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我们一般人对生死，我们不知道哪一天死，念佛人有预知时至，我们见到有三个月前知道的。我们在《坛经》里面读到，惠能大师一年多前就知道了。派人到老家新兴县，在那里去造一个塔，他往生的时候他的身体放在那个塔里头，一年前派人去做，他知道。凡夫不知道，他知道，这叫什么？自在。他为什么不多住几年？住世间时间长短是缘分，如果自己有意思要多住几年的话，那他又堕落，又变成凡夫，凡夫有妄想分别执著，他没有。所以，他住世是感应，众生有感，他就有应。应是什么？佛度有缘人。能大师住世的时候，有缘人都度尽，他就走了。哪些是有缘人？在他会下大彻大悟、明心见性的四十三个人，有缘。这四十三个人就是四十三尊佛出世，不是假的，明心见性，见性成佛。
这些人，现在我们心里很明白，再来人，不是普通人，是根熟众生。这个根不是一生的，生生世世修行，到这个时节因缘他成熟了，一点化他就通了，所以佛要来帮助他。像惠能大师这个人是示现的，跟释迦牟尼佛一样，的确是示现的。在中国，历史上记载，古佛、菩萨再来的不在少数。身分暴露的有，身分没有暴露的更多，你细心去观察。
我们这一生能不能成就？不要问别人，问自己。怎么知道自己能不能成就？问题是自己肯不肯放下？这里头缘很重要，缘是你遇到正法。遇到正法，你能不能理解？解了之后，能不能落实？如果能解能行，你在这一生成就就非常可能；如果你要是修净土的话，你肯定有成就，毫无疑问。「人身难得，佛法难闻」，缘分很不容易，遇到不知道珍惜，错过这个因缘，下一次再遇到不知道到哪一劫！那是无比的可惜，无法形容，这个不能不知道。好，时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。接著看第三首偈的第二句：
【或有正住或傍住。】
『正住』是一真法界，为什么？不变。『傍住』就是临时的。像我们现在许多国家地区，正住是公民，傍住是临时居住，住在这个地方的居民，而不是永久的。那么我们就知道，六道十法界是傍住，一真法界是正住。法性身、法性土是正住，除这个之外则都是称为法相，大乘教里面有法相宗，唯识法相宗，那是属於傍住，转识成智之后才是正住。世尊在大乘教里面跟我们讲的，「凡所有相，皆是虚妄」，这是傍住，「一切有为法，如梦幻泡影」是傍住。正住决定是法性土，没有生灭、没有来去、没有变易，这才是正住。
在这个境界里面有没有相？不能说有相，也不能说无相。为什么？有无都不是正住。正住是什么？经上常讲的「入不二法门」。《华严经》清凉大师给我们讲，「入无障碍的法界」，就是正住，你有障碍就不是正住，无障碍是正住。所以你不能说它有，不能说它无，为什么？有无不二，色空不二，入不二法门，这就对了，这是我们不能够不明了的。佛说我们本来是佛，这是正住，现在变成六道众生，叫傍住，什么时候再恢复自己的身分，这就正住。
我们看我们现前世界，真的有正住，也有傍住。过去有明显的记载，释迦牟尼佛在世的时候，正住的人多。佛是正住，他的弟子们，我们在经上读到，世尊给我们透的讯息，「一佛出世，千佛拥护」。这个千佛现的身分不一样，有示现弟子的，释迦牟尼佛常随弟子一千二百五十五人；还有释迦牟尼佛的护法，国王大臣、长者居士，都是佛菩萨再来的，要不然缘怎么会那么殊胜？这些是正住。真正是六道里面凡夫，佛给他种善根，或者善根还没成熟。成熟的人在这一生当中都能明心见性，见性成佛，那是成熟的；没有成熟的帮他提升，没有善根的帮他种善根，都属於傍住。
说到这个地方我们明白，认真努力从傍住恢复到正住是可以做得到的。那就是什么？转凡成圣，傍住是凡，转凡成圣就是正住。你说可不可能？可能，为什么可能？因为你本来是佛，你本来是正住，你怎么会不能恢复？今天的社会，我想很多同学都非常清楚，正法被大家误会了。认为它是宗教，认为它是迷信，认为它对社会没有好处，甚至於还说这是社会的寄生虫，应该把它取缔出去。把佛法要是整个取缔出去之后，这些众生永远是傍住，没有正住的了。
不过我们读这个经我们就很清楚，这个时代、这个地区，傍住。因为人他有轮回的，这一生当中你没有闻到佛法，过去生中有善根，这是佛在经教里讲得很清楚的。而且这个善根是永远不会灭，到哪一生哪一世遇到缘，像植物一样，它又会发芽，会生长，会开花结果，这个道理我们懂。这个时候没有缘，佛菩萨不来；到什么时候你心里想著，善根发现的时候，佛菩萨就来了。佛菩萨帮助众生不是在一时，不是在一处，遍法界虚空界，一切时、一切处，佛菩萨在照顾。
