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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第145章

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大悟的这些法身菩萨们的眼光当中,六道不善。那真正恢复到自性是要脱离十法界,真正回归到本性本善,这叫成佛。所以要晓得圣贤为什么办教育,这就讲清楚了。
  办教育要怎么办?「教之道,贵以专」。所以老师教学生,你只能学一门,释迦牟尼佛当年在世亦复如是,一个学生只能学一门,你决定不能学两门。为什么?学两门你就乱了,你心就不定。我早年跟李老师,我跟他老人家十年,他教导我们只可以学一门;同时想学两门,他不教你,直接了当告诉你,你没有能力。到什么时候才能够法门无量誓愿学?开悟之后,就是在此地这三地以上,三地发光地,开悟了;到焰慧地,那就法门无量可以学了。你就晓得,为什么叫你学一门?一门让你得定、让你开慧,道理在此地。一门,你心专,你没有妄想、没有妄念,你起心动念都在你那一部经上,你不会去想别的,这样容易得定,定到一定的程度就豁然开悟。悟后起修,悟后就可以接触一切法门,一切法门不费力,你一接触就懂。
  这个道理,诸位要细心去观察禅宗的惠能大师,禅宗六祖。你读《坛经》,你细细去观察,惠能大师没念过书,不认识字,他为什么会懂甚深法?他一听就明白。有一位客人念金刚经,他自己不懂,他是会念,每天在念;惠能卖柴之后,在窗户外面听到他念经,他一听,他就开悟,这靠什么?人家心里没有杂念,心清净,非常孝顺,每天砍柴、卖柴,买一点米回家养活老母亲,没有杂念。他听经之后,跟这位客人讨论,把他所感想的、体会到的讲给他听,这位客人非常惊讶,劝他到黄梅去参礼五祖。
  这个人是个了不起的人,是法器。你看他到黄梅去的时候,头一天跟五祖见面,谈了几句话,五祖听了,知道他非常难得,悟性很高,心地清净,没有杂念,打发他到碓房去舂米破柴,还是干他的老行业;他老行业天天砍柴、卖柴,到厨房里面去做破柴的工作。因为那时候道场有一千多人,你就晓得一千多人吃饭,厨房也是很忙。到厨房去干粗活,这一干就干八个月。五祖道场里面天天也有讲经,禅堂也有参究,他都没有去过。禅堂、讲堂都没有去过,他的道场就是厨房。你仔细从这里去想。
  五祖传法的时候,半夜把他叫到房间里面来,讲《金刚经》,我们就晓得那都是概略的提纲挈领,不是细讲。讲到「应无所住,而生其心」,豁然大悟,下面怎么样?不要讲了,全通了。你要问为什么?没有别的,教之道贵以专,学之道也是贵以专,教学成就快速、稳当,就在一个「专」字。所以,不是说不让你学二部、三部,不让,你要晓得道理在哪里,它的目的是叫你大彻大悟,不是叫你记很多东西。到你彻悟之后,你再看一切经,一看就懂。这在能大师那里我们体会到。
  你看他在黄梅得法,就是五祖把衣钵传给他的时候,二十四岁。诸位要知道,二十四岁!五祖怕人害他,为什么?嫉妒障碍太多,所以偷偷叫他逃走,要躲藏起来,不要让人知道。他在途中遇到无尽藏比丘尼,这个比丘尼也很难得,一生学《涅盘经》,也是一门深入。虽然学了很久,没有开悟,天天念《涅盘经》,不知道什么意思。这遇到惠能,惠能刚刚离开黄梅,很难得!惠能不认识字,她念经给惠能大师听,惠能大师就讲解给她听,没有想到无尽藏比丘尼就开悟。能大师一生,在他教导之下开悟的有四十多个人,无尽藏比丘尼第一个。
  还有个明显的,法达禅师,念《法华经》念了三千部。三千部,我们估计十年,十年念一部《法华经》,意思不懂。见六祖,很傲慢,凭什么傲慢?自己念过三千部《法华经》。六祖看出来了,就问他,你来拜我的时候,为什么头没有磕在地上,一定有值得傲慢的地方?他就说出来。说出来之后,六祖就问他,他答不出来。《法华经》的意思答不出来,他向六祖请教。六祖说:这个经我没听过,你念给我听。《法华经》二十八品,念到第二品,能大师说:行了,不要再念,我全知道。跟他讲解,这一讲解,他就开悟了。
  从这些地方你就晓得,只要一部经真通了,其他的没有读过的、没有接触过的,只要一接触,立刻就通达。所谓「一经通,一切经通」,一个法门成就,一切法门成就。出世间法通达,世间法没有一样不通达,这才叫捷径。世间人搞乱了、搞错了,他同时要学很多东西,结果一样都不通,心里都是乱的,夹杂的东西太多,我们现在所谓是心浮气躁,那怎么行?所以古人教学的方法,就是要叫你心定下来。心浮气躁、傲慢、放逸统统舍离,你的心清净、你的心定才能豁然贯通。到你开悟之后,没有限制,所有一切法门你都可以去参学,《华严经》末后善财童子五十三参,五十三参就是法门无量誓愿学。为什么?他开悟了,他一接触就明白。
