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这个真神你们相不相信他是永存的、他是不生不灭的？相不相信他有圆满的智慧？这个大家都相信；相不相信他有很大的神通，他能够随意变化？这个相信。我说那就行了，我们就可以用这个基础来奠定我们的关系。我说在古代没有资讯，交通不便，人与人之间交往范围很小，老死不相往来，他就居住在他这一个小范围之内。我说那个唯一的真神要教化世界上这么多众生，他就得分身，他就得变化。在中国就变成老子、孔子，在佛教就变成释迦牟尼佛，在基督教就变成摩西、变成耶稣，在伊斯兰教就变成穆罕默德，你们相不相信？他们听了之后点头，是有点道理。我说那好了，我们都是一家人，我们再也不能批评「我的神是真的，你那个神是假的」。
其实只有一个神，他在这个地方，在我们这里示现，是示现我们的身分，符合我们的生活状况，符合我们的文化、我们的传统，在另一个族群，他就现另外一个身。我们佛经里面讲观世音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身，应以基督教身得度，他就现耶稣身、现摩西身；应以穆斯林得度的，他就现穆罕默德身；应以伦理、道德得度的，他就现孔子身、孟子身，怎么会讲不通？我本来还以为这种说法还要通过艰难的辩论，结果走了很多国家地区跟许多宗教接触，居然都能接受，没有人跟我辩论，都能接受。非常的欢喜！
所以宗教是一家人，不应该有冲突。冲突之发生原因在哪里？原因是我们没有真正去好好学习教义、学习经典，没有好好学习。如果我们认真好好学习经典，你一定开智慧，然后再看看其他宗教的经典，马上就会通。你看佛家教学是慈悲为本，慈悲就是爱，跟其他宗教里面讲的神爱世人，上帝爱世人，仁慈博爱完全是通的。由此可知，真神的教育我们用一个字，「爱」的教育。爱人怎么能害人？爱人要给人真正的方便，要是障碍别人那就不爱了，那你就违背神的教诲。这就是现在所讲的多元文化。由於科技发达，资讯的发达，地球已经变成一个村庄，叫地球村。确实，现在我们环绕地球一周，一天就做到了，我们的关系非常之密切。要知道神圣教导我们的，一家人。一家人一定要互相尊重，互相敬爱，互相照顾，互助合作，共同来创造美好的地球。美好的地球就是天堂，就是极乐世界。
所有一切宗教典籍都是这样教导我们的，你看看这句经文里头最重要一个字，就是「自」，你要把佛德（就是慈悲跟方便）自己要做到，那就是庄严。我要学佛的慈悲，我要学佛慈悲应用在现实的生活，应用在处事待人接物。你能够学到、做到，试问问你不是佛谁是佛？这就是《华严》前面我们所念到的，「一切众生本来是佛」。我在日本告诉日本基督教（也是领导人之一）石井牧师，他也是大学教授，我说神爱世人，神怎么爱？神在哪里？这句话是空洞的。我说这句话真正的意思是神教你们教会里面的神职人员，教你们所有的基督徒，要把上帝的爱落实到自己，自己用上帝的爱去爱一切世人，神爱世人就落实了。我说绝对不是神爱基督徒，基督徒爱神，那个范围就太小了。
非基督徒你们都称之魔鬼，那都完全对立了，这就产生矛盾、就产生冲突，这个问题就严重了，社会不和谐，所以才有宗教的战争。全是误会！所以你们要把神的爱落实在自己的心里，用神圣的爱，神圣的爱是大公无私，决定没有分别执著，平等的博爱，那是神的爱。对於各个不同的宗教，我说我们都是一家人，中国人讲的不是堂兄弟就是表兄弟，同一个宗教不同宗派我们是亲兄弟，不同宗教是我们的表兄弟、堂兄弟，一个祖宗，这个祖宗就是唯一的真神。在佛教里面没有讲这句话，佛教里面讲的法性。
宇宙怎么来的？《华严经》上所说的「唯心所现，唯识所变」，这个心就是法性，其他宗教称为真神，是一桩事！所以多元文化对於现代的世界、现代的社会，必然要迈向这一步，世界才有和平，人类才有幸福，这是我们不能不知道的。这是落实在哪里？落实在九地菩萨。九地菩萨是什么人？法师地，他的任务是什么？任务是教化众生，师道。不能把佛德自己百分之百的落实，落实就是庄严，你怎么能教化众生？九地菩萨是代佛教化众生，所以他的地位是老师。清凉大师在注解里面「作大法师」，能做到这个他就证果了。
