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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第232章

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闪电一样,偶尔它会现一下;能够淡个十分、二十分,现前的机会就很多。有这样的功夫你再认真努力一下,按照佛陀教导的顺序去做,为什么?我们不是上上根人,这个自己要承认,中下根性。中下根性一定要按部就班,循序渐进,见思烦恼先破见惑,见惑里面先破身见。
  怎么破身见?三十七道品里头的四念处就是破身见的方法。「观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我」,这四种都是观,观是慧。就是章嘉大师从前教我的看破,你要从这个地方开始看破,你要晓得身是累赘。连老子都说「吾有大患,为吾有身」,我有很大的忧患,什么?有个身体。高!所以真正有智慧的人要不要身体?不要。什么人?四空天人不要身体。你晓得四禅天还有身体,四空天不要身体,不要身体没有累赘,也不需要房子住,什么都不需要,得大自在。你有身体,你没有欲;换句话说,像饮食起居,你可以不要,可以不吃饭,省很多事,可是你还要穿衣服。色界天人有衣服,你还要居住的房子,这还是累赘,还是麻烦。到没有身,衣食都不需要,房子也不需要,你看多自在!那是我们一般人讲的灵界,可是他还是脱不了六道轮回。什么原因?他用的是妄心不是真心。
  所以你千万不要瞧不起须陀洹,《华严经》小学一年级,你可不能瞧不起他。克实而论,他所得的境界比四禅天、四空天还要高,眼前的功夫比不上他们,可是他天上人间七次他就能超越。四空天、四禅天寿命到了堕下来,七十次也出不了,为什么?他们还会堕三恶道,爬得高,摔得重。须陀洹跟大乘圆教初信位的菩萨,决定不堕三恶道,功夫只有往上提升不会退转,位不退,所以他是圣人。四空天人、四禅天人还是凡夫,不是圣人。这些理事我们都要搞清楚、搞明白,然后才晓得佛法可贵,你才真正肯把世法舍掉。你看这部经前面告诉我们「不求五欲及王位」,你真搞明白、搞清楚,大梵天王要让位给我,我愿不愿意去?不能去,去就上当。
  大梵天王比我们中国人讲的玉皇大帝高得多,玉皇大帝才是忉利天主。再上去还有更大的,娑婆世界的王,知道的人就不多,摩醯首罗天王,让位给你,你欢不欢喜?这是三千大千世界的王,不能干,凡夫,不能了生死,不能出三界。再说个老实话,摩醯首罗天王你当过没有?大梵天王你当过没有?肯定有。为什么有?过去生中生生世世无量劫来,六道里头什么样的身分都干过,天王也干过,鬼王也干过,地狱也堕过,只是隔阴之迷,过去记不得,忘掉了。阿赖耶识里面那些资料都完整,所以你哪天证得阿罗汉果,你就能看到你记忆里面过去五百世;辟支佛的力量就更大,可以看到过去一千世;菩萨的力量就更大,可以能够看到过去多少劫。到地上菩萨,你就看到过去无量劫,未来无量劫,生生世世就像看电影一样,全都看到了,有什么意思?一场空。
  所以佛教我们求真,什么是真?只有法性是真的。佛菩萨的教诲没有别的,无非是教我们回归自性。世间种种善法,这讲涉世,涉世要知道,要有相当的定力可以,没有定力不行。为什么?没有定力,一涉世,人心就变了,你就造业,造业必定堕落。定力太重要了!涉世是要跟世间人和光同尘,你有善巧方便,你能够帮助他们,你又不染污,这个最重要。有能力帮助他,如果会染污就坏了,马上就堕落。看到财,财色名食睡,起了贪心;遇到逆境、恶缘就起了瞋恚,照样堕落,那就是什么?没有力。没有力,好心做了坏事,果报苦。我们现在讲禁不起诱惑,这就是没有力。有力的人禁得起诱惑,名闻利养、五欲六尘摆在面前不动心,真正像《金刚经》上所说的「不取於相,如如不动」,六祖大师讲的「外不著相,内不动心」,你可以帮助世间人。佛菩萨帮助世间人什么?教化众生,自己没有这个能力不可以。
  所以你要好好问问自己,我在那个境界里能受得了吗?顺境、善缘能不动贪恋吗?逆境、恶缘能不动瞋恚吗?如期不然,那就得老老实实守住老师的教诲,跟定老师不能出门,这就讲到师承;老师是真正过来人,不是普通老师。老师自己没有这个力,那要用师承的方法,那是欺骗别人。老师自己真有这个力,这个我们要看到,所以你要观察老师还有没有贪瞋痴慢,他有贪瞋痴慢是凡夫。你要细心观察,你粗心大意看,老师有贪瞋痴慢,你看他有骂人,有教训人。发一顿脾气之后,你去看他,他是真的还是假的,这个要注意了。气呼呼的,很久都不能平息,真的。骂一顿人之后,发好大的火,发完之后,跟另外一个人见面若无其事,欢欢喜喜,这有问题,表演的,那就是办事的善巧方便。有些事情一骂就成功,就妥了,所以是办事的方法,里面有没有瞋恚?没有。就跟唱戏一样,剧本写上这个地方要发脾气、要笑,那个地方要哭,到那里你就要哭、就要笑,与自己内心毫不相关,这叫表演。所谓是善巧方便,那就是很会表演,心里面确实清净一尘不染,这是真善知识。