这个恩德，实际上佛菩萨没有希望你报恩报德的，没有，绝对没有这个念头，那是真实的恩德。在世间找不到，父母都不能比，父母对子女的恩德是一生一世，佛菩萨生生世世，怎么能报？所以经典里面一再说明，怎样才能报？你见性成佛就是报佛恩，那叫真报。你没有见性，你没有回头，用什么方法都不能报佛恩。佛没有别的，佛就是帮助你回头，帮助你从傍住恢复到正住。正住是真的，傍住是临时的，是你一念不觉变成这个现象。
我们现在要晓得，觉是什么样、不觉是什么样子，这要很清楚。凡是一切不善全是不觉，凡是一切善的全是觉。善与不善以什么做标准？以自他做标准，这是世出世间圣贤都是这样教我们，为自己想的全是不善，善也是不善，为别人想的全是善。觉跟迷就在这一点，觉悟的人是念念替别人著想。大觉的人念念要为别人造成闻法的机缘，这是大善。所以佛法里面讲的弘法利生，我们把佛法介绍给别人，让别人接触之后能生欢喜心，这是善中之善，这是大善。
所以建道场，在佛经里面讲建法幢，接引众生。众生能够接触，那就是说明他过去生中有这个善根。有善根，我们要帮助他这个善根增长。决不能因为我的喜好，我喜欢你，欢迎你来听经；不喜欢你，把你赶走，那就错了，那个罪过无边。你成就这个人，他能不能成就是个未知数，为什么？各人的缘不一样。有人刚刚学佛，勇猛精进，古人常讲「学佛一年，佛在眼前」；「学佛二年，佛在天边」，远了；「学佛三年，佛化云烟」，没有了，这是占大多数。所以原先来的，以后走了，这不希奇。古人就讲得这么透彻，一个是内心的烦恼重，第二个是现在社会诱惑的力量太强，几个人能守得住自己？几个人能保得住自己？谁都不敢讲，你能说你不退心吗？
如果你要是不退心，就是佛法讲的勇猛精进，你会成就。如果在日常生活当中，对人、对事、对物有很轻微的一念不喜欢，你会得到魔的加持，这一念轻微的不喜欢，魔会把你加到十分、加到一百分，得魔的加持。如果你一念觉心，你得佛菩萨加持，这不能不知道。现在这个世间，魔加持的力量真的是无量无边，魔加持的机缘，可以说是百分之九十九。为什么？人的不善的念头多，容易起来；善念很少，很不容易起来。所以得佛的加持非常微薄，非常微少。这个不能怪佛菩萨不慈悲，你要怪佛菩萨不慈悲，你的业障就更重，那魔会加持你很大的力量，让你背叛佛教，甚至於让你消灭佛教，魔有这个力量。
我在新加坡，就有这些灵媒传这个讯息给我，魔要把正法道场彻底毁灭。就是这个方法，你只有一丝毫，他就会把你加大，叫你自己毁灭自己。怎样才能够避免？你没有分别心，不要分别人我，他就透这个讯息给我。没有自他的分别，魔就没有办法，就是你没有机会给魔。魔需要机会，这讲缘，机缘，你不给机缘给他，魔就一点办法都没有。你只要分人我，分是非，魔得其便；换句话说，把正住帮助你走向傍住，傍住就是六道轮回。今天讲的，正住就是往生净土。所以自己一定要把握住自己，对一切人事物，记住要用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，你永远会得三宝加持，魔不得其便。在这个用心稍稍差一点，魔得其便，决不能怪佛。
魔破坏佛教的道场，那样子是什么？第一个叫你的住众不和，互相猜疑，没有信心。第二个是把你道场的经济破坏，你这个道场就毁掉了。还举了例子，某个道场败坏了，另外一个道场也败坏了，说的都是与我们有关联的道场。真的，还要继续不断。我对於魔很感激，他要全部都破坏了，我就早一点往生。所以我对於佛感谢，对於妖魔鬼怪也感谢，我天天都拜。他对我没有善恶，他所造的业是什么？是对众生的。结罪不跟我结罪，我没有怪罪他，我没有怨恨他，所以跟我不结罪。跟一切大众结罪，为什么？大众闻法的缘断掉了。所以，魔能不能伤害我？不能，我信心没有动摇，我天天在进步。但是道场讲经的法缘会破坏，破坏的时候与我自己不相干，众生闻法的机会没有了，这个因果责任他承当，这不是我的事情。
所以，道场护法的功德是无量无边，真正是救度一切众生，是道场的护法。这我们在这么多年不知道讲多少次，佛法度众生的功德是谁？不是讲经的法师，是护持道场的这些人，是他们的功德。就好像办学校一样，学校办得很好，这个地方很多学生都得利益，是办学校这一批人他们的功德，不是教学的，教学老师是他们请来的，他是教员。所以真正主宰教学的，是董事会、是校长。教育办好，你说政府奖励，发奖状，他奖励你的校长，奖励你的董事会，他不会奖励这些教员。要是失