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竞争者的队伍将会把你挤倒在地、然后从你身上踏过去。从最早开始，每一个小孩就被灌输这样的恐惧——你必须非常强，否则你将会被踩扁。
我讨厌这样的心理学，它是肮脏的，和达尔文一样肮脏。它表面上冠冕堂皇，其实是在鼓励一种冠冕堂皇的倾轧。在耶酥那个时代，人们尚且知道羞耻，而现在，虚伪成了值得夸耀的公关技巧，弱肉强食和不择手段成了理直气壮的游戏规则。这是一个错误的社会、错误的教育系统，培养出来的一种不以为耻、反以为荣的错误文明。
事实上，你也知道那种文明是错误的。问问你的心，它知道那种文明是错误的。但你像那个老人一样，左右为难。要么争取成功，要么承认失败，而你只能选择前者——这是你的理由，你也是一个残忍的渔夫。
“我要把它宰了，”老人说，“不管它多么高贵，多么神气。”
他知道自己屠杀这条大鱼是不公平的。不过，我要让它知道人有多少能耐，人能忍受多少磨难。
你必须弄懂一件事：听你的还是听这个社会的？你真的愿意牺牲自己一生的幸福，去做这个社会的受害者吗？而且，在你自己身受其害的同时，也这样忍心去伤害别人？
第二部分活出你的真我
你问：“为什么接受失败是那么地困难？” 因为你是一个自我主义者，你的自我是一张虚张声势的面具，你害怕暴露真相。
你是一个皇帝，你是一个首相，你是一个经理人，你是一个教授，你是一个科学家，你是一个电影明星……总之，一旦当你进入这个社会，你就需要一个身份、以及许多证明这个身份的资历和头衔。那个身份就是你的自我，就是你的面具。你一直都是戴着这张面具混迹在这个社会中， 你所拥有的一切都是属于这张面具的。你害怕暴露真相，害怕失去你通过这张面具所拥有的一切。
你一直以为自己是一个勇敢者。你勇于竞争，你打败了很多对手，你喜欢享受那种胜利者的感觉。但我知道事情的真相，我看到你每一次上场前紧张的样子，你害怕参加这样的胜负游戏。你喜欢胜利，但你对失败感到恐惧。你不敢接受失败，事实上你是一个懦夫。
如果你是一个真正的勇敢者，就应该义无返顾地活出一个真实的你。真实的你是一种叫做“人”的生命，而不是那个被称为“身份”的面具。你一直都以为你是那个“身份”，而不是一个“人”。如果你是一个真正的勇敢者，就应该用一种生命的状态存在，真实地存在，像一朵美丽、或者不那么美丽的花儿一样真实地存在。
如果你是一个真正的勇敢者，就应该勇敢地选择自由。为什么要为名利所累呢？为什么要为胜负所累呢？既然自由是一个正确的选择，那你就应该勇敢地接受失败。
是的，社会是一个魔鬼，它会嘲笑你的失败，以致于你不得不高高地举着那张华丽的面具。你躲在面具的后面，像那张面具的高度一样紧张、像那张面具的重量一样压抑。
面具是一种人工的生命模式，它是假的，它会陈旧，它浑身都是补丁。许多人就是戴着这种面具，虚假地活了一辈子。如果你能够勇敢地把它放下，你的真我就会如释重负地笑出声来，你将重新回到那种久违的自由中去、回到那种生命成长的快乐中去。
第二部分两种太阳
经济学家樊纲也讲过一个渔夫的故事。有个渔夫，在风光旖旎的海滩上悠闲自在地晒着太阳……这时，来了一位观光客，对他说：“这么好的天气，你为什么不出海打鱼呢？”
渔夫说：“我已经出过一次海了，捕到了好几条大黄鳍鲔鱼呢！”
在市面上，大黄鳍鲔鱼大约与台湾的黑鲔鱼等价，是一种极有价值的海洋鱼种。观光客听了，不禁肃然起敬，然后又问道：“你需要花多少时间才能捕到它们？”
渔夫说：“花不了多少时间。我知道它们在哪儿，很容易捕到它们的。”
观光客问：“既然如此，你为什么不多捕一些呢？你看，时间还早着呢！”
渔夫眯着眼睛，反问道：“我为什么要捕那么多呢？”
观光客说：“看来你不懂得规划自己的人生。我是哈佛大学毕业的工商管理硕士，我倒是可以帮你的忙。我觉得，你应该每天多花一些时间去捕鱼，到时候你就有钱去换一条大船，然后雇佣一些帮手，这样你就可以捕到更多的鱼。如此一来，你就能够赚到更多的钱，买到更多的渔船，拥有一个船队。到时候，你就不必把鱼卖给鱼贩子，而是直接卖给加工厂，你所获得的利润会更多。”
渔夫说：“你的设想好像很有意思。但是，我要那么多钱干什么呢？”
