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就连善济集团的李长风老先生，也对全有无可奈何，施得又是何许人也，可以让全有乖乖的俯首称臣？萧佐现在对施得的好奇心上升到了极高的高度，同时，又对施得多了些许敬畏感。
几人一起上楼，萧佐身为主人，在前面带路。
只有18层而且外观并不起眼的天佑大厦，里面的装修也是低调的奢华，但风格见品味细节显高低，不管是透亮的大理石地面，还是进口品牌的电梯，都比碧天大厦劣质的磁砖地面以及国产的下江永大电梯强了太多。
装修风格是一个人的行事风格的外在体现，如果是一个家，家的装修风格则是主人的行事风格，如果是一家公司，公司的装修风格则是公司创始人的行事风格。所以，生活之中处处皆学问，衣着可以体现一个人的品味，装修风格可以体现一个人的行事风格。
外表奢华但处处流露出炫耀和张扬风格的装修，显而易见，主人或者创始人，是事事喜欢高调喜欢人前人后风光的行事风格，在意面子在乎别人的看法。而外表低调内在却奢华的装修，说明主人或者创始人是沉稳、从容追求内心的充实而不在意别人眼光的行事风格。
从装修风格可以看出，萧佑应该是含蓄而低调的为人。施得一想也是，他才来石门不久，就听说了百厦集团、信誉集团以及贾氏集团等等，以上三家集团不论资产还是规模都远不如天佑集团，但他却很少听人提起过天佑集团。由此可见，天佑集团是一家埋头做实事闷声发大财的公司。
萧佐的办公室在15楼。
到了1518房间，萧佐的秘书迎了过来，一脸职业的微笑带领几人入座。施得只扫了一眼，就注意到了萧佐秘书的与众不同之处，应该说，萧佐还算有几品味，他的秘书长相端正，既不流俗也不艳丽，颇有几分清新，而且，还有几分福相。
只是有一点，秘书胸前高耸，山峰海拔之高，是施得生平仅见，不但月清影和碧悠远无法与之相比，就连夏花一比之下，也是相形失色。
根据吸引定律，秘书的形象是一个人品味的外在流露，施得不用为萧佐看相就可以知道，萧佐萧大公子的偏好是喜欢大胸。
萧佐的办公室，布置得还算简单，不管是桌椅还是装修风格，都透露一股浓浓的斯堪的纳维亚的北欧风格，简洁、低调而不失沉稳大气，同时又蕴含了一股不动声色的奢华。
施得注意到了萧佐的目光在秘书的胸上一扫而过，眼神是闪过一丝异样的光芒，尽管他的目光如蜻蜓点水，迅速而无声，却还是被施得敏锐的眼神尽收眼底。
由于时间关系，刚才初见时，施得并没有细心审视萧佐的面相，现在分别落座之后，他正好坐在萧佐的对面，可以清清楚楚将萧佐的面相收入眼中。
平心而论，萧佐的长相确实不错，不但英俊，而且还很有型，颇有威武之相，如果在古代他从政的话，肯定可以当上大官。古人非常重视面相，尤其是国字脸最受欢迎，不但方正，而且还不怒自威，可以起来震慑的作用。
古代官员都是代天子牧民，所以形象很重要，尖嘴猴腮或是獐头鼠目者，学问再高，也不会被吏部选中。因为如果让百姓见到长得歪瓜裂枣的官员，会有损天子的威严。
若是以前，施得会坚定地认为面相可以决定一生的命运，但在他的相术越来越高深之后，才知道相比之下，格局更能决定一个人的前景。到现在，他更明白了一个道理，面相决定一个人的先天命运，比如长得英俊还是丑陋，漂亮还是难看。格局决定一个人的后天，比如事业顺利还是坎坷，比如婚姻美满还是不幸。而心性决定一个人的最终命运，比如一生是功成名就还是不名一文。
施得见过的富二代也不少了，如萧佐一样先天富贵后天又白手起家并且大获成功者，不多。而萧佐的面相也显示出他一生的命运有强烈的不甘于现状的叛逆精神。
单就面相而言，萧佐的面相要明显好过牛天子、张扬和贾宸默几人，甚至就连叶微尘和他相比，也稍逊几分。但面相只决定先天，不决定长远和最终的结局，格局才是决定因素，不过施得并没有再进一步观察萧佐的格局，他的目光被萧佐办公室墙上的一副字画吸引了。
画是山水画，在近山远水的山水之间，有一个孤独的人背手而立，面朝山水，背对苍生，留给画面的只是一个淡淡而寂寥的背影。
就画的本身而言，并没有太多的情趣，无非是表露一种志当存高远的孤芳自赏罢了，让施得感兴趣的是画上的题字：满门吉庆，人与财旺。
第310章 热身
八个大字的下面，还密密麻麻写满了数行小字，施得眼神好，看清了小字的内容：“不懂因果，身份再高也会堕落恶趣。不懂修行，再有信仰也不会成就。不懂感恩，再优秀也难以成功。不懂珍惜，给你座金山也不会快乐。不懂宽容，再多的朋友也终将离去。不懂行动，再聪明也难以圆梦。不懂合作，再拼搏也难以大成。不懂积累，再挣钱也难以大富。不懂满足，再富有也难以幸福。不懂养生，再治疗也难以长寿。”
