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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第859章

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了。
  我们这一生很幸运沾到一点儒的边缘,沾到一点佛的边缘,学圣、学贤、学菩萨、学诸佛,怎么个学法?无非是尽孝、尽敬而已。佛教给我们,一切众生皆是善知识,善知识就是老师,「一切男子是我父,一切女人是我母」,所以佛讲孝敬是对一切众生,《华严》里面「情与无情,同圆种智」。如何将孝敬落实?五戒、十善、六度、普贤十愿,这是把孝敬落实,这叫行菩萨道。你明了自己与虚空法界一切众生的关系,你是悟菩萨道,你觉悟了;你一生能够奉行五戒、十善、六度、普贤十愿,你叫行菩萨道。你能够悟,悟是解;你能够行,你就能入境界;入境界是证菩萨道,你就证果了。
  「修」是修正我们错误的想法看法,「习」是真干。佛家常讲「慈悲为本,方便为门」,这一句「大悲」,这是慈悲为本;下一句「方便」,这就落实了。大悲是说用心,我们讲存好心;方便,说好话,行好事;整个合起来,就是做好人。自己要勉励自己,决定不可以说,这个世界人人都不是这样作法,我为什么要这样作法?那我要问你,人人都搞三途六道,你也去搞吗?我不想搞,我要搞菩萨道,菩萨道就是这个办法。我们走菩萨道,我们不再搞三途六道了。三途六道跟菩萨道恰恰相反,决定不能看那么多人都走三途六道,大概三途六道不错,菩萨道没人走,恐怕这个道是靠不住,那就是你自己错了。信心难!我们要有坚定的信心,永恒不移的信心,我们走菩萨道。
  我深深相信老师,我求学的时候很苦,我跟章嘉大师三年,我没有供养他一块钱;为什么?我生活太苦了,我没有能力供养他,还要接受他倒过来供养我。常常到他老人家那里去,时间耽误久了,吃饭的时候他常常留我吃饭。老师无求於我,这是真正教诲,这是恩德。我辞掉工作到台中亲近李炳南老居士,李老居士办一个「慈光图书馆」,我到里面去作义工,住在图书馆,三餐饭图书馆供养,每个月还给我五十块零用钱。我跟李老师十年,没有供养过他,他供养我。他看到我衣服破了,人家送他的好衣服,他自己不穿,送给我。我现在还留了几件做纪念,非常好的料子别人供养他的,恩德!人家是真的好意待我,我自己要明了。如果说对於这些完全不明了,那我们真是像李老师常讲,糊涂到所以然,那就不能教了。我求学过程当中,我是深受老师的教诲。
  方东美先生亦复如是,我求学的时候没有收一分钱的学费,特别拨出时间来教我,而不是在学校里头去旁听;我们那个时候只希求他答应我到学校旁听,这是他看到我求学的心很恳切,对老师知道尊重,所以不让我到学校,叫我每个星期天到他家里,给我上两个钟点课,我的哲学是这样学出来的。以后我们同学知道的人很多,来给我说,方先生眼睛长在头顶上,从来瞧不起人,他能够单独教你,你跟别人就不一样了。方先生早期的这些学生,现在都是学校的名教授,都是博士班的指导老师。早年香港「新亚书院」,唐君毅先生是方先生早年的学生,这很有成就的,在近代中国也是大儒之一。
  我们何以能够得到老师特别爱护?没有别的,真诚心而已。诚於中则形於外,他看出来了,特别照顾,不同於其他同学那个教学。老师对我特别照顾,也就是我们有一个愿心服务社会、服务众生,不为自己求安乐。他们是大德,与诸佛菩萨、大圣大贤有同样的愿心,这个愿心就是「为欲安乐诸众生」,所以他们所表现的大慈大悲,对於真正好学的人,真正有这个愿的人,无条件无私的尽心尽力协助,来帮助你,来成就你。上一辈子是这样对我,我当然要同样的对待下一辈,对待我们的同参道友。我们明了世间多一个善人,世间多一个菩萨,众生的劫难就减一分,众生的业障就消一分,所以哪里会有嫉妒障碍?遇到人存的是菩萨心,行的是菩萨道,欢喜都来不及了,决定是全心全力供养,无私的供养,毫无吝惜的供养。「修习大悲无量劫」是讲时间,不是一时,不是一处,空间无边际,时间无量劫,要发这样的大心。
  『种种方便除众苦』,这一句里面境界无量的深广。我们只有一个目的,方法无量无边,方是方法,便是便宜,应该用什么方法就用什么方法,没有定法,佛无有定法可说,完全是应机。应以什么身分帮助众生,众生最欢喜,我们就现什么身分;众生欢喜什么方式,我们就采取什么方式,永远记住恒顺众生。我们顺众生,绝不要求众生顺我们;要求众生顺我们,错了!我们要顺众生。诸位你要是有心,你会学到;你要是粗心大意,你就学不到了。
