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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第379章

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心遍虚空法界,道遍虚空法界,虚空法界就是道场。修道的意思我们就明白,修是我们起心动念、言语造作与道相违背,与这十条相违背,你知道相违背这就叫觉悟,马上把它改正过来叫修行、修正;你要不觉悟,你就没法子改。所以你觉悟是看破,改过来是放下,把错误的放下,这真功夫!天天改,年年改,果然是每天你都在改,不要改多,每天都能改正一、二个小毛病,三年你就是贤人。你会很自然的觉察到,烦恼少了,智慧长了,烦恼轻、智慧长。
  你再想想,从前你眼睛看、耳朵听,都没有看清楚,都没有听明白;现在看什么东西能看得清楚,听能听得明白,这就是智慧渐渐开了。所以烦恼分分断,智慧分分开;烦恼一下断,智慧一下开,那是顿悟的人,上上根人,那不是普通人。所以我们做人、学佛最重要的知道自己的根性,不要跟人去比,每个人根性不一样。根性是从过去生中累积下来的,上上根人生生世世他修行,他才有今天的成就;下下根人生生世世造恶业,他迷惑颠倒,遇到真正的高人,佛菩萨指点,他不相信,他不能接受;坏人一诱惑他,他就跟他去,好人怎么劝他不相信,你来骗我,这就是根性不相同。诸位要知道这是习性,不是本性,本性是相同,习性是什么?习性就是妄想分别执著。在一般大乘教里面讲的无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼,这是习性;修就是把烦恼习气修正过来,恢复到性德。
  经教里面所讲的这些科目都是性德,为什么要布施?为什么要持戒?为什么要忍辱?你自性里头本来是这样的。由此可知,我们今天迷失了自性,起心动念全部跟性德相违背,把性德变成烦恼。这个道理搞清楚、搞明白,我们对於这些科目学习不但有信心,会很欢喜,我喜欢这样做,你学进步就很快,为什么?你好学,好是喜欢。我们在修行,这种欢喜心生不起来,你就要知道习气实在太重!想学就是学不过来。学不来有没有办法?有办法,这个办法不是靠别人,靠自己要发愤,真正忏悔发愤改过。
  我们读古书,先秦时代,战国的时候苏秦,东汉孙敬,两个人都做到宰相,真的发愤读书。晚上读书没有精神怎么办?从前人头发不剃的,长头发,把梁上吊一根绳子,把自己头发栓起来,头一低下来,那个绳子就会为你拉一下,悬梁刺股,这是自己学的。你要有这种精神,你才能把自己坏习气、坏毛病改过来,叫发愤图强,这不是人逼他的,所以他能有成就。我们怎么样?懒散、懒惰,一点苦都不能受。苏秦、孙敬是自己找苦受,不是别人给他的,他不用这个方法,他提不起精神,没有办法对治他的懈怠懒惰。学佛的人,真正修忏悔法,实在讲有个很好的方法,拜佛,一心专注,你真正能发愿一天拜三千拜,下定决心拜三年,会把你的业障都拜掉,然后你再学东西,你进步就非常快。
  我们在《影尘回忆录》,这本书是在香港出版的,倓虚法师的传记。在香港,倓老自己讲他一生的故事,大光法师记录的,大光也不在了。倓老我没有见过,大光是老朋友,早年我到香港来,大光法师一定会请我吃一次饭,叙叙旧。那里面有段故事,很多人都晓得晒蜡烛的法师,这个法师也没念过书,从小出家,非常老实,在寺庙里做香灯师,香灯师就是专门管香、蜡烛的,香灯师管这个事情的。夏天同参道友给他开玩笑,香灯师,夏天人家衣服都拿去晒晒,蜡烛长霉了要拿去晒晒。他真听话,把蜡烛全搬出去,这一晒全化掉了,到晚上上晚殿没蜡烛了,他就把晒的蜡烛,蜡都没有了,把那个蜡烛芯再去点。
  维那师看到很头痛,你蜡烛怎么会变这样子?他说有人叫我拿去晒,我就晒,晒之后就变成这样子。告诉方丈和尚,方丈和尚听了笑笑,好,告诉他,你不要当香灯了,你到阿育王寺去拜佛,叫他一天拜三千拜。他老实,教他怎么做他就怎么做,他每天就去拜三千拜,一拜不缺,拜了三年他开智慧。就像惠能大师一样,不认识字,他会作偈子,叫别人写,写了之后给老和尚看。老和尚一看非常惊讶,真的开悟,以后他讲经、他作诗,完全变了一个人。这是什么效果?老实、真诚,真的把自己的业障消除掉了。
  我们今天要消业障,这是个很好的榜样,你要能走他这个路子,你一点都不困难,什么都放下,一心礼拜阿弥陀佛,念阿弥陀佛,想阿弥陀佛,拜阿弥陀佛。如果自己寿命到了,肯定往生极乐世界;如果还有寿命,我相信你一定像晒蜡烛师一样,你会开智慧。所以一个人要想真正成就难不难?不难!关键在自己有没有认识、有没有恒心、有没有毅力。恒心、毅力与此地忍辱、精进都有密切关系,一天三千拜一拜不缺,跟闭关一样。这是我们今天很近的,深圳黄忠昌闭关三年,念佛求生净土,满了他的愿。向小莉告诉我,他还差两个月,两年十个月预知时至,他就往生了,他没有生病,他要给我们做个证明,他发的这个愿。
  因为《净土圣贤录》、《往生传》里面很多人念佛三年都往生。有人来问我,是不是他三年寿命都到了?我的答案是不可能,要是一个、二个有可能;那么多人,哪里会那么巧!刚刚好三年时间就到了,不是的。而是什么?他念佛的功夫成就了,虽有寿命不要了,黄忠昌是这样的,不要了。他才三十几岁,我不要,我功夫成就就走,证明这是真的,不是假的。如果你要是发愿弘法利生,你就学晒蜡烛师,肯定开智慧;晒蜡烛师没有念过书,跟惠能大师一样。如果你还有点文化的基础,更方便,这个三年就是把你,我们通常讲的必须要具备的一些条件,你从这一个修行方法统统具足。我讲的条件,你看看《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》,你都不需要学,你就天天拜佛,三年拜完之后智慧开了统统具足,你不要学,自然就是这样的。然后你才晓得我讲的话没错,《弟子规》是性德的流露,《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》统统都是性德,你愈接近性德它就自然流露,就是这样子,在日常生活当中表现得没错!
