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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第388章

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。但是你那个修行有好处,为什么?绝对不堕三恶道,只有往上升,不会往下退,你入学了。为什么不会往下退?《金刚经》上说得很好,世尊嘱咐大菩萨,要常常护念小菩萨;换句话说,你既然入了学,你是一年级学生了,老师照顾你,佛菩萨照顾你,同学照顾你,高年级的照顾低年级的,看你有一点毛病,马上就把你纠正过来,所以你不会退转。
  所以难关我们知道了,头一关是见思烦恼里面的见烦恼,见是错误的见解,执著这个身是我,这是错误的见解,身不是我。身是什么?身是我所。就好像我们把身当作自己,真的当自己,衣服不是我,衣服是我所有的。现在佛告诉我们,身是我所有的,像衣服一样;什么是我?佛性是我,这大乘教说的,一切众生皆有佛性,佛性就是法性。
  现在很多人不知道,外国人讲灵魂,说灵魂是我。灵魂不是我!但是认灵魂是我比认身是我就高很多,认灵魂是我出不了六道,那比认身是我是高明太多了。灵魂是阿赖耶识。现在西方人相信的愈来愈多,相信这个就不怕死,知道死的是身;就像脱衣服一样,知道衣服不是我,换一件没有关系,很自然的就换一件,不太执著。如果执著衣服是我的话,人家要脱他衣服,那还得了,那要拼命!他不肯。知道不是我就很容易放下,知道生命是相续的,你的灵魂会再找个身体。这个道理对我们初学的人很有帮助,不再贪生怕死。而且知道不可以用这个假的东西来造业,那我们的灵魂就吃亏了。灵魂是往上升、是往下堕落,就看这个身的造业,这个道理要懂。
  我们今天借这个身体,古德讲得好,借假修真,这个身体是假的,借这个假的修真。修真是什么?刚才讲的,起心动念、言语造作都要与善相应,为什么?你本性本善。凡是善的都是你的本性,凡是不善的都是违背本性。违背本性就是三恶道,随顺善心肯定是三善道,业因果报丝毫不爽。到得清净心那真的向上一著,善恶不二,你晓得善恶不二的时候,你的心清净。有善有恶心不清净,所以是染业,善恶不二,你修的是净业;净业超越六道,染业出不了六道。可是善恶不二,善恶的业因果报你看得清清楚楚、明明白白,不是没有果报,它有,你看得很清楚,看得很明白。知道他造作的不善,他感的是恶果,恶果就是报,报完之后他又会回到善。
  迷的人永远就在善恶里头打滚,得到善果的时候他又造恶业,善的福享完他就堕落,堕落到恶道里面他去忏悔,忏悔完了他又到善道,就这么打滚。你会看得很清楚、很明白。到入不二法门的时候,清净了。看到六道众生,你会像佛一样,可怜悯者!迷惑颠倒,可怜悯者,你会很同情他,当然你也会很乐意帮助他。这段我们就学习到此地。下一堂我们就看下面第三段,「因陀罗网三昧门」。
大方广佛华严经  (第一七0七卷)  2007/2/6  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1707
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看第三段,有四首偈颂,「明因陀罗网三昧门」。因陀罗网是比喻,在佛教翻译里面叫梵华合译。因陀罗是帝释天,我们中国人称玉皇大帝,在国外有不少宗教称为上帝,大概就是指的因陀罗天。所以要翻成中国话,因陀罗就翻成帝,帝王的帝,这个帝是上帝、天帝。网是罗网,我们中国也称为罗网,这是宝网,是个装饰品,有点像现在宫殿里面的装饰。我们看到宫殿里面,特别是现代科技进步,这个灯的装饰,几千盏灯光光互映,很像因陀罗网。
  可是因陀罗网不是灯,它是宝珠。每个网结的当中都有一颗珠,这个网很大,你就知道宝珠很多。宝珠它会反光,它都能照见,这是很多喜欢珠宝的人都知道。每一粒宝珠,所有宝珠的映像都在它一个珠子里,这一个珠子也在一切珠子里面,光光互照,美不胜收。所以比喻重重无尽的意思。我们现在最容易看到的是水晶的灯,水晶晶片当中有灯,灯照在晶片上,而晶片的反光就有彩色,你在某一个角度看到不同的彩色,也是非常之美,有因陀罗网的这种现象。
