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凡尘译 言谈举止，关乎人格。
尤其是在人际交往中，如何说、怎么做是一门大学问。在现代社会中，人际关系资源被称为人脉，一个人要想取得事业上的成功，没有四通八达的人脉是不可能办到的，即使能够办到，也肯定历尽曲折艰辛，因此，人脉很重要。在职场东拼西杀的人更注重打造自己的人脉，拥有了完备的人脉，简直就拥有了一切。想要打造坚实长远的人脉体系，言行之律不可不遵循。
一言一行，都蕴含着智慧。先贤先哲们智慧的言行在时间的隧道里化做熠熠的星辰，至今还在深邃的夜空发出耀眼的光芒。我们抬头仰望，心里升腾着一股油然的敬意。
中国是最讲人脉的国度，人与人之间的关系被阐释得淋漓尽致。儒家讲仁者爱仁，主张人际之间应该是一种和谐、互助、友爱的关系。墨家更是主张“兼爱非攻”，人与人之间的爱护是没有差别的。无论是和谐，还是博爱，都为良好的人脉夯实了基础。
提高个人修养，注重遵从言谈举止的规律，这样才可能培植可供英雄用武的天地。天地是广阔的，言行之律如神来之笔，描绘出建立在黄金人脉上的宏伟蓝图。
辑此一集，聆听先哲们的教导。
行动的创造
生存何足道！要生活，就必须行动。你在何处呼吁，箭手！生命之弓在你脚下横着。俯下身来吧！把箭搭在我的弓弦上，射吧！
我的箭如飘忽的羽翼，嗖地飞出去，那箭手把手挪回来，搁在肩头，注视着向远方消失的飞矢。
神秘的发泄！谁能解释呢？一切生命的意义就在于此——在于创造的刺激。
万物都期待着在这刺激的状态中生活。我常观察我们那些小同胞，那些兽类与植物奇异的睡眠——那些禁锢在茎衣中的树木、做梦的反刍动物、梦游的马、终身懵懵懂懂的生物。我在它们身上感到一种不自觉的智慧，其中不无一些郁悒的微光，显出思想快形成了：
“究竟什么时候才行动呢？”
微光隐没。它们又入睡了，疲倦而听天由命。
“还没到时候呢。”
我们必须等待。
可是对于某些人，创造的使者只站在门口。对于另一些人，他却进去了。他用脚碰碰他们：
“醒来！前进！”
我们一跃而起。咱们走！
我创造，所以我生存。生命的第一个行动是创造的行动，一个新生的男孩子刚从母亲子宫里生出来，一切都是种子，身体和心灵均如此。每一种思想都是一颗植物种子的包壳，传播着输送生命的花粉。造物主是一个劳作了六天而在安息日休憩的工人。安息日就是主日，那伟大的创造日。造物主不知道还有什么别的日子。如果他停止创造，即使是一刹那，他也会死去。因为“空虚”会张开两颚等着他……巨大的播种者散布着种子，仿佛流泻的阳光，而每一颗撒下来的渺小种子就像另一个太阳。倾泻吧！未来的收获，无论肉体或精神的！精神或肉体，都是同样的生命源泉。“我的不朽的女儿，曼蒂尼亚……”我产生的思想和行动，作为我身体的果实……永远把血肉赋予文字……这是我的葡萄汁，正如收获葡萄的工人在大桶中用脚踩出的一样。
因此，我一直创造着。
《智慧书》第四部分直 善良 仁爱和果敢（1）
张茵译 正直、善良、仁爱和果敢
在美国新奥尔良的一个大广场上，伫立着一座漂亮的大理石雕像，雕像上写着这样几个字：“玛格丽特雕像，新奥尔良”。
在黄热病疯狂蔓延时，玛格丽特活了下来，成了一个孤儿。她在年纪不大时就嫁人了，但不久她的丈夫死去了，她惟一的孩子也死去了。她非常贫穷，没有文化，除了会写自己的名字外几乎什么也不会写。于是她就到女子孤儿收容所去谋生。她从早到晚地忙碌不停，将整个生命都投入到为了这些孤儿的工作中去了。当一家新的漂亮的收容所建造起来以后，玛格丽特和这些修女从原先的艰苦条件下摆脱了出来。后来，玛格丽特还在这个城市开了一家属于自己的乳品面包店。这个城市的每个人都认识她，他们还资助她去购买运奶的小车和烤面包炉。玛格丽特非常努力地工作着，将节省下来的每一分钱用来帮助那些孤儿，因为她已经把这些孤儿当成自己的亲生孩子了。而她自己从来就没有一件丝绸衣服，也没有戴过一双羊皮手套。她的努力也得到了回报。她离开人世后，这座城市就为这位孤儿的朋友和保护者建造了一座美丽的纪念雕像，以表达对一个美丽的、无私的人的感激之情。
