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之于市”，声名狼藉如此。当时掌权的摄政王多尔衮因冯铨带头剃发穿满装，怀疑汉大臣有意陷害他，故没有处理。福临亲政后，斥责冯铨受叛将姜瓖贿银三万两事被揭发后，就应当主动辞职，“乃隐忍居官，七年以来，无所建白”，勒令退休。后来因政治形势的变化，冯铨又复起为大学士，康熙初去世。《清史列传？贰臣传乙？冯铨》，卷79。清初的金之俊、陈名夏等人皆属冯铨一类人物，“在明朝俱跻显秩，入本朝仍忝为阁臣”，乾隆说当时为尽快实现统一，对他们“不得不加以录用以靖人心”，然而这类人“再仕以后，唯务颜持禄，毫无事绩足称”，因此被编入乙编。
盛世修书褒忠贬奸：贬斥“贰臣”（2）
4．前后在两朝做官，又暗中诋毁清朝。所谓既做婊子又想树贞节牌坊之人，如钱谦益。钱谦益，字受之，常熟人。明万历进士，擅长诗赋知名。本为东林党人，崇祯继位后官礼部侍郎。明亡后他拥立潞王，与拥立福王的马士英不合。福王为帝后，钱谦益为保全自己，上疏颂马士英拥立之功，反而升为礼部尚书。多铎率清军进入南京城，钱谦益是迎降清军官位最高者，降清后为礼部侍郎、明史馆副总裁。钱谦益在所著《初学集》、《有学集》中，利用文字攻击清朝，以掩饰自己的秽行。乾隆特别痛恨钱谦益，在没有编纂《贰臣传》之前，乾隆就大骂钱谦益是一个“有才无行之人”。他说：“钱谦益果终为明臣守死不变，即以笔墨誊谤，尚在情理之中。而伊既为本朝臣仆，岂得复以从前狂吠之语刊入集中！其意不过欲借此掩其失节之羞，尤为可鄙可耻。”《清高宗实录》，卷836，5~6页。乾隆下令在全国范围内烧毁钱谦益的著作，以两年为限。待编《贰臣传》时，又专门指出：“钱谦益辈，尤反侧佥邪，更不齿于人类矣。”
5．明清之际，存在明、清与农民军三股政治势力，有些明朝官员，先投降李自成农民军，后又降清，不只当一回贰臣，如龚鼎孳。龚鼎孳，字孝升，崇祯进士，授兵科给事中。李自成攻进北京，授龚鼎孳为直指使，负责巡视北城。清军入关，龚鼎孳又降清为太常寺少卿。顺治三年（1646年），龚鼎孳以父亲去世请赐恤典，给事中孙垍龄上疏反对说：“鼎孳辱身流贼（指李自成），蒙朝廷擢用，曾不闻夙夜在公，惟饮酒醉歌，俳优角逐。闻讣仍复歌咏留连，冀邀非分之典，亏行灭伦，莫此为甚！”由此可知他并不为清朝出力做事，因此恤典未得又受降二级处分。《清史列传？贰臣传乙？龚鼎孳传》，卷59。龚鼎孳曾弹劾冯铨“为（魏）忠贤义儿”，冯铨反唇相讥说：“何如逆贼御史！”龚鼎孳说，魏徵也曾投降过唐太宗，当时在场的多尔衮讽刺龚鼎孳道：“人果自立忠贞，然后可以责人。鼎孳自比魏徵，而以李贼比唐太宗，可谓无耻。似此等人，只宜缩颈静坐，何得侈口论人！”他就再不敢讲话了。乾隆说，“龚鼎孳曾降闯贼，受其伪职，旋更投顺本朝，并为清流所不齿”，点名将他列入《贰臣传》乙编。
凡被编入《贰臣传》的人，在明末清初之际，有不少是清朝花费相当工夫争取之人，若祖大寿。天聪五年（1631年）大凌河之役明军弹尽粮绝，祖大寿投降后，佯称助皇太极取锦州，回锦州即毁前约，坚守锦州十余年。松锦战役后又降皇太极，照样受其优礼。因此，他们降清后对清朝忠心耿耿，效力卖命者多，孔有德战死，耿仲明自杀，尚可喜因其子叛清忧愤而死。他们哪里会想到，百余年后竟被录入《贰臣传》中，连开国元勋范文程，在明朝并没任职，乾隆仍说，“范文程本系明季诸生，臣事我朝，致身通显，虽非如洪承畴等身事两朝可比，然与纯儒品节不无遗议”原北平故宫博物院文献馆编：《清代文字狱档》，下册，556~557页，上海书店。，他的忠君标准，达到极苛刻的程度。
盛世修书编满族要典：弘扬民族传统（1）
乾隆在位期间，编纂了大量的书籍。据《清史稿？艺文志》统计，由乾隆发起编纂的书籍有一百三十种左右。乾隆年间编纂的这些书都有“奉敕”或“御定”字样，说明他是当之无愧的书生皇帝。
