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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第821章

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乐世界人人都能够互相尊敬,互相尊重,互相敬爱,互助合作,没有问题了,王道!所以我们今天的世界,要想解决这个世界的问题,要能够使地球永远安定和平,人民都能够幸福快乐,要圣贤的教诲。七十年代英国汤恩比博士讲的话,要解决二十一世纪的问题,只有大乘佛法与孔孟学说,对!
  二十一世纪是个什么世纪?汤恩比为什么不说以前、不说以后,单单说二十一世纪?二十一世纪是科技发达、资讯发达、交通便捷的一个世纪,地球上生活的这些人关系密切了,互相往来频繁,接触频繁,要不同的文化、不同的种族、不同的宗教信仰,大家住在一起能够和睦相处,平等对待,要靠孔孟学说,要靠大乘经典的教诲,特别是《华严经》。所以从前方东美先生晚年,在台大、在辅仁大学博士班开课,他就开《华严》,这些真正有远见,真能解决问题。
  儒、佛都讲求破迷开悟,什么是迷?自私自利是迷;什么是悟?舍己为人是悟。人人能够舍己为人,天下太平了。每一个人顾到自己利益,像孟子所说的「上下交征利,而国危矣」。今天这个世界上下交征利,地球危矣,那个危矣是世界末日就到了。每一个人都在争利,还得了吗?争名夺利,不得了!人人都能够放下名利,天下太平,自己真幸福。名利放不下,你想想看,他心里头多么忧虑、多么烦恼。谚语常说「忧能使人老」,老、病从哪里来的?都是放不下名利来的;名利放下,人就不老了。每一个人都想自己健康长寿,偏偏不走健康长寿之道,走衰老、多病、短命之道,那有什么办法?没话好说!
  佛教给我们这个道理我们要晓得,世间人之畏惧、苦难根源从哪里来的?离苦得乐,乐又从哪里来的?大师在这里说「菩提涅盘安稳无畏」,这是真乐。什么叫菩提?什么叫涅盘?这些话很难懂,古人的注解也不好懂,我把它换一句话说,大家就好懂了。菩提是看得破,涅盘是放得下,这样解释你就好懂了。符不符合菩提、涅盘的本意?本意就是如此。菩提是智慧,古人翻译翻成「觉」,菩提是觉,看破就是觉,看不破就是迷;涅盘翻作「灭」,苦集灭道,灭就是涅盘,灭什么?灭烦恼、灭生死,生死、烦恼都没有了,这叫涅盘,放下就没有了。你们想想看怎么灭烦恼,烦恼是什么?烦恼是名闻利养、五欲六尘、人我是非,你把这个东西统统放下,不就涅盘了吗?我讲这个话好懂,大家容易学,这些名词不太好懂,古人的注解你看看不懂,不懂它的意思,看那个注解愈看愈麻烦,其实很简单,看得破就是菩提,放得下就是涅盘,安稳无畏。
  你把生死看破就没有生死,生死也无畏、也欢喜,知道真实的状况,真实的状况没有生死,人的生死换一个境界而已。所以明白事实真相的人修善积德,他将来转变换的相愈转愈好;不晓得事实真相,只图眼前的名闻利养,造作无量无边的罪业,他将来来生转世的时候愈转相就愈差。人相转成畜生相,转成饿鬼相,转成地狱相,愈转愈往下堕落,这就是迷惑的人;明白的人,愈转愈殊胜。《无量寿经》大家念得很多,常常念,《无量寿经》上有比喻,那个比喻我们要常常想到。它比喻,譬如世间一个贫穷的乞丐站在帝王的旁边,这两个相很明显的你就能够看出来,不成比例;人间的帝王如果跟忉利天王站在一起,人间帝王就像乞丐一样,忉利天王像个国王;忉利天王要跟夜摩天王两个比,忉利天王就变成乞丐。比到最后,大梵天王福报最大的,跟极乐世界往生的人比也像乞丐一样,说明往生西方极乐世界人那个福报之大,相好光明,大梵天王都不能跟他相比。这就是我们明了这些事实,我们在这一生当中,如何争取真实光明美好的前途。这一生当中短短几十年,算得了什么!但是这短短几十年是我们苦乐关键的所在,你是愿意把自己往上提升,还是给自己往下堕落?