下面讲『则获妙福端严身』，这就是他证果。妙是微妙，不可思议，那个福报可大！这讲的是什么？讲的是佛的报身。大乘教里面讲「身有无量相，相有无量好」。我们六道凡夫见不到，不但六道凡夫见不到，四圣法界也见不到，为什么？没有见性。这个报身是法性身，没有见性的人见不到。身有无量相，相有无量好，大概有些人在感应里面见到过。我有这个经验，我以前没见到过，去年十一月见的。我生病，在北京住了五天，好像是第二还是第三个晚上，就在梦中。这个梦很奇怪，境界太清楚，不像是作梦。看到什么？颜色鲜明，普通一般作梦没这个境界，见到释迦牟尼佛，见到阿弥陀佛，见到毗卢遮那佛，见到观世音菩萨，那个相多大？跟虚空一样大，清清楚楚、明明白白，那么大的相，一醒过来之后境界都没有了。所以想想，这就是经典上讲的报身佛。我相信像我这样经验的，一定有很多人也都有同样的经验。我们念佛往生，生到西方极乐世界，将来可以看到阿弥陀佛的报身，那就是这么大的相。
可是佛应化在六道，我们不讲四圣法界，因为我们现在是六道众生，我们讲六道；六道众生有感，佛就有应，佛应的身相一定跟我们的身相是同类的，我们接触到不感觉得奇怪。释迦牟尼佛三千年前应化在印度，跟印度人的身相一样，同类身，稍微高一点，我们看佛经上讲的，释迦牟尼佛丈六金身。弘一大师有篇文章收在他老人家注疏《律学讲录三十三种合订本》，收在那里面，这篇文章里叫「周尺考」，因为释迦牟尼佛生的年代是在中国周朝。周朝那时候的尺比我们现在的尺小，我们中国的市尺，现在我不知道还用不用这个东西，中国的市尺，周朝一尺大概只有现在这个市尺的六寸。我们就晓得一丈六大概合我们现在的八尺。八尺高的个子，有，很多人有这高个子。如果说一丈六，那就太高了，有二、三个人高那会把人吓坏。所以你要晓得，他所示现的跟世间人差不多，个子高一点。用现在的话来说，释迦牟尼佛个子应该好像是一百九十公分的样子，是个高个子，一百九十公分，我们一般人差不多都是一百七、八十公分。弘一大师做的这个就是让我们了解事实真相，不要去猜想，猜想就会想错，就是那个时候的尺跟我们现在尺的长度不一样。
在我们人间示现的，这是常讲的三十二相八十种好，我们世间人认为这是福相，这个人福报很大，看到那个相貌庄严。佛又在经上告诉我们，实在说，佛说法总的原则是依二谛，世尊依二谛而说法，二谛是什么？就是真谛跟俗谛。我们再说得明白一点，俗谛是随顺众生知见，随顺我们的常识，这样说我们很容易懂。另外一种是随顺真谛，那就是真实说，是佛与大菩萨亲证的境界，那是诸法实相，我们不懂。譬如「凡所有相，皆是虚妄」，这个话我们不懂，我们也很难接受，我们觉得一切法都是真的，都在我们眼前，我亲眼看的，亲耳听的，怎么能说虚妄？所以佛有随顺真谛、随顺俗谛。先完全随顺俗谛，三十二相八十种好是随顺俗谛。佛真的是慈悲为本，方便为门，从这些地方你体会到。
三十二相，这世间人讲的好相，那是果报。果必有因，三十二相每个相好都有因。而佛还告诉我们，这都是随顺俗谛说的，菩萨将要成佛之前，还要用多长的时间？用一百劫的时间。我们听这个话不要执著，不要执著真的是一百劫，那你就错了。一百劫是说很长的时间，不是短时间，要用长时间修福。目的是什么？目的是修相好。因为你没有个福相，众生看到你就不喜欢，你还能教他吗？就没有法子教了，他不接受你，所以一定要有个非常好的相，让一切众生看到之后欢喜，看到之后舍不得离开你。我们中国谚语所说的秀色可餐，看到你这种相貌之美羡慕，总想多看几眼，舍不得离开你。这就说佛用这个方式来接引众生，来摄受众生。所以说菩萨要用一百劫专门来修相好，就是专门种善因来修果报，将来成佛好度众生，要知道这是方便说。
真实说，见了性之后，性里面无量智慧、无量德能、无量相好，哪里还要修？佛要这样说法我们就很难接受；如果佛说每个相好都是修的，我们希望自己的相好，那要好好的断恶修善，这是佛真正的用意。所以我们知道相好的作用是为了教学，为了接引众生的方便。佛不说妄语，不说假话，佛在示现当中，真的是断一切恶、修一切善，做出最好的榜样来给我们看。所以讲到德，我们讲到佛德，德有两种，一种是性德，自性里头本来具有的，另外一种是修德，必须通过修德你才能够恢复性德。性德我们有，有怎么样？迷了。所以他说修也不是假话，虽是随顺我们这个方便说，也是正确，也不是假的。
譬如三十二相里面的广长舌相，这是个好相。佛说舌头伸出来可以舔到鼻子，三世不妄语才能有这个好相。它有因！佛的舌头伸出来可以把脸盖起来，所以佛告诉我们，这个相是生生世世不妄语。相信了，佛的话没有一句是假的。如果他说假话，他怎么会有这么好相？可以作证明。我们试试看舌头伸出来能不能舔到鼻子？舔不到，舔不到是什么？没有三世不妄语的功夫，常常还骗人，说话不算数，所以这个