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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第908章

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阿赖耶识,这是正确的,恶的决定不移植。纯善之人,他没有恶念,心地真实清净,一片慈悲,你的前途就是一片光明。口过里面最重的是两舌,两舌是挑拨是非,斗乱两头,小的让人家父子不和,夫妻反目,朋友离间,小的祸害;大的甚至於造成国与国外交的破裂,产生战争灾祸,这是大的;更大的破坏佛法,破和合僧,佛在戒经里面讲的话是真的,不是假的,果报在阿鼻地狱。
  破坏僧团,破坏弘扬正法的道场,《发起菩萨殊胜志乐经》第一段,佛就举例子给我们说明。两个出家人讲经说法,听众们生欢喜心,当然这是人之常情,对法师恭敬供养,於是另外出家人看到就生嫉妒心了。因嫉妒,这就两舌来挑拨、来破坏,说这个法师没有德行,造成听众的许多误会,听众散掉了。这个弘法道场被他破坏了,果报在地狱。我们在经上细心去看看,他堕地狱,我们人间的时间多久?一千八百万年,人间。诸位要晓得,十法界都有时差,在地狱里面是无量劫,地狱所谓是度日如年,不止一年。何必因为这么一点小小的事情,造这么重的罪业,破坏别人的道场,这是愚痴到极处!聪明人欢喜赞叹,修随喜功德,这个法师有多大的成就,自己成就跟他一样大。劝一个人去听经,法师度这个人,这个人是因你劝他而来的,也就是你度他的,这个人将来往生作佛了,那也是你成就他的,你帮助他成佛的,功德无量无边。
  还有一些破坏别人道场,劝人不要到那边听经,他自己讲经劝他到这边来听经,这个帐怎么算?我们很冷静、很客观的去思惟,他还是要堕地狱。他为什么会堕地狱?他心不善,妄想分别执著没有断,他有人我之分,无论说的什么经,说得怎么好,他是从妄想分别执著里头流出去的,不称性;虽然是善,善里面有毒。从前李炳南老居士常常用比喻来教导我们,他说这不能成就。他比喻说佛经常讲的醍醐,最好的饮料;一杯醍醐,好!里面加了一点点毒药在里头,全都成了毒药。你讲经说法讲得再好、说得再好,天花乱坠,你那一点不善的心,把这个善法全变成毒素,可悲在此地!
  诸佛祖师大德这一切善知识,无不是教导我们用纯善之心,决定不夹杂丝毫自己的意思,自己的意思就是自私自利,就是毒素。由此可知,我们的贪瞋痴三毒没有断尽,我们哪能度人?佛讲的经至善的,我们依照佛来讲里头都掺杂著毒素,所以佛讲经的时候能感动人,一部经没有讲完有开悟的、有证果的。我们现在这一部经讲十遍、讲百遍、讲千遍,一个开悟的都没有,这是什么原因我们自己要晓得。我们自己的三毒烦恼没有断尽,我们心不清净,怎么能帮助人?所以学佛首先要自己真修!三毒烦恼减一分,真实智慧就透一分,减两分就透两分,怎么能不真干?这个事情大意不得了。
  我们想想印祖,印光大师他出现在我们这个时代,距离我们半个世纪,不远,他的理念、他的方法契合现代人的根机,契合我们自己的根机。他教导人一生,说实实在在的话,他只有十六个字,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,他老人家一生的奉行就这十六个字。什么叫敦伦?敦睦伦常,这学佛的根本。教人家人父子和合,和睦相处,教人相亲相爱,互相尊重,互相敬爱,互助合作,这叫敦伦。中国古圣先贤教化众生就是讲五伦,五伦讲人与人的关系。夫妇的关系,夫妇是成佛的根本,夫妇不和,做人的根本已经毁掉了,哪里能成佛?你怎么能证果?
  夫妇是同居在一个房间、室,室的外面是家,家上有父母,下有子女,平辈有兄弟姊妹,一家和睦;家的外面是社会、是国家,上有君臣,下有朋友,这叫五伦:夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友。知道自己的身分,知道自己应尽的义务这叫尽分,把我自己本分的事情做好。父慈子孝,兄友弟恭,古德都讲得这么清楚、讲得这么明白。慈孝这是本分,父亲的本分是慈爱,儿女的本分是孝顺,做哥哥的本分是友爱,弟弟的本分是恭敬,各人有各人本分、义务,你要能尽到;人人都能尽到,家兴旺,社会安定,天下太平。
  古圣先贤的教育是教这些大道理,这些大道理在今天被人破坏了,什么人破坏?佛家讲被魔破坏了。这个道理被破坏,世间劫难就来了。我们听到社会上常有人讲世界末日,世界怎么会变成末日?这些大道理被破坏了,才会有世界末日。这些道理如果常常讲求,真正有人去做,不必很多人,我们看《十善业道经》前面雍正皇帝的一篇序文,提到宋朝时候,如果社会上有十分之一的人能奉行十善,这个世间人不遭难,十个人当中有一个人奉行十善,九个人作恶都蒙这一个修行人的福报;托他的福,虽造恶,也能免灾难,你才晓得修善功德多大!为什么人要作恶?作恶的果报凄惨!果报极不善!