  前年我第一次在新加坡过年,我跟木源说过,我们过年是个庆幸的喜事,可是有许许多多苦难的人、无家可归的人,他们很可怜,我们怎样帮助他?我们两个商量,我们把这一份的喜悦扩大,就决定邀请新加坡每一个宗教的老人,他们老人院的老人,孤儿院的儿童,邀请他们一起来过年。九大宗教的团结就从这儿开始了,「为欲安乐诸众生」。我们邀请了,那一天到达的,参与这个法会的三千八百人,欢喜!九大宗教的领袖都到了。恒顺众生,他们平常喜欢吃什么食物,我们就供养什么食物。你要注意看的时候,桌上的菜不一样,有素、有荤,他们的习惯不相同。这是我们恒顺众生,大家才真的生欢喜心。如果统统来了,一律叫吃素,你请我们存心何在?是不是要我们改变宗教信仰信你?那个意思一想,愈想就愈差,不知道想到哪里去了,我们一番好意全消失了。一定要恒顺他,他喜欢吃肉就供养他肉。那里面有不少穆斯林的教徒,他们不吃猪肉,吃牛肉、吃羊肉,而且屠宰的时候还一定要阿訇去念咒,所以供养他们,我们找清真馆子来做,他们就很放心、很欢喜。尊重别人,随喜功德,恒顺众生。我们做得很如法,完全遵照十大愿王的教诲来做,皆大欢喜。
  去年和平祈祷的盛会,诸位看到了,参加和平祈祷,我们原先估计大概一千人到两千人,我们是这样估计的;到第二天有同修来告诉我,参加祈祷的超过六千人,欢喜!晚宴我们请孤儿院的孤儿,老人院的老人,我们比去年请得多,我们请了五千人,结果参与这个法会超过八千人,我们看到欢喜!都超过我们的预算,好在我们准备得很充分。我们的菜色也是随著他们自己的习性,他们的爱好,要懂这个道理。九大宗教都感动了,都觉得这个好,人人欢喜。他们找李木源居士说:明年再办,我们九大宗教都要出钱出力。好,太好了!他们去筹款,出钱出力。我跟李居士说,你传话给他们,他们尽量去筹,不足之数我们完全负担,让他们有信心、有欢喜心。所以明年我相信比今年还要殊胜,可能会超过一万五千人,我们租一个厅不够,要租两个厅。好事情!对整个世界都产生了影响,印尼的总统都赞叹,我们在报纸上看到,赞叹新加坡宗教的团结,种族的团结。这是社会安定、世界和平的基础,「为欲安乐诸众生」。我们今天这个作法落实《华严经》,《华严经》不是我们在这里说说,说说有什么用处?要真去做到!
  这一次悟道到这边来,此地法会完了之后,他现在到澳洲。我叫他到澳洲去,澳洲图文巴那个地方有个教堂要卖,我说,你把它买下来,买下来不要挂佛教道场招牌,我说我们要突破,走向「大方广佛华严」,华藏世界。招牌怎么写法?「多元文化中心」,你们看看《华严经》是不是多元文化中心?什么样的族群都有,什么样的宗教都有,大家合在一起,全是发的菩提心,全是行的菩萨道。我说,你的招牌要挂「多元文化中心」,活动一定要「安乐诸众生」。当地那个教堂的附近,就是隔一个马路,我看样子大概是一百多公尺,是一个土著的活动中心,澳洲土著很穷很苦,我说,你要安乐这些苦众生,特别是苦众生,优先我们要给他安乐。怎么作法?开餐馆,天天请他们来吃饭。当然你今天到那边去,那一边全是基督教,没有佛教,所以你也不会有供养,如果说免费,那几天就把你吃垮了。我教给他一个方法,收回成本,以不赚钱为目的。为什么?我服务,我招待这些穷苦的人,他们在别的地方吃饭,譬如一餐要是五块钱,我这儿只收两块钱,这就是为社会服务,为苦难众生服务。
  而且我告诉悟道,你不要搞素食,你搞素食他们都不来了;你要去多观察,多去访问土著,他们平常喜欢吃些什么东西,我们给他做什么东西,决不是劝他吃素。我们吃饭可以在一起吃,他吃的是肉食,我们吃的是蔬菜,时间久了,慢慢让他体会到,我们的身体比他健康,我们的颜色比他好看,他就会问,你们吃什么?我们素食,素食健康长寿,素食永远不老,他就会来学了。要有时间去感化,忍辱波罗蜜,你要有相当长的时间,可能五年、十年、二十年之后,那个地方素食才能完全明了,才能够推行,所以开端的时候一定要恒顺众生。
  讲经,他们那边全是基督教的社会,我们讲什么经?讲《新旧约》,把《圣经》里面节录出来,一次给他们讲一段。我们供佛像,可以介绍他,上帝在中国就是这个样子,在你们那个地方是耶稣,在中国就是这个样子。我说的话都是实话,佛经上,应以什么身得度就现什么身形,佛菩萨没有一定的相。应以什么身相就现什么身相,应该说什么法就说什么法;但是一个原则永远不变,「为欲安乐诸众生」。他们说上帝爱世人,为欲安乐诸众生,这不就是上帝爱世人吗?上帝在哪里?上帝的信徒就是上帝的代表,上帝爱世人那个爱需要他的信徒来落实,信徒不去做,上帝爱世人就落空了,这句话就不能兑现了。我们大
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