  我们再看印度,印度有位大德,龙树菩萨,这个人了不起,这个人是悟了以后,释迦牟尼佛一生所讲的经论他三个月就读完,全通了。是不是一个字一个字念?不需要,一部经念几句就行。就像惠能大师一样,《法华经》只听到第二品「方便品」就行了,后面就不必听。这个道理要懂,这个事实你要接受。然后你才晓得,古圣先贤教的这个方法微妙至极,绝对不是现在人所能够理解的。所以现在人所求的是知识,没有智慧。知识不能解决问题,智慧才能解决问题。智慧是从定中得来的,不是念很多东西得来的。龙树菩萨用三个月就把释迦牟尼佛四十九年东西贯通。
  所以你想学佛,你不修定怎么行?没有这个道理的。不要说学佛,你就想证个初果须陀洹,你也要修定;你没有定,你断不了八十八品见惑。跟我们《华严》这边所讲的,初信位的菩萨,他断烦恼的功夫跟须陀洹一样,没有戒定慧怎么行?现在人不肯持戒,不守规矩,心浮气躁,这就没有办法,诸佛如来也教不了他;不是佛不慈悲,是他自己抗拒,不肯接受。
  佛利益众生,这是经上常讲的「佛不度无缘之人」。无缘之人是什么?不是外面不学佛的,不是这些,是讲已经学佛的、已经出家的、已经受三坛大戒的。怎么叫无缘?不能够持戒,不能够修定,就没有缘。再跟你说,没有出家、没有学佛,他守规矩,他心地清净,没有出家,没有受三皈,他是有缘人。会有这种事情?会,在哪里?六祖惠能就是的。六祖惠能到黄梅的时候没有皈依,所以他在黄梅是什么身分?用今天的话来说,是寺庙里面的义工,他也没有出家。为什么五祖把衣钵传给他?有缘人。你才晓得原来有缘不在形式上,不在出家不出家,不在是有没有受三皈,不在乎这个,是你真的有戒定慧。
  所以六祖得到衣钵之后,在猎人队里面藏十五年之后,在现在的广州光孝寺遇到印宗法师,印宗法师给他剃度,他的剃度师是印宗法师。印宗法师很了不起,把他剃度之后,再反过来拜他为师,所以印宗又是他的学生,是他的剃度师又是他的学生。印宗法师也是在他会下开悟的,他开悟的是好像是四十三个人,里面有印宗。印宗没有憍慢,如果有傲慢的话,怎么会再回过头拜他为师?没有。所以你从这些地方细心去观察,佛家佛度有缘人,有缘人不一定出家,不一定受过三皈五戒,不一定。没有戒定慧,受过三皈五戒,受过菩萨戒,甚至於出家受了三坛大戒,还是无缘,要明白这个道理。
  所以古圣先贤、佛菩萨留给我们这些规矩、这些榜样,要尊重,要记取!求法要一门深入,不开悟,决定不改变,你会成功。不开悟,再去换,今天换这个法门,明天换那个法门,你一辈子永远不会开悟,那就说明你心不定。「教之道,贵以专」,你想想这六个字,无上的法宝。在中国,读书人几千年来都接受、都肯定,所以他有成就。在我们现在最近这一百年,差了,没有成就的人。什么原因?对中国传统的教诲产生疑惑、怀疑,这一怀疑,糟了。到外国去看看,他说外国什么都好,中国什么都比不上人家。你要真正参透了,你才晓得中国还是比外国好。现在外国人已经走投无路,到中国来求法、到印度来求法,我们知不知道?
  他遇到什么困难?外国的长处是科学、是技术,是物质文明。发展到今天,我们过去常听人说,物质科技的发展,人类要付出很大的代价,现在我们已经看出来,这句话我们理解,我们也肯定。不要说别的代价,单单讲饮食。在过去,我们住在农村,这要讲上八十年前,那个时候养只猪,猪要养多久?要一年才长大。鸡,鸡差不多养八、九个月,有的时候这老母鸡是养一年。现在科学技术发达,跟它打很多种针,药物,帮助它成长。我听说一只猪三个月就长大,一只鸡三个星期就又肥又大,市场上可以卖。可是它的肉不健康,它的肉里面带著有致癌的这些药物,人吃了这些肉得病,得癌病,这就是什么?付出,科技带给人类便利,从前养一只鸡也要养个八、九个月,现在三个星期就可以吃;从前一只猪要养一年才能吃,现在二、三个月就可以吃,很方便。你付出去是癌症,你要遭受病苦,你要早死亡;本来你可以能活七、八十岁的,现在活二、三十岁你就要死,这就是你付出的惨痛代价。你细心去想一想我们东西方的学术,然后你才晓得哪个是正确的,哪个是有偏差的。
  从前李老师常常讲经的时候告诉我们,现在生活是什么?佛经上,《无量寿经》上讲的「饮苦食毒」。从前读这个经上我们都不知道佛怎么说这么样,饮苦食毒什么意思?到今天我们完全明白。我们的饮料里面都加著有化学东西在里头,我们的食物都带给我们严重的病苦,不能吃。我们吃素食的还稍微好
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