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“是的，是的。”大家纷纷附和。
“既然如此，快刀斩乱麻，现在就去，怎么样？”骆天知道古玩街的老板大多有车，各家一个代表过去，倒也挺方便。
“行啊。”不少人热血起来，说出发就出发，古镇大家都知道，只是去得少，就和北京很多人虽然身在北京，却也没有去过故宫是一个道理，周伯斋走近骆天：“骆天，实在不行，就顺其自然吧。”
“我知道了，干爹。”带头逞能可能到头来两头不是人，周伯斋这是在替自己担心，骆天何尝不知道这个道理？所以一开始天就只打算做个间人而已，能成，是幸事，不能成，也不至于让自己被人埋汰。
一行人开车浩浩荡荡地朝古镇而去，一路之上，骆天就发现朝古镇方向去的私家车还真不少，还有不少旅游巴士，骆天的车上坐了四个人，曾王爷就坐在副驾驶位上，他连连咋舌：“看起来古镇的人气很是旺啊。”
这像是给众人打了一剂强心针，后座上的三名老板已经议论开来，其一人说道：“假如现在人气真有这么旺，搬到这里来也是一件好事，光靠本市的人流量，生意肯定是不温不火，要是带上旅游人群，又挂上古镇的名义，搞不好生意会更好。”
哈哈，骆天忍住笑来，刚才大家伙儿听到去古镇的消息，面如死灰，茫然不知所措，这一下又变得兴奋起来，人类的情绪还真是具有无穷无尽的变化。
古镇距离市心大约二十分钟的车程，说远不远，说近不近，一路过来，倒是一路自然风光，也算是美景一片了，古镇完全保留着过去的痕迹，入口处是大牌坊，古旧的牌坊样式让人立马联想到了民国时期，倒让人回味。
入口处前设了一大片地停车场，现在已经被占了七七八八，这情景让淡定的骆天也有些吃惊了，看来这一条旅游线路已经被开发出来了，难怪相关方面想让古玩街也要到这里来添砖添瓦了。
身后两辆车停下来，一群人下了车，都互相看着，面露增喜色，骆天知道，这下可以拍板了：“我们先进去看看吧。”
进去后才发现，古镇比起以前更整洁了，两边的店铺都在热闹地招呼着客人，其一名老板叹道：“想以前来的时候，路两边都是垃圾，想不到这才两年吧，居然变化这么大。”
哈哈，怪不得一提到搬来古镇，大家的面色成这样，骆天是一年前来的，那时候已经有一些样了，只是有一些冷清罢了。
民俗博物馆是这里最大的看点了，门前一颗四百年的古树下，聚集了不少拍照的游客，骆天一路走过来，除了对青石板小路和古建筑很有印象外，最大的印象就是路两边的工艺品小贩们，摆着简易的摊，贩卖一些粗糙的手工艺品，比起古玩街的质素来，还是差了一截的。
“来都来了，不如进去瞧瞧？”曾王爷指着民俗博物馆说道。
大家表示赞同，走进去，才会发现民俗博物馆并非一整栋大的建筑，在围墙内民居似“回”字形，整座建筑群由内外两围相套而形成，外围平面前宽后窄，呈银锭状；内围有高墙与外围相隔，平面呈方形。屋宇、厅、堂、房、井、廊、院布局错落有致，像座迷宫，易守难攻，真可谓“天十八井，十阁走马廊”！
客家民俗博物馆内陈列有100多件客家人在不同年代使用过的生产生活用具，都配有字照片资料，陈列品，有石磨、碓、八卦床、八仙桌、棕笼等实物，比起一般的博物馆来，这里更偏向于反应民生，反应客家族人近百年来的生活形态，更贴近普通人的生活一些。
客家，是国汉族的一个庞大的民系共同体，形成历史久，人数众多，有关方面介绍，客家人现有总人数5500万，其国约4500万，在海外客家人当，大多数居住在亚洲的一些国家，其马来西亚约125万、印度尼西亚约40万、泰国约37万、越南约30万、新加坡20万、缅甸10万，其他分布在美洲、欧洲、澳洲等地对分布如此宽广的客家历史源流的研究，直到20世纪才引起人们的广泛注意，但此前的客家源流也有一些零星的记载，最早可以追溯到清代。
第四百七十四章 客家人
客家先民原是原汉人，由于战乱、饥荒和政府奖惩的原因，辗转南迁，先后扩展到江西、福建、广东、广西、四川、湖南、台湾等省以及世界70多个国家和地区，目前世界上已有一亿以上的客家人。
客家先民自原迁居南方，总计大迁移五次。秦汉之间，赵佗自立为南越王。汉武帝发兵南下平定南越，然后在秦代南疆三郡的基础上设置了郡，其就有闽郡。东汉末年，黄巾起义，群雄割据，战乱频繁，烽火连天。居住在黄河流域的大批汉族民众，纷纷往南迁移，正所谓“群雄争土，黎庶走南疆”。三国时，曹魏曾采用招致边民内迁的政策，延至西晋。建武年间，晋元帝率臣民南渡，即“永嘉之乱，衣冠南渡”。从汉末至东晋，原汉人南迁长江流域，这是第一次大迁移。
