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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第776章

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  佛这六句话,「见和同解」,现在人讲建立共识,这句话就是这个意思。我们的想法看法一致的,能不能做到?做不到!每个人有每个人的想法,每个人有每个人的看法,只能说比较接近,完全一致做不到。佛做到了,佛怎么做到?把我们自己想法看法统统放下,不就做到了?大家都没有看法、没有想法,不就完全同了吗?法子高明,谁也不要听谁的。我的想法看法正确,你们错误,你们要听我的,这霸道!人家心里不服。我们大家把所有的看法想法统统放下,不就平等了吗?所以佛的教诲令人佩服得五体投地,佛不牵著人走,佛不贡高我慢,佛不自以为是。
  所有一切想法看法都是妄想分别执著,所以佛讲到究竟处,你们今天提到,「法尚应舍,何况非法」,就是这个意思。佛给你说的一切法帮助你觉悟,觉悟之后,佛法就放下了。你心里还有一个佛法,又坏了,又错了。这是见和同解,完全恢复自己圆满的自性,真正做到一尘不染,一丝不挂,自性显露。自性本具无量智慧,无量德相,德是能力,相是色相,都是自己本来具足的,只要你把自己的想法看法统统放下,你就是佛。凡夫成不了佛,就是自己的想法看法不肯放下,这个东西是业障,这个东西是烦恼、是习气。所以六和敬的根本就是这一条,这一条是佛法、是觉,这一条是佛宝,后面五条是法宝、是僧宝,头一条是佛宝。
  你一个家庭里头,你家庭里面四个人,这是最小的团体,或者你开个店,你店里老板、员工四个人,你能遵守这六条去做,你的家庭是道场,你那个店也是道场,你家里面的成员是佛菩萨,店里面老板、伙计也是佛菩萨。没有改变你的身分,没有改变你的行业,就在你自己本分生活上、工作上,你已经作佛、已经作菩萨了。这是佛法的教学,真正帮助你超凡入圣。所以心地真诚清净平等正觉慈悲,只要你放下妄想分别执著,自性的性德就现前了。这个不是学来的,不是修得的,它是性德,不是修德,本来具足。
  然后表现在事相上,持戒,「戒和同修」,戒是守法、守规矩,自自然然你会守规矩,你不会犯规,你欢喜守法,欢喜守规矩。然后是「身同住」,我们同住在这个地球上,同住在这个都市,同住在这个团体,同住在这个家庭,和睦相处。「口无诤」,「意同悦」,欢欢喜喜在一起同住,欢欢喜喜在一起生活。末后「利同均」,利就是物质生活,大家一律平等。
  我常讲佛法是真正共产党,真正的共产主义,所以共产党不能不学佛,不学佛他就做不好共产党,这是实实在在的。我在中国也普遍介绍,搞其他的什么主义党派都欢迎佛法,搞共产党也第一欢迎,它就是共产党,共产党的老祖宗!但是不学佛法,不能够契入佛的境界,共产永远是一个很好的理想,不能落实。唯有真正契入佛法,这个共产的思想落实了。因为共产一定要落实和睦相处,平等对待,这才能落实;不平等的话,决定不能够落实。所以他的思想教导总归结就是和平,与虚空法界一切不同的众生,经上讲不同的形色,形是形状,我们人跟畜生的形状不一样,畜生跟饿鬼的形状又不一样,可见得佛法教学范围广大,不是单教人,所有一切众生都包括在其中,上至诸佛下至地狱众生,平等的教导,没有偏心,没有私心,不附带任何条件。
  说到教学真实的内容:佛、法、僧三宝;不但是释迦牟尼佛四十九年教化一切众生,没有离开这个原则,十方三世一切诸佛菩萨教化众生,也离不开这个原则。在今天我们的社会,从农业转变成工业,从工业转变成科技,由科技今天发展到高科技,这个现象到底是好是坏很难说,问题在你有没有智慧,如果有智慧是好事情,没有智慧不是好事情。所以吉凶祸福主宰在智慧上,有智慧,这些高科技给我们带来福、幸福,带来许多方便;没有智慧,这些东西带来灾害,毁灭世界。所以吉凶祸福,主宰在智慧。智慧要靠教学,说到教学就离不开佛法的教学,真的是究竟圆满高智慧的教学,它能帮助我们解决一切问题。
  所以弘法利生是世出世间第一等功德大事,我们在这一生适逢其会遇到老师的教导,发现有这么好的东西。我二十六岁亲近方东美先生,他老人家介绍给我的,我才晓得有这么好的东西。我在台湾一个人,自由自在,没有人约束我,我就专心走这条路。帮助我选择这条路是章嘉大师,他老人家给我说,这个路子好,只有功德,没有罪过,只有好处,没有害处。我接受他老人家的教导,选择这个道路。将近五十年当中,证实老师的教诲是正确的、是真实的,老师没有欺骗我,他所说的我都兑现了,所以对於老师的恩德念念不忘。如何报答?只有弘法利生,将佛陀究竟圆满的教学,普遍的介绍给一切众生。
