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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第868章

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些妄念,甚至於报复,那就更严重了。如果这个结解不开,冤冤相报,没完没了。我们没有得到佛的教诲,确实是这个样子。
  我在年轻时候没有学佛也是这样,别人对我好我感激,对我不好我也有报复的念头。学佛之后逐渐明白了,对我好的这些人是佛菩萨,对我不好的、害我的也是佛菩萨,我心就平了。为什么说侮辱我的、陷害我的、毁谤我的,也是佛菩萨?消我的业障。他来考一考我,看我能不能受得了,他以种种手段对付我,我心里很平,若无其事,我知道我的忍辱波罗蜜有功夫了,禅定波罗蜜、般若波罗蜜功夫得力了。功夫不得力,不行,他承受不了。功夫得力,行了,所以能生欢喜心,能对这些冤害的人生感恩、报恩心,於是我们的前途才呈现一片光明,这是我们学佛所得的真实的利益。
  我们知道虚空法界,就是饿鬼、地狱、畜生也都是诸佛菩萨示现的,这是真的不是假的。给我示现的,让我在这里面修学,让我在这里面成就,我在这里面修普贤行,「礼敬诸佛」,决定没有差别。我对於最狠毒陷害我的,我对他的恭敬跟对释迦牟尼佛、对阿弥陀佛平等的恭敬,决定没有差别,这叫普贤行。他成就我清净心,成就我平等心,成就我六波罗蜜。大家读经虽然不多,《金刚经》读过,《金刚经》上歌利王割截忍辱仙人的身体,实际上这个故事是在《大涅盘经》里面,说得很详细,《金刚经》上是略略的带一带,诸位要详细的明了,你就看《大般若经》,《经律异相》里头有。那要在别人还得了,这是最狠毒的。忍辱仙人感恩,感谢他,他能受得了,忍辱波罗蜜圆满了;等於他来考试,你到底有多大的忍耐功夫,这一考试通过了,忍辱波罗蜜圆满了。所以忍辱仙人感激歌利王,感恩歌利王,他要报恩,他怎么报?他发愿,「我成佛的时候,第一个度你」,报恩。那个时候忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身,释迦牟尼佛修菩萨行的时候遇到这个人,当时的歌利王就是释迦牟尼佛成佛之后,第一个得度的憍陈如尊者,报恩,不报怨。
  我们学佛要能反过头来,把报怨转变成报恩,你的智慧就开了,你的烦恼就断了。如果还念念有怨恨心,麻烦就大了,在六道里头冤冤相报,没完没了,几时才能罢休?而且冤冤相报一次比一次严重,非常可怕!诸位要念《安士全书》,前面一篇「文昌帝君阴骘文」,前面介绍文昌帝君,他一十七世做善行,过去生中造许许多多罪业,冤冤相报,叙述他自己过去生中的经历。我们就晓得冤冤相报决定不可以,一定要把恶意对我的人都看作诸佛菩萨来考试、来考我的,善意对待我的人也是来考试的。善人、顺境来考我不起贪心,逆境、恶人来考我不起瞋恚,外面境界是来考我们贪瞋痴的。於是顺境逆境、善人恶人全是善知识,这是善财童子的修学。善财童子为什么一生圆满菩提?就是用这个方法修的,我们在《华严经》上学到的。
  我们修行为什么修得这么苦,怎么用功都不开窍?原因就是不懂方法,你在境界里头还是随顺贪瞋痴,还是让贪瞋痴增长,你不能让贪瞋痴消灭,所以你功夫不得力。会修行的懂这个道理,顺境里面减少自己的贪爱,逆境里面可以化解自己的瞋恚,所以一切顺逆境界不是修别的,断贪瞋痴而已矣!贪瞋痴三毒断了,你就出三界,你就出十法界了。要在这里用真功夫,形式上那不是真功夫,真功夫在心行里头去做。所以学要自己肯学,要自己真干,不是在文字上学,要在心理上、行为上做一个真正的转变。世出世间一切法都是梦幻泡影,有什么好争的?得来,一丝毫欢喜心没有,梦幻泡影;失去,没有一点懊恼,梦幻泡影。你说你有多自在!这叫得大自在,这叫真的解脱。有一丝毫的争端就错了,有一丝毫的意思已经错了。有一毫意思是什么?那个意思是妄想、是分别,争端是执著,全是烦恼起现行。
  这一句经文里头还有一层深义,你看看菩萨,龙王是菩萨、是佛的化身,「示现无量众生身」。我们学佛要学,我们在这个社会上要做种种示现,劝导一切众生,这个身体是度化一切众生的工具。说「度化」,这是佛家语,现在人不好懂,说白一点,是为一切众生服务的工具。这身不是我,身是为社会一切大众服务的。服务的项目无量无边,看到了就要去做,听到了也要去做,六根接触到我们就要去干。看到众生是正面的,我们要帮助他增长,正面是善,帮助善增长;如果遇到是恶行的,我们要示现帮他改正。