此后在历史的长河之，由于战火的原因，又继续向南迁移，从东晋至五代，汉人又由长江流域南迁，这是第二次大迁徙。当时原氏族入汀者数以千计。康熙年间诏命农民迁往开辟垦殖，这是清代有名的一次大迁移，所谓：“移湖广，填四川。”
清同治年间，受广东西路事件及太平天国起义的影响，部分客家人分迁于广东南路与海南岛、台湾、香港、澳门、南洋群岛，甚而远至欧、美各洲。这是第五次大迁徙，是太平军失败以后的属于世界范围的迁移。
客家先民东晋以前的居地，北起并州上党，西届司州弘农，东达扬州淮南，至豫州新蔡、安丰。上党在今山西长治县境，弘农在今河南灵宝县南20公里境上，淮南在今安徽寿县境内，新蔡即今河南新蔡县，安丰在今河南渭川固始等县附近。客家先民未必尽出于此，然此实为他们基本住地，欲考证客家源流，不能不注意及此。
民俗博物馆的入口处，几乎一整面墙壁都介绍了客家人民的迁移史，其规模之大，牵涉之广，让骆天感觉到心惊肉跳，人类的命运在历史的长河之左右摇晃，然后坚强地延续到如今，这是不幸，还是坚强？
以前骆天来的时候，没有耐心看完这些资料，今天却觉得以前的自己太肤浅，这些，才是古玩真正的意义，刻画延续历史的命运，这才是古玩的真正使命。
走进去，客家人民用过的家具，家具，祭祀用品等等，都一一地呈现出来，这些都真实地反应了客家人的生活习俗。
客家人对于丧葬之俗，做得十分周到，甚至过于繁缛节。客家人祖先崇拜意识很浓，对慎终追远的事，十分重视”。一般丧葬仪规可分为葬、埋葬和葬后三个部分，或谓之三个阶段。一般实行二次葬！这一点从陈列出来的图，还有祭祀用品的分类就可以看得出来。
在家事厅里，骆天看到了水车，这里陈列了很多大小不一的水车，还有镰刀等工具，这是因为客家人多住山区，经济以农业为主；主要农产品，以水稻为最。客家地区的水田，近山用溪水，靠河用河水。皆以水车灌水入田。农家肥料，以“沤粪”或“沤火炉灰”作粪种，参上石灰肥田。稻谷成熟后，收割时，不雇工；约左邻右舍的妇女，到时她们自带镰刀来田里帮助割水稻，这叫“帮工”。
“走，骆天，我们到服装陈列室看看吧。”曾王爷吵着要过去，不愧是他的本行，三句话不离本行，这位曾王爷是三步不愿离本行，骆天倒无所谓：“好，去看看。”
正好可以一探这位曾王爷的来历，到底是何方神圣。
民俗博物馆的陈列物品价值并不高，主要反应生活状态，因此这里的衣物也大多是普通老百姓所用过的，客家服饰讲究朴素实用，宽敞简便。普遍喜穿素色，尤以蓝、黑、白色最为流行。农村女普遍系着的一种围裙“掩腹”，其实可以掩胸，下摆宽及两侧，上端有缝花刺绣，另加“颈链”、“腰链”和“牙牌”、“手镯”等服饰。姑娘梳辫，少妇盘髻。劳动者则多穿对补救短衫的，俗称褂哩。读了书的男多改着西式裤。
“这里的任何一件都比不上你那一件。”看四周无人，骆在低声对曾王爷说道。
“那是当然。”曾王爷自豪道。
经过了程真的讲解，骆天知道要处理那么一件古代纺织物是多么地难，这位曾王爷是何来路？“曾老板，不知道在来古玩街前，还干过其它的工作吗？”
“这个嘛，说来话长，像我这个年纪的人，当然是经历了不少，说来话长了。”曾王爷不愧是老江湖，一句话就带过去了。
骆天当然不死心：“我对于前辈们的故事很感兴趣，有空我想请曾老板吃一顿饭，好好聊聊，也让我长一些见识，不知道可不可以？”
曾王爷似笑非笑地看着骆天，直看得骆天心发麻：“怎么了？”
“你像一名猎人，一旦咬定猎物，就不会放松，是不是？”
这一刻的曾王爷气场与平日里完全不同，骆天越发觉得此人深不可测了：“是。所以，曾老板……”骆天哈哈笑着：“这一顿饭，你一定要吃。”
“看来我是逃不脱了。”曾王爷摸摸自己的肚：“也好，我好久没有吃过大餐了。”
骆天突然想到一件事情，曾王爷那么珍惜的宋代皇后礼服，居然拿给自己看，难道就不知道自己会纠缠不放吗？或者说，骆天突然浑身一震——是故意拿给自己看的？
这只是猜想而已，身边的曾王爷突然拍拍骆天的肩：“走吧，到别处转转，再和其他人会合吧，时间也不早了。”
两人出去在院里遇到了其他人，他们正在商量得热烈，见到骆天出来，都争先恐后地说道：“骆老板，这里可行，想不到这里发展得这么快。