按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
倜稹５谡庖坏闵希缘糜幸欢ǖ暮Ｒ话憔椋绕涫钦苎Ъ颐堑囊话憔楦嫠呶颐牵蠖嗍硕际瞧狡匠３５摹！安恍唷闭飧龈拍钐按螅貌坏椒卜蛩鬃油飞先ァＵ庑┤颂煨。炔恍栌篮愕某头＃膊慌溆篮愕拇透！Ｒ虼耍行┱苎Ъ姨岢鲆恢旨猓河锌赡艽锏骄裆贤晟频娜私硎芤欢ǚ段诘募绦嬖冢钡剿怯谢岽锏剿悄芄淮锏降耐晟疲缓蠡竦盟瞧笄蟮南觯挥姓庵挚赡艿娜嗽蛞幌伦泳捅蝗蚀鹊叵鹆恕！ �
你接受一种信仰，所根据的理论有多大力量，有一个极好的测定方法，那就是问自己在同样有力的理由之下，会不会采取一项重要的实际行动。例如，你是不是会单凭耳闻，未经律师验看房契，未经检查员检验下水道，就买下一幢房子？关于不朽的各种论点，分开来看固然难以站得住脚，但合在一起也同样没有说服力。它们有吸引力，一如房地产公司在报纸上刊登的广告，可是对于我，它们并不比那些广告有更大的吸引力。
我觉得无法理解，躯体的基础既已毁掉，怎么精神还能依然存在？我坚信我的肉体和我的心灵是相互依存的，所以我不相信我的精神脱离了我的身体会在任何意义上是我自己的继续存在。即使人们能够说服自己，相信人的精神将继续存在，那也没有多大安慰。继续满足存在于人们提出的精神里的说法，无非是拿空话来骗骗自己而已。惟一有意义的继续存在是一个人整个地继续存在。
《智慧书》第四部分生前死后
董云译 生前死后
这个世界看似如此不公平，有些人尚未出襁褓就饱受饥饿而夭折，而另一些人仅是由于出身的原因，就过着富足华丽的生活。一个人可能生在不好的家庭，或天生有某种残疾，一辈子在命运的捉弄中生活，直至死亡。这就是生命的结局吗？仅仅是一场无梦、永无尽头的睡眠吗？公正何在？这是惨淡、残酷而无情的。难道我们不应在公平的竞技场上有第二次机会吗？如果不管前生命运如何与我们作对，我们来生的出身取决于我们今生努力的程度，那该多好啊。或者，如果我们死后存在一次审判——只要我们扮演好这一生所注定的角色，为人谦卑、诚实等等，我们就将在摆脱了这个世界的痛苦和动乱的永久避难所中，愉快地生活，直到时间的尽头。如果这个世界是经过考虑、事先设计好的，而且是公平的，它就会是这个样子。如果承受痛苦和磨难的人将得到他们应得的安慰，它就会是这个样子。
死后精神永存的思想和关于来生的概念，宗教和国家兜售起它们来，应该是不费吹灰之力的。在这个问题上，我们不能期望存在广泛的怀疑主义。尽管几乎毫无证据，人们仍然愿意去相信它们。不错，大脑损伤会使我们丧失大部分记忆，会将我们由癫狂变得平静，或由平静变成癫狂。但是，这提供了我们的个性、特征、记忆（如果你愿意，可以将灵魂包括在内）根源于大脑的物质之中一样强有力的证据，不重视这一证据、回避这一证据的可信度仍是很容易的。
如果由一个强劲有力的社会制度坚持来生的存在，那么持异议者人数很少并且保持沉默、遭到憎恶是不足为奇的。
《智慧书》第四部分天国
凡尘译 天国
在我心灵的天空中，信心之光永不黯淡。当我想像从尘世梦里醒来，却有身处天国的感觉，那滋味的美妙犹如从骇人恼人的噩梦中醒来，恰好有张可爱的脸正朝着你微笑一样，心态得以平衡。我一直以为，并且从没有动摇过，我所失去的每个亲人、朋友，都是尘世和那个早晨醒来时的世界之间的新的联系者，虽然我已无法听见他们亲切的话语，虽然我心中还有未散发的悲戚，然而我又不禁为他们感到高兴。
我不能理解为什么人会害怕死亡，死其实不足畏。尘世的喧嚣生活，支离破碎又寡淡乏味，而死去则是永恒的生命，是一种重逢与和谐。明白这一点，我们又何乐而不为呢，又何必悲悲戚戚呢！假如我的双眼在未来的世界上可以睁开，我只需生活在心目中的乡村就已觉得心满意足。我坚定的思想，使我不听话的眼睛别把视线投向那些转瞬即逝的景物。
如果我那些先我而去的亲人、朋友有百万分之一的机会可以活下去，那我绝无二话，甘冒万死去争取这样的机会，而不会因犹豫、迟疑让他们的灵魂不安或有怨言。一旦事后发现并非如此，我将尽量不在离去者的欢乐上投下阴影，因为还有一个不朽的机会。天上人间，究竟谁最需要欢乐，是地上的探索者还是那些已在上帝的庇护下观望天下的人？如果都是靠了一个太阳，在尘世的阴影下想像，那黑暗的感觉将是何等真切！