  生活、言行,与一切众生交往,处处做示现,念念做示现,行行做示现。有人造谣恶言对我,你们看我没有一句恶言相向,作斯示现。不要骂来骂去,吵来吵去,我们这个社会就祥和了,世界就太平了。人以恶言向我,我再以恶言回报,这样子谩骂,社会祥和的气氛没有了,带来的是灾难。我们能够忍、能够让,不但能忍让,而且还能够礼敬,还能够尊重,灾难就化解了。我们教导社会大众化解灾难的方法,那怎么不是菩萨?那怎么不是佛?佛菩萨住世在哪里?要有慧眼的人就看到了,没有慧眼的人看不到。这个是善人,那个是恶人,他不知道这是佛菩萨,那个也是佛菩萨。所以《华严》好,通达《华严》之后,你才能见到「诸法实相」,你才能真正见到性相、理事、因果。
  《华严》不能不讲,利益无尽。我们这次讲《华严》的因缘,是韩馆长跟开心法师两位大德促成的。开心法师劝我劝了十几遍,韩馆长在往生之前要求把这个经讲圆满。这个启请利益一切众生,无量无边的功德,诸位在经论里面能看得到。如果没有这两位启请,这个经可能我没有意思再讲,经太长了;我愿意讲《无量寿经》、讲《阿弥陀经》。《无量寿经》、《阿弥陀经》,古人说即是中本《华严》、小本《华严》;换句话说,是《华严经》的精要、重点,我们讲这个多好?分量不多,省事。这个经实在太长,没有意愿。他们两位启请,不辜负这两位大德大慈大悲,爱护一切众生的心愿,我完全是用报恩心来讲。
  开心法师在上个星期圆寂了,那一边的同修打电话告诉我,老法师在圆寂的前几天告诉大众,「台湾上空一片乌云」,说了他走了。这一片乌云不是好事情,众生造作恶业太重了,恐怕有灾难现前,他说了,他先走了。今天不但是台湾上空一片乌云,我看整个地球也被这个乌云笼罩住了,哪个地方众生不造业?造业一定有果报,善因善果,恶因恶报。我们学佛的人不但要自度,而且要帮助社会苦难众生,要学龙王示现无量众生身,我们要认真努力示现。做什么示现?断恶修善。众生造恶,我们断恶;众生不修善,我们修善;众生不知道忏悔,我们知道忏悔。我们昨天在报纸上看到,梵蒂冈教宗向全世界大众发露忏悔,我非常敬佩,有过失有勇气出来忏悔。许多人做错事情,尽可能的隐瞒,不让人知道,那个罪过重、深,必堕恶道!知道自己过失能忏悔,这是圣人。古人常说,「人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉」。教宗也是佛菩萨,为我们作斯示现。从这个地方我们要能体会到天主教修学的精神,我们佩服。
  去年澳洲雪梨天主教会召开一个宗教座谈会,他来请我,我参加了。这是天主教有史以来头一次,从来没有过的,邀请五个不同的宗教,我们做了三个多小时的座谈,分成五个组,每一个组都有一位天主教的主教,分开来跟各个宗教交谈。谈完之后,他们的大主教做总结论,总结论上就说,过去这一千年,他们的教会犯了严重的错误,今天跟大家交流才知道,你们宗教里面有很多好的东西值得我们学习。过去我们把这个路封闭了,跟其他宗教不往来,这是错了。希求在下一个一千年,这个千禧年,我们改正错误,多多向其他宗教交流学习。这是那个时候我们座谈会总结论上,他们的大主教说的一番话,而且希望这个会议今年还要召开。当时也有澳洲政府官员参加,他们感到很惊讶,认为这很不可思议,也认为可能只有这一次,没有想到他们还要每年都要想来举行。这个事情不到半年,我相信他们这些结论都会送到教皇那里,教皇能够公开的忏悔,了不起!诸佛菩萨才能做到,凡夫做不到;凡夫是贡高我慢,轻视别人,自以为是。
  你们看看新加坡这九个宗教的领袖,我看都不是凡人。天主教的特丽莎修女,参与这九个宗教,常常在一起聚会的,她跟李木源说,这是木源居士告诉我的;过去他们没有跟其他宗教接触,总以为自己是全世界宗教里面最高的,没有把其他宗教放在眼里,傲慢自大;自从跟你们接触之后,才晓得我们好多地方不如你们,我们应当向你学习。她现在叫李木源叫老兄,李木源叫她做小妹。你们看看,所以一定要接触,一定要交通,彼此互相学习,增长智慧,化解世间许许多多错误的看法想法、说法作法。
  新加坡九大宗教经常在一起聚会,又何尝不是佛菩萨示现?不同的信仰要和睦相处,不同的种族要和睦相处,要互助合作,世界才会有和平,社会才会有安定。安定和平,众生才能得到真正的幸福美满,消除一切灾难,天灾人祸统统都可以消除。从哪里做起?从人心里头做起,改变人的思想观念,希望把我们的心量拓开,真正能够慈悲一切,爱护众生。众生有什么对不起我们的地方,要原谅他,他无知。佛在《无量寿经》上说得好,「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」。他为什么会做错事?他的上一辈不懂道德,没有教他,他怎么会懂?没有人教就会懂,那不就佛菩萨再来?凡夫决定不可能,凡夫要教,可怜没有人教他。我们想想自己,也没有人教我
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