  古大德给我们解释,因陀罗是天神,原本是像我们中国人讲的雷公、雷神,管雷雨的,也是属於龙王这一类的。佛教,我们晓得佛教里头没有神,但是佛教承认宇宙之间有很多神存在,这要懂得。不是佛教信神,佛教承认这些神存在,他也是众生之一,六道众生;再扩大来讲,九法界众生,他是九法界里面的天道。天,佛讲得很清楚,有欲界天、有色界天、有无色界天。这位天神是欲界的。欲界有六层天,诸位都知道,有四王天、忉利天、夜摩天、兜率天,兜率上面是化乐天,最高的是他化自在天,有六层。六层实在讲是大的区别,六层当中还有小的,那都省略掉了。这个天神大概就是在四王天跟忉利天的当中。忉利天主是玉皇大帝,翻成为天主,梵文称为释提桓因。一般讲因陀罗网就是释提桓因宫殿里面这种装饰,取它光光互照,一颗宝珠里面有一切宝珠的影像,取这个意思。这个意思就说明,我们整个宇宙就像因陀罗网一样。
  近代科学才发现,我们上次跟诸位同学报告过的全息照片。全息照片很少人看过,我也没有看过,只是听说过。这个照片是怎么照成的?是用多维次的方式来照相。就像我们给一个人照张照片,通常我们的照相,空间是三度的,三度空间;如果说用两个摄影机,那就变成六度空间,就是多维次的。六度空间照下来的照片我们一般人看不出来,一个照相机摄的我们能够看得出来,很多个照相机摄的我们就看不出来。但是要用特殊的方法,像我们看立体电影,要戴上一个眼镜。如果不戴眼镜,那要用一道雷射光来补助,让你看到它原来的面目,能看到。
  但是全息的照片它有个奇妙的事情是很难想像的,譬如一张照片,一个人的一张照片,你把它撕成两片。撕成两片你去看,每个半张里头还是个完整的人的照片,这就很奇怪了。如果再把这个照片撕成四张,那就变成四张四个人的相片,它是完整的。把它分成碎片,每个碎片里面看依旧还是一个完整的。这是现代科学里头发现的,发现这么个状况。所以科学家从这个发现他们就想到,我们这个世间不是真的,我们这个世间可能是高维次空间的一个投影。就像那个照片一样,我们不是那个完整的,是照片的碎片,碎片里面有完整的讯息,所以叫全息照片。
  佛法确实是告诉我们这桩事情,全息的,我们前面读过的。微尘,这是物质里头最小的,微尘里面有世界,每粒微尘里头都有世界,不是哪个特殊的微尘,任何微尘里面都有世界;世界里头还有微尘,微尘里头又有世界,重重无尽,就像因陀罗网一样,光光互照,无穷无尽。《华严》我们知道是从隋唐时候传到中国来的。贤首国师讲这桩事情的时候,皇上在听,听不明白,无法想像。为什么一个相能够变成许多的相?清凉也很有智慧,请皇帝在大殿外面建一个亭子,建个八角亭。当然皇上做这个事情太容易了,一个交代下去,几天这个亭子就做好了。
  国师就说,你把这个亭子的八面每面放一面镜子。诸位要知道,那时候的镜子是铜镜,没有我们现在这个镜子,铜镜。但是铜镜也能看到人影子,铜擦得很亮,就像镜子一样,可以照见人。清凉大师请皇上到亭子当中站一站,他到亭子一站,看到自己这个身真的现无量无边身,镜子互相对照,就看到自己好多身,他一下就明白了。所以科学家认为,我们今天这个世界可能是高维次空间的投影,他说这个世间不是真的,这个世间是全息照片里面的碎片。虽然是碎片,它里头有完整的。就像佛经上讲的一微尘里有世界,完整的世界,什么都不缺。那你就晓得,我们现在在这世界上,微尘里的世界也有我们,每一粒微尘都有。这是不思议境界,无法想像,这是真的,不是假的。
  什么人能到微尘世界里面去观光旅游?前面说过,普贤菩萨,普贤菩萨有能力进入到微尘里面的世界,微尘里面还有微尘,那个微尘世界都能进去。我们知道什么是普贤菩萨?学华严三昧的就是普贤菩萨。还要记住,西方极乐世界里面的大众,统统都是修华严三昧的、都是修普贤行的。我们在这部经里面看到,经讲到最后,普贤菩萨十大愿王导归极乐。所以古大德把《华严经》看成大本《无量寿经》,《无量寿经》最详细的讲解就是《华严》。所以我们学《华严》,《华严》所说的就是极乐世界,对极乐世界认识会更清楚、更明了。真正做到没有怀疑,有坚定信心求生净土,我们这一生肯定能成就。
  凡是修净土念佛的人最后不能往生,绝大多数都是有疑惑,对它了解、认识不够清楚,有怀疑。所以念佛的秘诀,第一条就是没有怀疑,第二条是不夹杂,第三个条件是不间断。果然能做到不怀疑、不夹杂、不间断,就是善导大师所说的万修万人去,没有一个不生净土。净土殊胜!八万四千法门里头找不到像这样殊胜的,各个成功,找不到。可是这里头一定要记住这三个条件,不怀疑、不夹杂、不间断,不夹杂是专修。好,我们现在来看经文,一共有四首偈。
  【一微尘中入三昧。成就一切微尘定。而彼微尘亦不增。於一普现难思刹。】
  『刹』就是刹土,这个刹土是讲世界。讲的什么世界?我们今天讲的遍法界虚空界,不是一个佛刹,遍法界虚空界,在一微尘里面显现出来。清凉大师在注解里面,这首偈子注得比较多一点。「於中初二句标定心境,然有二意」,初二句就是第一句跟第二句,『一微尘中入三昧,成就一切微尘定』。这句话给我们很大的启示,入定,三昧是定,入一定,你所得到的是一
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