  然后才知道这些东西,不是哪个人的著作,不是哪个人的创造,不是哪个人制定的,你这样想法你全错了。自性的流露,不要学的。我们非常相信惠能大师统统具足,真的他没有学过,甚至於你跟他讲《弟子规》什么,他都不知道,可是人家全做到了,性德自然流露。为什么真正拜三年佛,拜三年佛你就想想看,从此地布施,布施放下了,你能把一切放下,你才肯去拜佛。叫你去拜佛这是持戒、守规矩,三千拜一拜不漏;你能够忍受这些苦,你才能拜得下去,你才能坚持,这坚持就会有进步;你心是清净的,智慧就开了。所以这个拜佛,三年拜佛跟六波罗蜜相应,智慧开了之后,你要发心弘法利生,那就是底下「方便神通等」。这个神通就是愿、力、智自然通达,像惠能大师一样,所有一切经教你只一接触就明了,不需要学。不但佛法明了,世间所有一切法一接触也明了,没有一样你不能解决。
  你真正是天人师,天上人间这些众生遇到疑难杂症向你请教,你都能帮助他解决。像倓老所讲的锅漏匠,那是念佛往生的,三年;这个晒蜡烛师尤其了不得,他的秘诀就是真诚、就是老实。老实非常可贵,老实人对於一切人事物,绝对没有一丝毫怀疑,所以他能听别人的,别人欺骗他,他不知道是欺骗,不知道说这是上当,不知道。只有老和尚认识他,只有老和尚成就他,老和尚有真智慧不是凡人,老和尚指导这个方法正确,三年叫他修什么?净土宗里面讲修一心不乱;在一般讲,用拜佛的方法修禅定,三年功夫成就了,智慧现前。三年不是长时间,并不很长,真能办得到!
  经文里面的神通,这两个字真正的意思要晓得,神这个字是会意。你看看它左面是个示字,我们对面看这个字,这个示如果用篆字写出来,你就会看得很清楚。篆字这个示,上面是两横,上面一横短,下面一横长,篆字里面是上字,上下的上。下面呢?下面是三条,这个意思是代表上天垂象,用我们现在的话来说,就是自然现象,现在人讲自然现象。这个形式表示的自然现象,示这个字的意思自然现象,这边是申在篆字写出来,这个意思通达的意思,篆字你写出来看很显然三重障碍,三重障碍都通过,这三重障碍很像佛讲的妄想分别执著,很有这个意思在。这三种障碍你都能突破,你对於自然现象就通达,所以通达我们现在讲宇宙人生的真相,这个人就叫神。所以神跟圣,圣贤的圣意思是相通的,圣也是这个意思,通达明了宇宙人生真相。
  通达就是个明白人,通达在佛门里面称就是佛、就是菩萨,佛是究竟圆满的通达,菩萨、阿罗汉是通达没有达到究竟圆满,他通达了。唯有通达,定慧才会应用在日常生活当中应用得非常恰当,应用得非常灵活,应用得非常自然,一丝毫勉强都没有,无比的快乐!所以那个受用,佛讲得很好,叫法喜充满。你没有神通,你哪来法喜?你哪里来的快乐?学佛要得不到法喜,学得很苦恼,学得很枯燥,很容易退心,那是什么?功夫不得力。如果如理如法的修行,没有不得法喜的。由此可知,通达是慢慢来,一步一步的、一分一分的,不是一下就完全通达。好像念书一样,你要念到个学士学位,幼儿园、小学、中学、大学毕业,才拿到个学士学位;再去念个三、四年,才能拿到硕士学位;再念个二、三年,才能拿到博士学位,所以每年都有长进。
  当然我们希望速度快一点,速度快一点没有别的,要遵守佛菩萨教给我们这套方法。这套方法完全与自性相应的,你要能信,你要能遵守
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