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成就这样的相好，我们今天讲形象，个人有个人的形象，团体有团体的形象。一个僧团，团体最小的是家庭。佛说四个人以上在一起共同生活，遵守佛陀的教诲「六和敬」，这个团体就是僧团，诸佛护念，龙天善神护持你。六和敬里面第一个「见和同解」，这是智慧，第二条持戒，「戒和同修」，戒律从哪里做起？要从根做起。现在学佛，我们看到眼前的形式很难过，在家同修学佛，十善业道做不到；出家同学学佛，沙弥律仪做不到，这就不是真的，这是假的。所以佛教之衰，衰在哪里？衰在把戒丢掉了。我们要反省为什么古人持戒那么容易，而且那么欢喜，现在人为什么不行？於是我们再往前面推，寻根，你就会想到世尊在《佛藏经》里头说过一句话，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，这就是说小乘戒是大乘戒的根。
我们中国人，佛教传到中国，确实小乘的三藏都传来了，翻译得相当完备。我们《大藏经》里面的《四阿含》，跟现在南传巴利文的经典做个比较，几乎是完整的。我听人家告诉我，巴利文的经典比我们的《阿含》，大概只多五十部的样子。我们晓得，小乘经典也将近有二、三千部，只多五十部，你就知道翻译多么完整。小乘在中国成立两个宗派，成实宗、俱舍宗。可是到了唐朝中叶，中国人都不学小乘，唐朝晚年到宋朝，这两个宗派就没有了。现在这两个宗派在中国变成历史的名词，没有了。没有，中国人靠什么成就？中国无论在家出家，他是用儒跟道代替小乘，这个就有道理了。
所以在从前学佛，无论是在家出家没有不受儒家教育，儒家教育就是中国的家庭教育，都有很好的家庭教育基础。读孔孟的书，读老庄的书，这个基础绝不亚於小乘，所以代代都有高僧大德出现。到我们这一代没有了，原因在哪里？我们这一代小乘不学，儒也不学，道也不学，连佛法里面的基础东西也不学。所以今天我们的佛法是个没有根的盆栽，像花瓶里面插的花一样，表面上看起来很好看，死的不是活的，没有根，这非常可怕。拯救之道没有别的，一定要从根开始。所以儒家的根，就是中国传统家庭教学的根，《弟子规》；道家的根，道教，《太上感应篇》。
我们在历史上看，明清这两代，许多在家出家的读书人都喜欢用功过格。你们看《了凡四训》，了凡先生，云谷禅师给他的功过格。我们在《莲池大师全集》里面看到，莲池大师也有功过格，但是它名字不叫功过格，叫自知录，自知录就是功过格。用这个来天天反省，检点自己这一天的行持，断恶修善，那么样认真的去做，所以他基础好。接触到佛法，十善业道没问题，很容易他就做到，三皈五戒做到了，出家人沙弥律仪做到了，真正佛弟子。我们了解这个原因之后，赶紧回头来帮助同修们，如果不从这上扎根，在中国传统文化，就是儒释道三家传人没有了，这不得了！这是大事，没有比这个事情更大，所以我们愿意来培养儒释道的传人。
我们也不必用这个名称，我们现在用的是「文化教育中心」。这里面的课程，现在只有儒家，因为政府还认为什么？佛跟道是宗教，它承认儒是教育，佛跟道不是教育是宗教，不能够混合在一起。我们希望有一天佛教的经典，道教的《老子》、《庄子》、《列子》这些书籍，也能在文化中心落实，那个根就深厚！所以有人告诉我，国内有限制，港澳没有限制，港澳还维持五十年不变，在港澳做也行。我说这也是好事情，我们只需要十年就够了。
我初步的想法，真正发心要承传中国传统学术的，有这样抱负的人，续佛慧命，在中国人讲「为往圣继绝学，为万世开太平」，要有这样抱负的人，在家你要百分之百的落实《弟子规》、《十善业道》、《感应篇》，这是基础，多少时间？一年，一年当中把这个做到，百分之百的做到。然后专攻一部经，只可以学一部，儒释道三家你自己去挑，你去选。儒家譬如选《论语》、《孟子》，道家是《老子》、《庄子》，佛法里面也只能选一样，不能选两样，两样你就不能成就。一样学十年，十年寒窗，专门学一部经。你学《论语》，十年学一部《论语》；学《孟子》，十年学一部《孟子》；学《老子》，十年学一部《老子》；学《无量寿经》，十年学一部《无量寿经》。真的会通，十年一门深入，长时薰修，戒定慧三学都在其中，肯定你会开悟。悟了之后所谓一经通一切经通，十年之后你在世界上是顶尖的专家，你可以到全世界著名的大学里面去讲学。我愿意提供场所，提供你十年的生活，我照顾，你什么都放下，到这地方来学。这样的人不多，非常的希有。