  师承太难了,可遇不可求,你到哪里找学生?从前李老师告诉我,古大德有一生一个都遇不到,可遇不可求。遇到一个,那是宝,真正照顾到了,一面照顾是一面观察,观察他什么?戒定慧,戒是守规矩,定就是能够在境界里面真能放得下,看他的定力,然后看他处事待人接物的智慧,看他的善巧方便,这人可不可以教?要怎么样教法?就明白了。不是对每个人!中国历代,世出世间祖师的承传,人数非常之少,哪里说是有很多的,不可能的事情。在中国最出名的无过於六祖惠能大师,一生传人有四十三个,惠能大师以前没有,惠能大师以后也没有。达摩祖师到中国来代代是单传,就一个,初祖、二祖、三祖、四祖、五祖都一个,到六祖才传了那么多。这么多学生以后,每个人所传的很少,多的好像没有超过五个的,少的一个,也有没有了,断掉,可遇不可求。
  老师教学是希望各个都得利益。各个得利益,各个根性不相同,每个人所得到的不一样。这就是像「佛以一音而说法,众生随类各得解」,根性利的人他得的多,根性劣的人他得的少。同样上一堂课,老师清楚,谁得多少他都知道,大根得大叶,小根得小叶,统统都教,一个课堂上课。
  我跟李老师的时候,我们这个课堂里面二十多个学生,人数不多,他是教讲经,经学班。他开了十几个班,可见得老人博学多才,我们谚语讲多才多艺,你喜欢学哪一门的,他给你教哪一门。学经的这是一个班,学中国古文的是一个班,学诗词的是一个班。学办事的,就是我们一般讲寺院里面的行政人员,护持道场的又是一个班。我都记不清楚,有十几个班。里面有大概三分之一是他自己直接来教的,所以他也很忙。我们没有参加那个班,我们就不去。我参加的是经学班,另外去旁听的就是古文班,我们去旁听,对於讲经会有帮助。我只参加这两个班,其他的班都没有参加。没有一桩事情是容易。
  老师虽然在这么个境界里头,不敢为人师,这是老人的谦德,都是教我们,非常谦虚。说他只能够教我五年,我的能力只能教你五年,五年之后他给我介绍一位老师,是他的老师印光大师。印光大师不在,《文钞》在,所以他送我一部《印光大师文钞》。尤其是出家之后,你一定要向印光大师学习,你不会走错路。正确,非常正确,你总得有个榜样,有个典型,你才有依靠。印祖存的是什么心?我读了《文钞》之后,我觉得印祖他老人家一生奉献的,一生教人的不出十六个字,我说这十六个字是印光大师的传法心印,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土」。这《文钞》里头说过好多次,这十六个字是他老人家一生的写照。
  我学佛三十年提出二十个字,也是总结我这一生所修、所学、所教,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲,看破、放下、自在、随缘、念佛」。你一生有方向、有目标,你才有成就;没有方向、没有目标,你怎么会成就?经教专攻一门。在老师的会中,在台中十年,离开老师之后,跟老师保持密切的联系,一直到他老人家往生。重要的事情我都向他老人家请教,自己有疑惑的事情一定去问他。我自己因为没有道场,过的是游方僧的生活,真的是过去人讲云游四海,我是云游地球五大洲,没有道场,没有信徒,哪个地方请我讲经,我就到哪里去。讲完之后就回来,回来是依靠韩馆长,早年我们没有图书馆,她供养我,我住她家里。出去讲经,游了一周回来了,回来之后,她就会找地方给我讲经,租地方、借地方。她去邀这些听众,人也不多,三、五十个人,我讲经没有中断。除了读经、研究经教、讲经,我没有别的事情,我也不愿意应酬,喜欢清净。
  上个星期四我们这停了一次,有些同学问我到哪里去?我去拜寿去了。本焕老法师今年一百岁,他做生日,给我一个请帖,我也送了一份礼,没去,为什么没去?人太多。人太多,说话都说不上,去有什么意思?所以他生日过过,人都散了,我到他那里去。我连他也没通知,我只打听一下,请个居士给我打听,星期四他在不在家,他告诉我在。什么都不通知,找个车一直开到方丈门口停车,这一见面很惊讶。很好,那里只有十来个人,我们可以聊天,谈了半个多钟点。我说我走了,他要留我吃饭,我说不行,还有约的客人在等我。为什么不能吃饭?我在那边吃顿饭,我就怕至少会有二、三百人,消息传得很快。等他们知道我到山上去看老和尚了,我已经离开了。所以我在那边半个小时,跟老和尚七年没见面,没想到身体好,他
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