将自己彻底地放弃，把自己奉献给所有更完美、更纯洁与更真实的事物，这是造就伟大个性的秘密。借助于对所有高尚完美的事物的强烈感情，我们对自己的热爱和对生命的感激也会变得更为柔和与清晰。常常将完美作为我们的目标，我们就可以清除自身所有的糟粕与缺陷，并让那些无法作为我们永恒生命的东西随风飘散。这才是一种带有明显个性特征的高尚生活。
弗朗西斯·克利斯利先生曾讲述过一个有关格莱斯顿的故事，显示了这位了不起的英国政治家的仁慈和胸襟。据克利斯利先生说，这个故事是他从圣马丁牧师那儿听来的。
牧师曾经到他的教区去探望过一个清扫人行道的清洁工，当时那个人生病了。
“有没有人来看过你？”
“有的，格莱斯顿先生来过。”
“他怎么会来看望你呢？”牧师不由自主地问道。因为格莱斯顿时任英国财政大臣，尽管他也住在这个教区内，但牧师还是不理解他为什么要来探望一个生病的道路清洁工。“哦，”这个清洁工回答道，“这不奇怪，其实当他路过我打扫的那条人行道时，他总和我打招呼。这样，当我不在时他当然会记得我。他曾经向替我工作的同伴打听过我住在哪儿，当他听说我生病了，就问清了我的住址，将它记在了纸上。后来，他就来看我了。”
“那么，他来这里后都做了些什么？”牧师问道。
“他给我念圣经上的话，并且为我祈祷。”清洁工回答道。
格莱斯顿的这种品格是多么伟大呀！对每个人保持高度的热忱，并且始终这样去做，这是一种接近耶稣基督的行为啊！
让我们再来看看，有没有一个基督徒会比约翰这个重罪犯更有自我奉献的精神？
他原先是一个品格极其恶劣的人，一头剪得极短的头发，走起路来摇摇晃晃。后来，在孟菲斯发生黄热病灾难时，他向有关机构提出，要求担任护理人员的职务，但医生最初拒绝了他的请求。
“我想成为护理人员，”这个人坚持着，“先试用一个星期吧！如果你不满意，再把我辞掉，如果你觉得满意，再给我付酬。”
“好吧，”医生说，“我就试着录用你，尽管我认为这样做不合适。”那医生这时还在心里对自己说：“我会时刻盯着他的。”
但是，不久这个人就用自己的行动证明了他根本就不需要任何人监督。几个星期后，他就成为这个勇敢团体中最出色的护理人员。在这场瘟疫疯狂蔓延的地方，总有他努力工作的身影。患病的人因此非常爱戴他。对那些被命运遗弃的人来说，他那张粗糙的脸简直就像一张天使的脸。
然而，在发工资的那天，他却表现得非常不同凡响。他经过后面的街道走到一个隐蔽的地方，那里放着一个为黄热病患者所设的救济箱。有人看见他把自己整星期的工资都放进了那个救济箱。遗憾的是，不久以后，他也在这场瘟疫中感染上黄热病死去了。由于没有人知道他是谁，所以他的尸体只得被安葬在一个无名者的坟地中去了。然而，就在这时人们才发现他身上有一块青灰色的烙印，原来这个护理人员曾经是一个被定了罪的重罪犯。
“人生中只有一种追求，”科尔顿说，“这是一种至高无上的追求：就是对美德的追求。”爱默生说：“美德具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格力量，在所有价值中它处于最高的位置。”
在斯特拉特福子爵为克里米亚战争举办的晚宴上，曾发生过一件事情。时至今日，提起这件事，仍让我们感觉颇为亲切。
在这个晚宴上，他们做了一个游戏，让老军官们在各自的纸片上秘密地写下一个人的名字，这个人要与那场战争有关，并且要他认为此人是这场战争中最有可能流芳百世的人。结果每一张纸上都写着同一个名字：“弗洛伦斯·南丁格尔”，“带来光明的天使——南丁格尔”。她是那场战争中赢得最高声誉的妇女。
下面是一段关于南丁格尔的报告：
在几个小时内，只有她自己和她的护士小分队来到了这里，而成百上千的伤员从巴拉克战役中被运了回来，不一会儿又有更多的伤员从印克曼战场中被运了回来。什么事情也没有准备好，一切都需要从头安排，而南丁格尔的任务就是要在这个痛苦嘈杂的环境中把事情弄得井井有条。在她负责的第一个星期，有时她要连续站上二十多个小时来分派任务。而当各种事务都在有序地进行着时，她自己就又会去处理其他最危险、最严重的事情。
《智慧书》第四部分直 善良 仁爱和果敢（2）
一位和她一起工作过的外科医生说：“南丁格尔的感觉系统非常敏锐。我曾经和她一起做过很多非常严重的手术，她可以在做事过程中做到非常准确。那些对任何人来说都是非常恶心的特殊任务，特别是当与一个即将死亡的人打交道时，我们常常可以看见她穿着薄薄的制服出现在那个伤员的身边，俯下身凝视着他，用尽她全部的力量、使用各种方法来减轻他的疼痛，