  我希望我们的同学,二十四号参加天主教的祈祷晚会,圣诞夜,我们比他们的信徒还要虔诚、还要真实,我们对於上帝,对於主的这种崇敬、敬仰,决定超过他们的信徒。为什么?我们对於这些理事了解得透彻。在《华严经》上「诸天」,我们读了多少,我们讲得多详细,他们讲得没有这么详细,没有这么透彻,我们的信心比他们清净,比他们坚定。所以我们进入教堂参加他们的法会,帮助他们增长信心,增长道心。他们的活动就是我们自己行菩萨道的正常活动,你们要认识;你们要不认识,《华严经》白念了,《华严经》也白听了。
  深入经藏,深解义趣,这两句话我们要常常放在心里,常常多念几遍,细心体会这个意思。所以任何一部经典,字字句句都含无量义,哪里能够讲得完?一字一句讲一辈子也讲不完,这里面就开了真智慧。所以要求开真智慧,不是要读很多经,不是要听很多法门,不是的。祖师大德们说得好,一经通一切经通。不但一切佛经通了,所有一切宗教的典籍统统都通了。什么才叫通?见性叫通。须知所有一切经典都通到自性,再说得深一点,所有一切的法相都通到自性。为什么?自性变现的,它怎么不通自性?一微尘、一毛孔都通自性,自性变现的,问题是你会不会?所以会的人,他才说头头是道,左右逢源。由此可知,如果你要遍学许许多多法门,反而变成障碍。清凉大师在《华严》注疏里头讲「增长邪见」,就犯这个毛病。看得多了,这个经上这个说法,那个经上那个说法,不知道哪个说法是对的,不知道遵循哪个说法,问题就出来了,疑虑就产生了。所以选择一个法门。
  古时候的好处,实在讲,超过现在。古时候跟老师,当然学生没有能力选择老师,父母有经验,父母为学生选择一个好老师,这是父母对於教育儿女负责任。学生对老师具足信心,老师对学生热心教导,这个学生有成就。现在我们没有办法选老师,所以我们这一代人在技术能力有一点成就,在真实智慧远远不如古人。有科学技术的,造一些杀人的武器,干这种事情。《地藏经》里面讲,造杀人武器的这些罪业,在从前你制造刀、剑、弓箭,那个罪过都很重,现在造原子弹还得了!有智慧的人决定不干这个事情,宁愿自己被杀头也不肯干这个事情,这个业造得太重了。堕地狱,那是永劫不得翻身,怎么肯干这种事情?今天人没有智慧,有一些技能,没智慧。古人教学重视智慧,技能在其次。孔老夫子教学,第一个是德行,第二个是言语,第三才是技术,把德行放在第一位。佛法更是重视,究竟圆满智慧是佛法教学真正的目标,所谓是因戒得定,因定开慧。戒是方法,遵守这个方法,遵守老师教导的方法,这叫持戒。所以戒是广义的,不是狭义的几个戒条,戒称为三学之一。
  综合妙音师子幢干闼婆王他所修学的,他的名字与他的法门相应,「妙音」。特别在我们娑婆世界,娑婆世界众生耳根最利,所谓「此方真教体,清净在音闻」,他所学的、他所做的就是弘法利生,给一些人有一个很好的启示。有一些人有一个错误的观念,认为先要修自己,躲到深山旷野没有人到的地方去修行,等到自己修行成就了,再出来弘法利生。这种人很多,自古以来就有。那是什么样的人?小乘根性的人,佛看到也欢喜,也不反对。这个经上讲的是大乘根性的人,大乘根性的人自行化他融合在一起,化他就是自学,自学就是化他,没有把自行化他分做两桩事情。诸位细细在这里观察,你看妙音干闼婆王,行在解中,解在行中,解行相应。自利就是利他,利他就是自利,自利利他没有把它分成两截,这是大乘根性的众生。也就是世尊在《金刚经》上教导我们,「离一切相,修一切善」,这两桩事情是一桩事情。修善的时候就要离一切相,离一切相决定在修善之中,而不是我先离一切相,然后再修一切善,那就是小乘的思想,小乘人的作法。
  大乘菩萨生活就是修行,工作是修行,应酬也是修行,没有一样不是修行。所谓修行就是离一切相,这是自行;所谓化他是修一切善,一切善是决定利益一切众生。一切时、一切处,我们所接触一切大众,起心动念一切作为对他决定有好处,对他决定是有利益的,这就叫修善。离相跟修善是一桩事情,不是两桩事情,你懂得这个道理,你就是大乘根性的人。不懂得这个道理,一定要先成就自己,成就自己的清净心,然后才教化众生;你自己以为心清净了,一接触大众又乱了,禁不起考验。大乘人修清净心,就是在染污环境里头修清净心,学不染。所谓不染就是学不在意,不放在心上,你就不染了;也就是你不去分别、不去执著,你就不染污了,这叫离一切相。离一切相就是离妄想分别执著,离这个。事不能不做,要很认真努力去做。这
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