观光客笑道：“你真是一个土包子，有钱还不知道怎么花吗？到那个时候，你可以自己开一间罐头厂，全面控制从捕鱼到加工、再到市场营销之间的整个经营过程。随着经营规模的扩大，你就能够打败所有的竞争对手，造就世界上最大的渔业公司，成为全人类羡慕的富豪。”
渔夫说：“你说得很刺激。这需要花费多少时间呢？”
观光客回答：“大约需要15到20年。”
“然后呢？”
“然后？”观光客大笑道，“然后你就可以建造一幢豪华的海滨别墅，悠闲自在地享受日光浴了。”
渔夫疑惑地说：“你说得好像很有道理。但是，我现在不是已经在享受日光浴吗？”
这个故事充满了暗示。我是说，它并没有刻意地去讲述什么道理，但它的意义却能够让你心领神会。太阳就在那里，可是你却享受不到它。按照你的规划，你至少要在15年以后才能享受到太阳。你的人生是一种设想，也许能够实现，也许不能够。可是，太阳就在那里，你随时随地都可以享受到它，你为什么要为难自己呢？难道，你要把自己的人生设想成一场悲剧吗？
樊纲先生讲的这个故事真好。不过，他好像是从哪儿听来的，而且他并不理解故事中的寓意。和那个观光客一样，他也在嘲笑渔夫的老土。他自作聪明地认为，渔夫与富豪从表面上看是一样在晒太阳，但晒太阳的生活质量是不一样的。
不同的身份，晒出了不同的太阳，晒出了不同的生活质量——难道太阳也是势利眼吗？当然不是。真正的原因是，渔夫的太阳与樊纲先生的太阳不是一回事。
渔夫的太阳是真实的太阳，樊纲先生的太阳是他设想的太阳。真实的太阳是永恒的，它不仅照耀过从前，也照耀着现在，并将继续用这样的热情照耀未来的每一个分秒。但樊纲先生的太阳是一种虚构，它存在于设想中。按照这样的设想，只有在你实现了某种既定的欲望之后，太阳才会放出光来。真实的太阳是无私的，虚构的太阳却是一个势利眼，而势利眼是靠不住的。
那个观光客大约忘记了，他之所以来到海滩，不就是为了享受那里的阳光吗？不知道他是不是一个富豪，也不知道他的太阳晒出了怎样的生活质量。
第二部分破碗与面具
和达尔文一样，樊纲也是一位自我主义者。所有的自我主义者都生活在某种虚构中，他们不相信真实的太阳，他们设定了许多条件，他们认为太阳是根据不同的条件来发光的。他们寄希望于某种既定欲望的实现……然而，当一个既定的欲望被满足之后，又会有另一个欲望来取而代之——于是，他们就永远享受不到真实的太阳，他们的太阳就永远是一种虚构。这个被虚构的太阳，不过是充当了让我们忍受痛苦的借口而已。
一位记者朋友和我谈到樊纲先生的太阳，他表示相信，只有真实的太阳才会给我们提供真实的快乐和享受。但他又问我，在这个充满欲望和竞争压力的年代，谁是那个晒太阳的渔夫？谁敢做那个晒太阳的渔夫？毕竟，晒太阳是需要闲情雅致的。
谁敢做那个晒太阳的渔夫？这个问句很值得我们反思。当然有人敢做那个晒太阳的渔夫，但人们会觉得不可思议。怎么可能呢？比他有钱的人多的是、比他有地位的人多的是、比他聪明的人也多的是，他是那样普通、那样貌不惊人，凭什么敢做那个晒太阳的渔夫？
闲情雅致是一种快乐的生活。除非你体验过，否则你根本不会相信，普通人居然也可以用这样令人羡慕的方式来生活。太阳就在那里，为什么不可以呢？你和那个晒太阳的渔夫之间的区别，并不在于财富、势力、或者头脑的差异，而在于你的欲望。
有一个乞丐，总是遭到市民们的鄙视和欺负。那个乞丐很委屈地问：“天底下那么多乞丐，甚至连国王也是，你们为什么偏偏跟我过不去呢？”
市民们冷笑道：“你凭什么说国王是一个乞丐呢？如果你能够证明给大家看，我们也可以像尊敬国王一样尊敬你。”
他是一个身份卑贱的乞丐，但他决定要设法找到国王。国王是那样高高在上，他怎么能够接近国王呢？每当他试图接近国王时，国王的随从们就会把他痛打一顿，然后把他赶走。
但他终于找到了一个机会，他在王宫附近的僻静小道上等到了国王。那时，国王远远地离开了他的随从们，沿着小道独自走来，似乎在苦苦思索着什么。当乞丐从树林里突然出现时，简直吓了国王一大跳。
“你要干什么？”国王惊恐万状地问道。
“我不想干什么。”乞丐说，“我只想讨一点钱。”
国王舒了一口气，然后问：“你需要多少？”
乞丐说：“我只有一只破碗，你要能够装满它就行。”
国王笑了起来，说：“好吧，我答应你。”他唤来了仆人，命