  诸佛菩萨怜悯,非常可惜他自己不觉悟,他不接受佛的教诲,依旧还作恶多端,天天还在自赞毁他。菩萨戒里面,自赞毁他,这个罪很重!《瑜伽菩萨戒本》里面,自赞毁他是列入重罪。今天我们看到社会上,特别是佛门的四众同修,自赞毁他的现象很普遍,我们要记住决定不能干。我们四众同学们纵然有过失,我们也不敢说,为什么?那个过失是真的、是假的,我们不晓得,我们怎么可以随便说?说决定是自己的过失,未必是别人过失,何况别人的本迹,我们是一无所知。我们只晓得佛在经论上常讲,众生愈是苦难的时候,佛菩萨应化在这个世间愈多,这就是「心则偏重」。那个人是不是佛菩萨化身再来的我们不知道,他为什么作斯示现,这里头的因缘我们也不知道,他用意何在我们更不知道;我们自己晓得自己的身分,自己是凡夫,不是圣人,我们要听佛的教诲,一切恭敬,那就决定没有过失。凡是与佛陀教诲相应的我们赞叹,不相应的不赞叹就是了,决不说。遵守普贤菩萨教诲,「礼敬诸佛,称赞如来」,如来就是见到善行与性德相应的,如来是代表性德。性德具体的说,就是我们现在所标榜的,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,与这个相应的可以赞叹,与这个不相应的不赞叹,可是这其中的事相很不容易辨别。
  古德跟我们说,特别是修行人,一定要有根,根是什么?根是孝敬父母,这是根!孝亲尊师是根,如果没有这个根,他一生做的善事再多都是假的。我们想想这个话有没有道理?细心去想有道理,这个话说得不是没有道理。他做再多的善都是虚伪的,不能成德。不能成德,这一句话简单的讲,与性德不相应。所以世出世法圣贤人的教学,为什么那么样重视孝亲尊师。在中国的古礼,学生对老师跟对父母完全相同,父母死了守孝三年,老师死了心丧三年,也是守孝就是没有孝服,对待老师跟对待父母没有两样。佛在经上说,我们这个身命得自於父母,我们的慧命得自於老师,一个人两条命,千经万论佛在处处指归我们孝亲尊师。
  印光大师在《文钞》里说得好,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。我们今天孝敬的念头生不起来,原因在哪里?原因是无知,不懂这个道理;虽然听说,很模糊,不透彻;尤其我们没有把它付诸於行动,所以很难体会。如果我们能认真努力去做,在做的当中会体会到,你做得愈多体会得愈多,你做得愈深你体会得愈深。从来没有把它放在心上,天天听经,天天读经,也是枉然,当然不能体会,这个道理在此地。在现前这个时代,能不能帮助别人是另外一回事情,我们也不会把它放在心上,放在心上著相了,对自己的损害太大了,绝不放在心上。
  前天何云居士告诉我,他说我们这边出的净宗学会会讯,《佛陀教育》这个刊物,对於我们在此地教学弘法的活动都没有报导,他觉得这是不应该的。我听了无所谓,报也好、不报也好,与我都不相干。我们只把自己本分事情做好,求的是心地清净;活一天,帮助自己,也帮助别人。佛教导我们三轮体空,丝毫不沾染,我们往生才有指望。我们求的是这个,我们不求世间名闻利养,不求世人恭敬。但是我们也一定帮助世间人明了伦理,我们常讲佛教给我们什么?教三桩事情:教我们明了人与人的关系(伦理的关系),教导我们人与自然环境万物的关系,人与天地鬼神的关系,这我常讲。
  我们称扬父母,我们称扬佛陀,我们称扬老师,不仅是表我们自己一点孝敬,提醒社会大众,让他们也能够觉悟明白孝亲尊师重要。我们默默的在做,希望时间久了能够唤醒,用意在此地。我们教室、课堂,甚至於寝室,为什么把父母、把老师的相片都挂在那个地方?当然对自己念念不忘,不敢忘记父母、老师的教诲,同时也做一个样子给别人看看,人不可以忘本,这是根本。我们身体的根本是父母,我们懂得这一点佛法的根本是老师,不是老师苦心教导,我们怎么会懂?决定不可以我现在懂得一点,老师就不要了,忘恩负义。一切以为是自己的发明,自己真实智慧的流露,这个错了,这是自欺欺人。世间一些没有开智慧的愚人,是被你欺骗得团团转,诸佛菩萨、天地善神看到你,你在造极大的罪业,将来前途苦不堪言!
  佛菩萨种种示现都是救护,我们供养佛菩萨的形像,这形像就是救护我们,让我们看到佛菩萨的形像,听到佛菩萨的名号,要发心向他学习,他怎么教我们,我们就认真努力向他学,这就不辜负佛菩萨了。自己有过,有过要知道忏悔。我们决定不可以轻视一些造作罪业的人,造五逆十恶罪的,只要他忏悔,他就能得度;不知道忏悔,不肯认错,那就决定堕落无疑。在经典里面,在古德传记里面,我们看到造作恶业,最
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