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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第831章

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们处的环境不善,这个要知道,我们走上街头,你六根所接触的六尘境界,没有一样不是诱惑,让你动贪瞋痴慢。这就是我们居住的环境不善,这个缘不好,我们要知道如何去回避,如何在环境里面保持自己的清净心。
  佛法修学最后的三大纲领:觉、正、净,这三条只要得到一条,三条统统都得到。禅宗、性宗修觉悟,觉而不迷;教下,修正知正见;净土宗修清净心,心净则佛土净。我们就本宗,要在一切时、一切处、一切境缘之中修清净心,这个重要,这是真的不是假的,这是正法不是邪法,这是纯善,这不是恶,我们要辨别清楚。在处事待人接物,我们坚守自己的本位,本位就是清净心,决定不污染,我们才能够究竟灭苦。物质生活差一点,这个无所谓,精神生活充沛。
  释迦牟尼佛证得究竟圆满的果位,我们常常在经教里念到,「皈依佛,二足尊」。足是满足、圆满,二是什么意思?智慧圆满,福报圆满。如来有究竟圆满的福报,这福报在哪里?《华严经》看的华藏世界,净土经里面我们读到西方极乐世界,那是圆满的福报。可是释迦牟尼佛在我们这个世间示现成佛,物质生活可以说是贫困到极处,他什么都没有。三衣一钵,日中一食,树下一宿,在我们世间人看起来,这是什么福报?没有福报!智慧我们肯定他有,为什么?四十九年讲经说法,说了这么多大道理出来,这真有智慧,福报没有。这是我们肉眼凡夫的看法,没有看出他的福报,其实他是究竟圆满的福报。为什么要做这个示现?如果我们一下子悟不过来,你听听许哲居士的话,你就会恍然大悟了。许哲居士不是没有能力过好的生活,不是没有能力做几件好衣服穿,她为什么?她要过跟世间贫苦人一样的生活,她快乐,心安理得。
  由此可知,释迦牟尼佛为什么要作斯示现?过我们这个世间人最苦的生活,让世间最苦的这些人心里面得到安慰。看到释迦牟尼佛,我们很苦,释迦牟尼佛跟我们一样!我很苦,释迦牟尼佛比我更苦。度苦难众生,这就是此地讲的方便,「悲多方便」。世间人有苦乐的感受,佛菩萨没有苦乐的感受;六道凡夫,佛讲有五种受:苦、乐、忧、喜、舍;圣人没有这个受,苦乐忧喜舍都没有了。所以诸佛菩萨纵然示现在阿鼻地狱,他没有苦受,示现在天堂他没有乐受,他的心永远清净平等觉。我们从这个地方也体会到我们要修什么?我们在境缘当中修清净平等觉,你就真正懂得佛法,你也会成就佛法。如果还贪图五欲六尘的享受,这个实在讲在所不免,为什么?无始劫以来的恶习气,你没有能力断掉。这一生虽然得人身、闻佛法,能不能成就?不能成就,不过是在这一生当中,又有一个短时间薰习而已,你不能成就。要成就,一定要降伏自己的烦恼习气,你才会有成就。
  人有福报,福报过去生中修的。出家人往往在中年以后有福报,出家人都很清苦,过去生中没修福,可是学佛出家之后修福,修福福报现前,如果一贪图享受又完了,这种情形太多太多了。我自己过去生中没修福,年轻时候非常困苦,今天在座有我一个老同参,静定老法师,他从台湾来看我,我年轻时候受的苦难,他见到。这些年来修积一点福报,可以说是很不错了,我可以享福;但是我知道,一享福,六道就出不了。所以一生随缘,从前章嘉大师教导我,真正发心修行,弘法利生,这一生都是佛菩萨安排的。佛菩萨安排顺境,我们就顺受,安排逆境也顺受,顺逆当中都得自在,佛替我安排的,我得佛菩萨的善护。佛菩萨安排有弘法度生的缘,那我一定要去做,我不能说不做了,到个山林,中国人讲风水好的地方,自己去一个人进修,去享福。我今天是有这个机会,这种机会很多很多,不敢。为什么不敢?苦难的众生太多了。中国古礼里面,《礼记》「曲礼」里头就有,「安安而能迁」。我现在确实可以心安、身安,能够去享净福,但是看看世界众生,灾难频繁,苦不堪言,我们怎么能忍心去过安稳的日子?所以还是要不辞辛劳,帮助一切众生。