  佛在经上常讲「人身难得,佛法难闻」,得人身、闻佛法,你就有机会把你自己向上提升。这个缘,缘就是我们现在人讲的机会,不容易遇到;既然遇到了,最要紧的「信佛」!我们今天虽然都叫佛教徒,相不相信佛?不信。我过去跟李炳南老居士学习的时候,我在他会下前后十年,我接受他教诲一年三个月,我出家的因缘成熟了。我出家因缘是遵守章嘉大师的教诲,我曾经跟大师说过,大师劝我学佛,他曾经问过我,问我人生在世要做些什么?我回答他,人生要为社会大众服务,帮助苦难众生。他点头说好,他说要达到这个目的,学佛比从政好。他说从政如果你一个错误的政策,你会害很多人,他说佛法里头有百利而无一害,我听这个话很受用,所以决定走弘法利生的道路。然后老师告诉我:好!你下这个决心很难得,但是你不要去找师父剃度。奇怪了,想出家不找师父剃度,那怎么出家法?他告诉我:你要找师父剃度,那个师父不肯给你剃度,你不就生烦恼了?我一想没错,是。我说:那怎么办?他说:你求佛菩萨,你有一颗诚恳的心求佛菩萨,佛菩萨有感应。他教我这个方法,所以我发心出家放在心上,没有说出来,也不跟任何人讲。
  果然到时候有出家的法师来找我,请我出家。我说:奇怪了,还居然有人来找我出家。找我出家,我没答应他。以后又来了,两个月当中来了九次,这个很诚恳,所以我才答应他。我出家是师父派人来请我,请了九次。我把这个事情告诉李老师,李老师才同意。这是求感应,这是章嘉大师教给我的,一生佛菩萨替你安排,自己用不著操心。自己操心就会有烦恼,佛菩萨安排多自在!所以我出家就没有想受戒,为什么?等佛菩萨,等感应。我出家两年之后,才有人请我去受戒。那个时候受戒还要缴钱、缴费,不像现在是免费,还有供养。我们那个时候,出家受戒的费用要缴五百块钱,五百块钱在那个时候是很大的一个数字,有人替我出钱,有人来请我去受戒,我才去了。所以全是被动,不是主动,这都是章嘉大师的教诲。所以要信佛,一定要依教奉行;你不信,随自己意思去做,麻烦就大了。
  佛教菩萨生活工作、处事待人接物六个原则、六波罗蜜,我们有没有依教奉行?第一个布施,用现在的话说为大众服务,我们是不是真心为大众服务?见到别人有需要,不要人家开口,我们有多少力量就要帮多少力量的忙,尽心尽力帮助他。世间人确实自古以来常说善财难舍,好不容易辛辛苦苦赚来的,哪有那么轻易就送人?这就是不晓得一个道理,你辛辛苦苦赚来的钱,你怎么赚来的?前生布施的。财布施是因,得财富是果报;你前生布施得多,你这一生得的就多;你前生布施得少,你这一生得的少;你前生布施得很痛快,你这一生赚钱很容易,不操心,钱源源不断就来了;过去布施布施得很苦,很不容易送出去,送出去又后悔,你这一生还是能赚得来,赚得很辛苦;就这么个道理,佛在大小乘经论里讲得很多。我们明白了,我们这一生生活过得非常艰苦,知道什么?前世没有修财布施,所以生活这么艰难、这么困苦。
  我在台中求学十年,早期我的十五年过的生活是非常非常艰苦,没有福报,我自己晓得。现在你们看到我很自在,这个福报是学佛以后我明白了,我开始修的。所以我这是现世修的,现世得的果报。蒋经国就任第六任总统的时候,我们在台湾举办了一个「仁王护国法会」。我们那个时候有一个「华藏法施会」,我们这个会也办了一个祝福,我们讲《仁王经》讲了二十天。有一天我在「中国佛教会」遇到甘珠,甘珠活佛跟我也是老朋友,他大概大我二十岁的样子,他把我叫到身边告诉我,他说:净空法师,从前我们都在背后讲你。我说:讲什么?「你很聪明,可惜没有福报又短命。」这些不要背后,当我面可以讲,我说:我知道,我很清楚。他说:你这几年讲经弘法的功德很大,你的命运转了,不但你有福报而且你还很长寿。甘珠跟我讲的,第二年甘珠活佛就往生了,这是密宗里头很少的一位善知识,他也是章嘉的学生。
  我们懂得了要真修,欢欢喜喜修布施,决定不要吝啬,决定不要考虑明天有没有,不想这些事情,愈施愈多。多到现在怎么样?现在没地方施,现在变成这个样子了。所以我才想出来,到大陆上去印石经,房山的石经我要求印一千套,分送给全世界每一个国家图书馆、大学图书馆,这样这一套经典就会永存在这个世间,不会丧失掉了。宗教局接受我的请求,我很欢喜,印这一部经,那我要布施一大笔出去了,想大的,慢慢把它消掉。可是这边消掉,那边就来了,来得更多。这是证实了,佛在经上给我们讲,财布施愈施财愈多,法布施愈施愈有智慧,聪明智慧增长,无畏布施健康长寿。我相信,我真干,果然就得这个果报。非常可惜的,学佛的人很多不相信,还是善财难舍,还是要顾虑到明天生活怎么办,明年生活怎么办,天天打这些妄想,而不知道事实真相、因缘果报的大道理。你透彻了解,你就会非常痛快、非常欢喜去做。我们没见性,如果明心见性,自性里面的财宝无量无边,那是称性的,我们现在是修积的。所以你一定要懂得,佛所说的话句句真实,没有一句是欺骗人的。
  施有报,得到的果报要赶快施,绝不可以说得到果报就不肯施,不肯施你的果报永远就是这么多。佛家有个术语,这个术语现在社会上普通常用:「舍得」。舍得是佛家语,这个术语两重意思:第一个说,舍下面就有得,你布施,后面就会有得到;更深一层意思,你所得到的还要舍掉,可不能留,留了怎么样?留了你出不了三界,得到的那个也要舍掉,所以
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