满族出身的乾隆，非常注意编纂关于本民族历史文化方面的书籍，作为巩固清王朝统治的重要措施。自明末满族共同体形成以来，发展迅速，作用巨大，乾隆关心本族历史是自然的，但主要与现实政治相关。乾隆在位时，满族已入关百年，大批满族人离开东北老家与汉族杂居，使他们从语言文字到风俗习惯发生了很大变化，有些已与汉族无明显区别。即使在东北，乾隆后期汉族人也在关外占多数。乾隆说：“八旗满洲、蒙古子弟自其祖、父生长京城，不但蒙古语不能兼通，即满洲语亦日渐遗忘。”语言文字改从汉族，意味着重要的民族特征的消失，随之而来的是民族意识也渐趋淡漠。盛京有个叫世臣的礼部侍郎，他家久居北京，对到东北当官很不高兴，在诗中大发牢骚，有“霜侵鬓朽叹途穷”，“秋色招人懒上朝”，“半轮明月西沉夜，应照长安尔我家”等句，全然忘记了东北才是满族人的老家，竟以宋代苏轼遭贬职自喻。乾隆得知后，非常生气，把世臣革职充军黑龙江。《清代通史》，卷中，29页。满族人的尚武风气也大不如前，甘肃巡抚鄂昌，听说从兄鄂容安参加平定准噶尔战事，竟云“奈何，奈何”《清史稿？鄂昌传》，卷338。。清朝以骑射定天下，八旗兵中的满洲八旗尤为国家柱石，民族意识的淡漠既削弱了军队的战斗力，也影响到对皇帝的忠心，长此以往，对拱卫清王朝的统治是不利的。鉴于这种情况，乾隆通过编纂与本民族有关的书籍，来激发民族自豪感，强化民族意识，巩固共同民族心理素质，使全体族人深知保卫大清王朝是义不容辞的责任。这里试举几部有代表性的书籍加以说明。
《盛京吉林黑龙江等处标注战迹舆图》。清朝皇帝提倡敬天法祖，因此乾隆每天早晨起床后所做第一件事就是阅读前朝实录，以学习列祖列宗的治国方略。他在讲话中经常引用皇祖康熙、皇考雍正的行事准则来说明问题。他一生多次到处巡游，就明确说是效仿康熙所为，连南巡的次数都同样为六次。对清太祖努尔哈赤，他更是无限崇敬，亲自书写专文为《我太祖大破明师于萨尔浒山之战书事》，极力渲染祖先的赫赫武功，文中把参加此次大战的明朝军队扩大为二十万（据今天专家考证实不足九万人），说此役仅杀死明军就有十万以上，后金一方仅牺牲二百人。乾隆在文章最后晓示爱新觉罗家族的子孙：“我祖如此勤劳所得之天下，子若孙睹此战绩，而不思所以永天命、绵帝图，兢兢业业治国安民，凛惟休惟恤之诫，存监夏监殷之心，则亦非予子孙而已尔。”《清高宗实录》，卷996，32页。通俗来讲，只有永保大清帝国绵长永存才算他的子孙。
写一文章当然不够，乾隆又下令盛京、吉林、黑龙江将军据文献记载，将努尔哈赤和皇太极在东北这块“龙兴之地”所从事的军事活动详细绘成地图。由盛京将军弘晌具体完成交付审阅时，乾隆认为所绘地图过小，因此只能在图上标注地名，“不能复列事迹”，指示重新修改，“我太祖太宗大破明师于萨尔浒山及凡战胜攻取之地，开创艰难，皆有山川疆域可考，自宜节举大要分注图中，俾我世世子孙按图瞻仰”。为此，乾隆要求绘大地图一幅，从满族发祥地长白山起，到建立后金、进占辽沈及迁都盛京等开国事迹，“并为标目，兼清、汉字分注图中，俾了如指掌，以备观省而示久远”《清高宗实录》，卷1011，4页。。乾隆还派遣在宫中的西洋人赴东北测量里程，以保证绘图的精确性。书成之后，乾隆亲自为之命名为《盛京吉林黑龙江等处标注战迹舆图》，并题诗一首曰：
龙兴东海佑承天，创业时自二帝肩。因以舆图考当日，注之战迹示千年。……享此泰平守器者，可忘先业驰勤虔。
《八旗满洲氏族通谱》。乾隆为编纂该书发表的上谕如下：“八旗满洲姓氏众多，向无汇载之书，难于稽考。著将八旗姓氏详细查明，并从前何时归顺情由，详记备载，纂成卷帙，候朕览定刊刻，以垂永久。著满洲大学士会同福敏、徐元梦遵照办理。”《清高宗实录》，卷8，2页。乾隆没有提到名字的满洲大学士是鄂尔泰，以后还加派他的弟弟和亲王弘昼主持此事。先后费九年时间成书，共八十卷。乾隆为该书亲自作序，再一次表示此举目的在于“联人情之涣，而维旧俗之漓”，希望“无隳厥绪”。该书辑录了除皇族爱新觉罗氏之外所有的满洲姓氏，以及这些姓氏的祖先归顺爱新觉罗家族的时间、原籍居住地。全书共著录姓氏一千一百十四个，每一姓氏中凡功勋突出者专门为其立传，事迹不突出者，则简单记载于后，共立传二千二百四十人，附载者四千九百三十八人，其中提到名字者则达数万人之多。参见辽沈书社影印出版《八旗满洲氏族通谱》说明。
《八旗满洲氏族通谱》可以说是全体满族人的总族谱。本书的编纂，必须对全体满族人进行一次全国范围内的调查，以汇总资料。每个满族家庭，必然因此掀起一种寻根忆旧的风气，编纂书籍的过程也是民族意识复苏的过程。
实践证明，本书编成之后，对遏止满族姓氏的汉化确实卓有成效。满族姓氏，习惯上称名不称姓。姓氏辈辈不变，名在同辈之间无规律可循。如太祖诸子名为：长子褚英、次子代善、八子皇太极，太宗诸子有豪格、叶布舒、硕塞、常舒、福临；世祖诸子有福全、玄烨、常宁、隆禧。从爱新觉罗家族成员的名字上看不出同辈之间的关系。但从圣祖玄烨开