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报告错误 剑桥的故事-第7章
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�1555年10月16日，拉蒂默在牛津镇被执行火刑，和他一起被执行死刑的还有尼古拉斯•；里德利。 里德利生于1500年，他的父亲克里斯多夫是亨利八世执政时的朝中大臣。1520年里德利进入剑桥大学潘布鲁克学院，4年后获得硕士学位，毕业后前往法国传道。1525年他回到英国，成为剑桥的教士，于1537年成为托马斯•；克蓝麦的私人牧师。 1547年，里德利作为罗切斯特大主教，被推选出进行巩固和加强剑桥的教义改革。爱德华六世统治期间，他参与编译了1548年的新教公祷书，两年后成为伦敦主教并成为国王的牧师。在伦敦，他在国王面前做了大量的工作，通过对社会非正义的讲道以提高穷苦人的生活条件。由于他支持简•；格雷即位，并于1554年和克蓝麦及拉蒂默一起，在牛津大学的争论中反对天主教的空头理论，坚持不会放弃新教信仰，被玛丽一世打入牢狱。他在就义前曾写信向母校潘布鲁克学院告别。 在火刑柱下，拉蒂默安慰里德利说：别忧伤，我们要做男子汉大丈夫，今天蒙上帝的恩赐，以我们为照亮英国的蜡烛，我们应感谢。此烛一燃，我相信它是永远不会熄灭的。 火焰吞噬了剑桥的两位杰出院士，消息传来，剑桥大学笼罩着前所未有的恐怖。可玛丽一世并不就此罢休。她把目光盯上了另一位剑桥大学的高材生、坎特伯雷大主教——托马斯•；克蓝麦。 托马斯•；克蓝麦于1489年出生在牛津，14岁进入剑桥大学耶稣学院，1523年由于伦敦大瘟疫，他离开剑桥来到艾塞克斯避灾，恰巧国王亨利八世也在此避灾。亨利对这个开明的剑桥讲道师发生了兴趣。其时亨利八世当时正企图与凯瑟琳离婚，希望有一位为他游说的神职人员。 在剑桥大学研究神学多年的克蓝麦面对国王的婚姻困惑，提出一个大胆的建议，即国王的婚姻自己有权解决，无须乞求教皇的同意。他开宗明义反对罗马教皇对英国教会的统治。因为在早期基督教时期；罗马教皇仅仅是罗马教区的主教，同其他在各地的主教一样，都秉承基督的意愿在本地传教，现在教皇凌驾于各主教之上，统治整个基督教世界，完全是违背《圣经》的。根据《圣经》，英国国王才是英国教会的最高首脑，他代表上帝统治英国和英国教会，教皇根本无权干涉。 克蓝麦的主张和进言使亨利八世与罗马教廷决裂的决心更加坚定。 欣喜若狂的亨利八世命令克蓝麦放下其他事务，专心为他的离婚事件进行舆论宣布。这对能言善道的克蓝麦来说是易如反掌的事。克蓝麦一头钻进文山书海之中，乐此不疲。他把文章写好后，拿到牛津大学和剑桥大学宣读，赢得很多人的赞同，更加得到亨利八世的信任。 显然，克蓝麦对亨利八世的离婚诉说是支持的，他对国家意识及教改运动两方面都有强烈的感受，以至全力支持亨利八世切断教皇对英国教会的统治。克蓝麦对国王的忠诚终于有了回报。公元1532年，亨利八世指派克蓝麦担任坎特伯雷大主教，这是改革后的英国教会中地位最高的神职。随后国王委他参访罗马和德国。 亨利八世死后，克蓝麦成为英国教改运动的推动力。为了强化教改运动，他特别从德国请到复原教领袖彼特•；马特和马丁•；布塞珥到牛津及剑桥执教。又因为许多圣职人员仍然照传统罗马方式举行教会仪式，克蓝麦在国王特许下，派遣“御用牧师”到各地游行讲道，教导圣职人员，普遍新教教义。为此他承担了《新教公祷书》和《四十二信条》的编写任务。 克蓝麦主张基督教徒的信仰应以《圣经》为依据。在他看来，天主教会使用的拉丁文《圣经》是违背基督原意的，因此英国的基督徒应该使用英文《圣经》。于是，他与人合作，修改出版了英文《圣经》，称作“大圣经”，并以亨利八世的名义，通令全国教堂使用。这样，英国人可以按照自己的认识去理解《圣经》，从而摆脱了思想束缚，推动了宗教改革的深入。 他反对天主教的“化体说”。在他看来，基督教徒领取的圣餐，并非基督的血肉化成，举行圣餐礼只是对基督的追念，只要信仰基督，就能得救。与此同时，他也反对设祭坛，主张教士结婚，用英语做礼拜等等。 麦蓝麦的这些主张都是与天主教格格不久的。他的行为引起罗马教廷的极大反感，1555年，他被罗马革除教籍，而让红衣主教波尔接他的空缺。在利害得失面前，克蓝麦屈服了，他公开承认教皇有权管辖英国教会。然而这却并没有消除玛丽一世对他的憎恨。杀气冲天的玛丽一心要把他置之死地而后快。 克蓝麦刑前先后签署过6份悔过书，公开表示放弃复原教主义，但这并没有改变对其死刑的判决。 1556年3月21日克蓝麦在牛津执行死刑。在行刑之前，克蓝麦突然宣布撤销以前的悔过书，否认那一切都不是他的真意，并以坚定的口气宣告他的复原教信仰。他甚至把签署过悔过书的手伸入火中焚烧，直到生命终结。克蓝麦终于以英雄之死殉道。 玛丽一世对新教徒的迫害直到她于1558年11月7日去世之时。史料显示，在她统治的5年时间中，有300余人被烧死在火刑柱上，而被迫流亡国外的新教徒则更不计其数。为此她被绑上“血腥玛丽”的恶名。
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