乘菩萨,这个是真正转迷为悟,转凡成圣。佛法的教学没有别的,就是教我们做一个大的转变,一百八十度大转变,转恶为善,转迷为悟,转凡成圣。你要会转,你要很快得转过来!日常生活当中我们人与人接触,人与事接触,人与一切万物接触,如果有一念为自私,错了,你迷了,你是凡夫。没有私情,没有私心,没有任何条件,爱护一切众生,为一切众生服务,这叫菩萨。诸佛菩萨无条件、无私心的为虚空法界一切众生服务,他为什么能做到?因为他知道虚空法界一切众生是自己,自己跟自己服务还谈什么条件?
  我们今天在新加坡,与许多不同的族群、不同的宗教,我们亲切的往来交流,这是什么?这是《大方广佛华严经》教学的落实。我们不是在课堂里讲讲,真正落实,我们爱护所有不同的族群,我们尊敬所有不同的宗教。我们在佛堂对佛菩萨礼敬礼拜,我们在他们教堂,对他们的上帝跟对佛菩萨一样的恭敬礼拜,有一些人看到很不以为然,很不习惯,那是他不懂,他还有分别,还有执著,他的分别执著没有化开,没有打破。戒经上说的,大家讲持戒重要,戒经上讲「一切男子是我父,一切女人是我母」。印度人的男子、女人是不是我父母?马来族的男子、女子是不是我父母?基督教里面的男子、女人是不是我父母?伊斯兰教里头男子、女人是不是我父母?我们在这些地方多想想。佛说「一切」男子、女人,一切里头并没有加注解,学佛的男子、女人,佛没有这么说!心量要大,诸佛菩萨「心包太虚,量周沙界」,我们的心量好可怜,好小好小,看到那是不同的宗教,那是不同的种族,画分得那么清楚,坚固的执著,所以人才有苦。彼此执著,互不相容,就会有战争,天灾人祸就起来了。天灾人祸本来没有,从哪里来的?从一切众生妄想
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