如果我们为崇高、纯洁的情和爱所感动，想起已逝去的人，心内顿觉无限温馨，感到有一股力量在缩小与他们之间的距离，那就是件美妙的事。有这种信念，就会有力量去改变死者的面貌，使不幸转变成为赢得胜利的奋斗，为那些连最后一点支持力量都已经被剥夺掉的人们点燃激励之火。如果我们深信不疑：天国就在自己心中，而不在身体之外别的什么地方，那就没有所谓的“另一个世界”，而我们所应该做的不外乎竭尽全力地去做、去爱，不断地盼望，并用此时此刻我们心中天国的绚烂多姿的光彩去驱散我们四周的漆黑。
天国不是虚幻的，也远非固有的想像中的那么卑微。那是一个充满欢乐、祥和的实体，一个崭新的世界，那里没有自私，没有争斗，只有慈祥，只有互助。天使缓缓经过，不时抛下知识的黄金果实，让世人生活在爱的氛围之中。
《智慧书》第四部分精神的诞生
凡尘译 精神的诞生
“你们应当重新诞生。”基督说。并非有人命令人诞生，但是人不可避免地要被引导到这上面去，为了获得生命，他需要在今世中重新诞生——产生出理性意识。
人被赋予理性意识，是为了使人把自己的生命，投入到理性意识向他揭示的幸福中。谁把自己的生命投到这个幸福中，谁就获得了真正的生命；谁不把生命投放到这个幸福中，而是投放到动物性躯体的幸福中，谁就自己把自己的生命剥夺了。
有的人偏向承认人的生命只是追求个人躯体幸福，但他们并不是不承认这些话，而是不能理解它们。他们觉得这些话不是毫无意义，就是有意义的东西很少，意味着某种故意装出来的感伤的、神秘的情绪。他们不能理解这些话的意义，因为这些话解释的是他们达不到的那种状态，正像干燥的、没有萌芽的种子是不能理解潮湿的、已经发芽破土的种子的状态一样。对于干燥的种子来说，照射着诞生生命的种子的太阳，无非是一种没有意义的偶然现象——多一些光和热而已，但是对于已经抽芽的种子来说，太阳却是诞生生命的重要原因。人也是这样，对还没有经历过动物性躯体和理性意识的内在矛盾的人来说，理智的阳光仅仅是感伤的神秘词语，只是毫无意义的偶然现象。太阳只引导那些已经有生命萌芽的人走向生命。
那么生命是怎样诞生的？它为了什么，在什么时间，在什么地方诞生？它是否仅仅在人身上，还在动物、植物身上？对于这一切，任何人在任何时候都是不了解的。耶稣基督在谈到人的生命诞生时说，任何人都不知道这个，也不可能知道这个。
的确，人怎么能知道生命是怎样在他身上诞生的呢？生命是人的光明，生命就是生命，是一切的开始，而人又怎能知道生命是如何诞生的呢？对人来说那种被诞生和死亡的东西并不是生活着的东西，而是在空间和时间上出现的东西。生命，真正的生命永远存在着，因而对于人来说它不能生，也不能死。
《智慧书》第四部分确定的命运
凡尘译 确定的命运
当最坚实的绳索（共同命运的绳索）将自由人和他的同类捆在一起的时候，他就发现一种新的憧憬，它把爱之光洒落在每日的工作之上。
人的生命是一次穿过黑夜的远征，被隐形的敌人所包围，被厌倦和痛苦所虐待。那远征导向一个目标，但是很少有人能够到达，而且也很少有人能在那目的地久久地停留。我们的伙伴前进的时候总是一个又一个地从我们的视野中消失，被全能的死亡的无声命令所捕获。我们能帮助他们的时间很短，决定他们是幸福或是痛苦的时间也很短。让我们在他们的路上洒落阳光，让我们用同情的香气缓和他们的痛苦，让我们给予他们永不厌倦的爱之欢乐，让我们增进他们的勇气，让我们在他们失望的时刻灌输给他们信心。我们不要认真地计较他们的长处和短处，但是让我们想到他们的需要，想到使他们生活痛苦的悲哀、困难和盲目。让我们记住他们是在黑暗中与我们一同受苦的伙伴，和我们同时扮演悲剧的可怜人。这样，当他们的日子完结的时候，当他们的善良与邪恶因过去的不朽而成为永恒的时候，我们会感到他们的痛苦和失败都不是由于我们的行为。但是当他们的心中闪烁着神圣的火光的时候，我们曾经给他们鼓励和同情，并且向他们说过勇敢的话语。
人的生命是短暂而无能的。徐缓但确定的命运落在他和他的同类身上，无情而黝黑。命运无视善良，对毁坏也漠然，它只是在无情的路上滚着。人今天注定了要失去他最亲爱的人，明天自己也要穿过幽暗的门，在致命的打击来到之前，他只有怀着崇高的思想使他短暂的日子变得崇高，轻视命运奴隶的懦弱，在他亲手建筑的庙宇里崇拜。不怕偶然，使心灵不再受制于表面生活的任性暴虐，傲岸地向暂时容忍他的知识和批判的不可抗拒的力量挑战，单独支持着一