  明天我到香港,到香港是希望帮助那一边念佛同修,建一个小道场。我劝勉他们建居士林,香港没有佛教居士林,希望他们建立一个「香港佛教居士林」,大家在一起好好的念佛求生净土,这个缘看起来是可能成就的。我帮助别人,我不干涉他们,我也不会到居士林去作林长,也不会去作住持,只是他请我去讲经我会去,他请我们去领导念佛,我可以派一些同学们去。名闻利养,我边都不沾,我们自己才能得身心清净。这是章嘉大师,我认识他老人家头一天,他就教我放下,彻底放下。可是愈放下愈多,佛法讲「舍得」,你舍,舍是因,得是果报;舍财得财富,舍法得智慧,舍无畏得健康长寿。这是佛在经上常常教导我们,以财、法、无畏布施供养一切众生。我做了几十年,我在讲台上讲经,今年是四十一年。我记得我学佛七年才上台讲经,所以从学佛到今天四十八年,遵守老师的教诲。四十八年当中深信不疑,感应不可思议,於是信心十足。上个月,我到美国去了一次,在旧金山住了两天,洛杉矶住了四天,我六天收的供养收了八万多。在旧金山收的全部供养旧金山道场,在洛杉矶收的全部供养洛杉矶道场,我一分钱没带回来。诸位要晓得,愈施愈多,跟那个地方的同修们结法缘。钱财不能要,一要麻烦就来了,贪瞋痴都来了;换句话说,后面跟的是三恶道。舍尽了,你就把三恶道舍掉了,我们要懂这个道理。
  慈悲心从这里入门,到一定的程度就开智慧。慈悲心是偏重在福德上,谚语有所谓「福至心灵」,福报现前的时候,智慧开了,心灵。所以这叫「藏」,如来果地上称二足尊:福德圆满,智慧圆满。圆满的智慧、福德不是自己享受,是要给虚空法界一切众生去享受,这才是真实的智慧、福德。以福德帮助一切苦难众生,以智慧帮助他觉悟,提升他的境界。这里面就是像《观世音菩萨普门品》里面所说的随类化身,众生有感,佛菩萨就有应,感应道交,绝不失时。这都是事实。应以什么身得度就现什么身,所以有没有一定的身相?没有。佛菩萨没有一定的身相,也没有一定的法可说,佛无有定法可说。佛说的是什么法?为众生解决障难之法。众生要没有障难,佛就没有法可说;只要众生有障有难,佛就有法可说,所说之法无非是帮助他消灾免难而已,消灾免难的理论方法。
  佛为什么会有这个本事?这就是圆满智慧。佛知道你的障难从哪里来的,所以说法能够对症下药,药到病除。换句话说,就看对方有没有听懂,能不能接受,肯不肯依教奉行;真正肯依教奉行的,没有一个不得度。可是我们要明了,愈是在末法时期,这是中国谚语所谓的一代不如一代,这是事实。为什么一代不如一代?累积的习气愈累积愈多,烦恼愈重,习气愈多,这就是一代不如一代了,所以像法不如正法,末法不如像法。佛当年在世,说我们这个世间为五浊恶世,我在四十多年前刚刚接触佛法,我听到这一句话还不服,可是现在听到这一句话,那没有话讲。现在这个浊恶,浊是什么?污染,大家都晓得,地球生态环境被破坏了,严重的污染,这浊;现在人也逐渐逐渐意识到了,人类的精神污染、思想污染、见解污染愈来愈严重,起心动念都是贪瞋痴慢,身造杀盗淫,口:妄语、两舌、恶口、绮语,这叫恶。所以这个世间,佛讲得一点都没错,五浊恶世,那个果报就太苦了。
  所以外教许多宗教讲世界末日,世界末日的因是什么?就是严重的浊恶,浊恶到极处,世界末日就现前了。诸位要晓得,世界末日是花报,果报是地狱。我们听到齐素萍居士她父亲附在她儿子所说的话,他堕了地狱,他堕那个地狱不是严重的地狱,因为他造的罪业还不是极重的罪业,所以他那个地狱是小地狱,已经是苦不堪言。现在人造的业那比他重太多了,我们读读《地藏经》就知道这个事情的可怕,千万不要以为佛说这些事情是吓唬人的,无非是劝善而已,你这个想法就全错了。《金刚经》佛说得很好,「如来是真语者」,真就是不假;「实语者」,实就是不虚,不虚伪;「如语者」,如语是说的与事实完全相同,决定没有过分,实话实说,不增不减,这叫如语;不诳语、不异语。佛是这样教导我们,我们对佛的话要深信不疑。
  所以修行第一步:培养慈悲心。佛家常说「慈悲为本,方便为门」,什么叫方便?把慈悲落实在生活上,落实在处事待人接物,以真诚的爱心爱护一切众生,帮助一切众生。这里面诸位必须要记住,要有高度的智慧,帮助别人,爱护别人,如果这里头生了感情,完了,堕落了。所以佛家常讲「慈悲为本,方便为门」,又说「慈悲多祸害,方便出下流」,那是什么原因?没有智慧的慈悲就是祸害,这里面产生了感情的纠纷,必定堕落。方便里面没有智慧,就变成我们现在所讲的手段,造作种种罪业。流是往下去流了,人下面是畜生道、饿鬼道、地狱道,你就往下流了,这还得了吗?
  所以帮助人,要有高度的理性,要有真实的智慧,决定明了通达「凡所有相,皆是虚妄」。处事待人接物,成就功德,不造罪业。什么是功德?增长自己的戒定慧是功德;什么是罪业?增长自己的贪瞋痴是罪业。所以处事待人接物当中,自己一定要很冷静的观察,我是增长戒定慧,还是增长贪瞋痴?如果增长戒定慧是正法,要是增长贪瞋痴是邪法,邪正就看出来了,你要认真仔细反省;你不反省,以为增长贪瞋痴,还认为做了好事,还认为自己天天在积功累德,错了。这是关键的所在,
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