很有禅意也很也佛理的一段话，施得暗暗点头，诗言志，字言心声，即使他不会相面术，只通过刚才的细节和萧佐无意中的一瞥，再加上墙上的字画，他也大概可以推断出萧佐的为人。
秘书上了茶，是浓香型的铁观音。茶器则是上好的汝窑青瓷。
“施大师、夏总、有哥，请喝茶。”萧佐客气而热情地请几人用茶，“这是上好的安溪铁观音，味道很不错，清香雅韵，有天然的兰花香，滋味纯浓，香气馥郁持久，据说，七泡之后还有余香。”
见萧佐一副雅士作派，不但夏花收起了无所谓的表情，表情严肃了许多，就连全有也不再是嬉皮笑脸的德性，敛容屏气，端起一杯茶轻轻抿了一口，居然还挺有文雅之意。
施得不用假装文雅，他本来就是文雅之人，也品尝了一口铁观音，果然如萧佐所说，清香雅韵，有天然的兰花香，不由点头赞道：“好茶。”
“茶好，字好，意境更好。”全有放下茶，用手一指墙上的字画，“我很欣赏这句话——不懂满足，再富有也难以幸福……萧董，从你的字画判断，你的品味很高呀。”
“哪里，哪里，有哥过奖了，我只是附庸风雅而已。”萧佐摆了摆手，一脸谦虚，“和我爸相比，我还差了许多，这副字画也是他赠送给我的。他还送我一句话——人生处万类，知识最为贤……所以，一有空闲，我就多读书。曾国藩说过，一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪里。一个品格好的人，一生的运气不会差到哪里。”
不错，萧佐是施得见过的富二代中，最有文化最有涵养的一人——至少现阶段是如此——他点头说道：“这么说，令尊很推崇韩愈了？”
人生处万类，知识最为贤……是韩愈的诗，是故施得有此一问。
“是呀，我爸很喜欢韩愈，认为韩愈文起八代之衰，他的文以载道的理论，深得我爸之心。同时，我爸觉得韩愈崇奉儒学力排佛老的思想，对中国的文化传承，起到了推陈出新的巨大作用。”萧佐张口闭口必称老爸，而且言谈中流露出他对萧佑的推崇，显而易见，他从小到大受萧佑的影响极大，应该是萧佑的言传身教都传承到了他的身上。
“施大师怎么看待韩愈？”萧佐见夏花和全有都不怎么说话，一切以施得马首是瞻，就知道施得施大师的名头恐怕不是浪得虚名，而是名符其实，但施大师到底是哪门子大师，他还一无所知，而且夏花和全有都不详细介绍施得的来历，他就有意考施得一考。
现在这年头，大师太多了，跑江湖的，摆地摊的，甚至是吹牛的，都能摇身一变成为所谓的大师，以施得的年轻，他也敢以大师自居，到底是有真本事还是招摇撞骗，得试过才知道，俗话说，真金不怕火炼，大师不怕考验。
“韩昌黎崇奉儒学，是好事，但却没必要排斥佛老。崇奉儒学，说明韩昌黎有为国为民的君子之心，但排斥佛老，也暴露了他的思想的局限性。”施得也猜到了萧佐有意考他一考的心思，他和萧佐初次见面，彼此之间有试探的想法，也很正常，而且在谈到正事之前先闲聊热热身，也是题中应有之意。
韩愈，字退之，河南河阳人（河南焦作孟州市），因祖籍河北昌黎，世称韩昌黎，为唐宋八大家之一，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。对韩愈，施得很是了解，一是因为韩愈的文采，二是因为韩愈的面相。
“哦？”萧佐见施得对韩愈有不同的看法，顿时精神为之一振，好奇地问道，“这么说，施大师是推崇佛老了？”
儒学是入世之学，佛教和道教是出世之学，自从汉代树立儒学为正统之后，儒学对佛教和道教一直是排斥加贬斥的态度，认为佛教的出世和道教的无为，会对帝王的统治不利，而且还大肆攻击佛家的因果论和轮回说，并认为道教的无为之说和小国寡民理论是消极避世的思想。所以，古往今来，不乏儒家传人大力排斥佛老——佛陀和老子——的例子。
其实排斥佛老的儒家传人，都只是对佛教和道教的思想要么一知半解，要么全然不解，道教的无为和小国寡民之说，其实是劝说帝王顺应天道，以不争而善胜的博大，以无为之心行有为之事，才能让天下苍生知足常乐。而佛教的出世，也是立足于世间之事，劝人向善，以出世之心行入世之事，故能大慈大悲饶益众生。
其实不管是道教的无为还是佛教的出世，都和儒家的修身治国平天下的道理相通，以拯救天下苍生为己任。只不过儒家追求的是世间的荣华富贵，道教追求的是修仙，佛家追求的是成佛，如果