先到哪里去学？先到汤池，去参加汤池的教学。我们将来想培养的这些专家学者，我们在汤池里面选最优秀的老师，我们希望到这个中心来好好的学十年，就像古人闭关一样，十年不下山，专攻一门。天天读，天天学，天天讲，不讲不行。譬如你学《论语》，每天至少讲一个小时，哪些人听？我们所有的同学都听你的，你专攻《论语》；到第二个小时，专攻《孟子》的他来讲《孟子》，我们大家来听他的。所以虽然一个人一生专攻一部，可是许多同学们所学的，他来做报告你都听到了，这是教学相长，触类旁通，我们用这个方法。所以每个人都是老师，都是学生。我们教一个研究班，统统叫研究员，中国传统学术的研究所，成立这么个机构。大家都是研究员，都是老师，都是学生。我们在一起生活十年，十年不出门，心是定的，不跟外面往来。我们里面没有报纸，没有杂志，也没有电视、没有新闻，让你身心清净，一尘不染。环境很重要！如果能得到国家的护持，那就是无量功德，我相信成果一定比我们自己个人来做要超出十倍都不止。
我们十年的学习对社会有没有贡献？有，对全世界都有贡献，用什么做贡献？我们每天的报告统统录相，我们的教室就是大的摄影棚。因为学生不多，在我想十个、二十个不得了。慢慢增加，我们的名额最高五十个人，绝不超过五十个人，所以教室不大，顶多五十个座位。录相录下来之后，就是我们每天的学习，每个人的学习，每天都录相录下来，你才晓得你天天有没有进步。你所教的、所讲的由国家去审查，觉得很好，我们国民都应该要学习，那就国家可以放在电视台去播放。如果在国家电视台播放，不但利益全国，全世界人都可以收听。这就是我们坐在家里不出门，也能够兼善天下。关起门来，独善其身；每天的报告由国家电视台去播放，兼善天下。和谐社会，和谐世界，决定可以落实。这两句话不是口号，是我们这一生努力的方向跟目标，决定可以做到。然后才晓得宗教教育对社会的贡献，那个力量不可思议。
早在中国这两千年来，历代帝王都用这个方法，所以这个国家长治久安。外国人看中国历史都非常惊讶，感觉得不可思议，为什么中国这么和平，这么和睦？中国老祖宗教我们，「建国君民，教学为先」。所以那些帝王很了不起，他们儒释道都精通。儒释道里面的专家学者跟这些帝王接触，你不能骗他，他不外行，他内行。你们看看《十善业道经》前面雍正的上谕，那就是序文，他对於儒释道三家都提到。所以独善其身跟兼善天下可以同时做到，这是多么的圆满！
经文里面讲到三十二相，讲到『随好为严饰』，随好就是八十随形好。三十二相我们不用一句一句的说，那耽误时间，但是我们总挑个重要的几条，你就看到因果。譬如过去生中欢喜说法护生，爱护一切众生，为他们说法，在三十二相得什么样的相？得手指细长。佛的手指又细又长，这是三十二相之一。欢喜用好的衣服去供养别人，布施给别人，得的是手足柔软的相。确实我们有看到一些富贵人，你跟他握手，他的手是软的，像棉花一样，这是好相。这个相的因是什么？前世喜欢布施，自己省吃俭用，好的东西都送别人，供养别人。现在这个社会少了，可是不能说没有，只说是很少。学佛的人要懂得这个，我们就知道修来生福。如果这一生当中修得很勤，本来我们的手很硬很粗，会愈来愈好。果报到自己的晚年都能见到，晚年身体健康，手足柔软不僵硬。你看看有人拜佛，这我们看到的，出家人也有，五、六十岁膝盖就僵硬，平地就拜不下去，他要用个拜垫。我曾经看到出家的法师，拜垫很高，我问他为什么？他说不行，他拜不下去，普通拜垫他没有办法。普通拜垫就相当高了，有五、六寸，他不行，他需要用一、二尺那么高的，就差不多像我们坐的椅子一样。这就是手足僵硬。手足柔软，妙服奉施。
我们看到佛的胸口有个卍字，这是三十二相之一，这是瑞相，修什么因？蠲除恶行。他在日常生活当中待人接物，不但没有恶的行为，连恶的念头都没有，所以得胸口卍字相。胸前这卍字相有很明显的，佛的相就很明显，也有你细细看不明显，有这个相，他真的是把恶念、恶行远离，离得还不够干净。所以我们在经上看到的轮王，转轮圣王也是三十二相，但是没有佛那么明显。我们从经文就了解，这个相非常明显、很不明显，它这里头差距很大，那就是什么？你断恶修善的功夫，真的叫相随心转。
还有垂手过膝，历史上有那么记载，手长，他手垂下来可以过膝盖，可以摸到自己的膝盖，这是什么因？佛给我们说见事乐助，你看到事情非常欢喜去帮忙，你不会去障碍，你才能够得手可以摸到膝盖，站起来可以摸到膝盖。这是贵相，是福相。再有牙齿很整齐、很密，这个相是好相，人家看起来都欢喜。我们的牙齿很不整齐，