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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第432章

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  在前面第八首偈颂里面讲,「出生无量宝莲华」,那首偈是讲以此供养於诸佛,在这里我们又看到『莲华』,莲华表法的意思是完全相同。可是前面是讲供佛,此地是讲『集为帐』,这个意思就不一样。「帐」,在前面跟诸位说过,它表法的意思是保护,就是我们现在讲的环保,大家容易理解。用帐做保卫,我们知道帐有三重,最小的范围是保护自己的,像睡觉的时候用蚊帐。现在在都市里面几乎这些蚊虫、苍蝇很少见到,可是在一般偏远地区、农村里面,依旧是有用蚊帐的,这是防卫睡眠的时候这些蚊虫来骚扰。大一点的就是帐篷,在野外露营,尤其是游牧的民族,他们没有固定的住处。往往是带著一大群的牲口,牛羊、马匹、骆驼,哪个地方有水草他们就到哪里去住,所以都是住帐篷,这也是属於帐。更大的,则是用帐好像围个围墙,这里头有内外之分。
  我们用现在的环保来体会,大家比较容易理解,佛对於怎样保护自己,非常重视。所以佛法里面有护法神,护法神是表法的,跟这边的帐表法意义是相同的,不过护法神他的内涵比帐还要明显,这是学佛的同学不能不知道。佛法最重视的是要怎样保护你的真诚心,你的清净心,你的平等心,你的慈悲心;换句话说,帮助你的道业不断向上提升,这叫真正护法,所以护法决定不是护外面。纵然是讲道场,道场也著重在心地,不著重外面的形式,这点我们要有相当程度的认知。
  释迦牟尼佛为我们做的示范,就是明显的告诉我们,道场在哪里?凡是有道的人,他所在的处所就叫道场。所以,佛门有句谚语说得很好,有庙,这庙里头没有道,没有真正修道人,就不能兴教。可见得庙不重要,道人重要!偌大的道场,里面住几百人、几千人,有一、两个真正修行人,那是真道场,这一、两个修行人肯定是在那里教化众生。教化的方式那是因众生的根性而不同,没有一定的方式,活活泼泼,现身、说法都不一定。
  道是什么?道是心。一切众生的心,尤其是六道,都被染污了。如何帮助他转染为净?当然也就是帮助他转迷为悟,转恶为善,这是真正的护法。所以我们护持佛法从哪里做起?是从自己心地上做起。如果我们心地不善,还有自私自利,还有名闻利养,还有贪瞋痴慢,你怎么护持?带著这些染污、带著这些习气到道场,肯定把道场也染污了。不是去护法吗?结果不是去护法。这一层的意思现在知道的人就不多。所以,佛在经教里面告诉我们,「自己未度而能度人,无有是处」,这是讲教化众生,没这个道理。护法,我们套这一句的语句来说,自己保护自己都保不住,你要想护持佛法,也是无有是处。这就是世尊在经教里常讲的,「一切法不离自性」,一切法都要从自心做起。佛说得非常好,一切法从心想生,你的心想善,不但护自己你也护了佛法;那一念不善,不善的时候不但是自己在造业,也把罪业带到佛门去。这不是护法,这是来破佛法的。现在这个道理、这个事实几个人能懂?真正懂得的,他的想法、做法跟佛菩萨就没有两样。
  弘法的确是要有一定的程度,我没有这个能力,别人有这个能力,我把我的一些亲戚朋友喜欢学佛的人统统介绍给他。将来他在佛法上成就了,是那个人教的没错,他怎么会去跟他学?是我介绍的。介绍的这个人他的功德,跟那个教学的人功德是一样大,这个道理知道的人不多!没有我介绍,他就不知道有这种机会,他就学不到佛法,所以他的成就关键是在那个介绍人。绝对不是说,我教得不好,你还是到我这里来,不要到那边去,这就错了,这就把那个人的法身慧命断掉了。现在好像你的法缘很盛,信众很多,可是将来果报不可思议。断绝别人的法身慧命,这个过失比杀他的身命还要重。杀他身命实在讲无所谓,如果他有福报,他福报没享完,七七四十九天他又投胎,他又到人间来,换个身体,还有余福没享完。可是法身慧命这个机会,闻法的机缘,太不容易得到,真的是百千万劫难遭遇。有这种机会,你多多介绍人,你的功德就无量无边。
  我们在大乘教里面学了这么多年,体会得很深。阿弥陀佛发四十八愿普度众生,赢来的是十方诸佛赞叹,十方诸佛没有嫉妒心,这个要学。为什么?都把自己的学生介绍给阿弥陀佛,都劝他们念阿弥陀佛往生极乐世界。在我们这个世间,本师释迦牟尼佛就是这么做的,他们没有叫我们念他,他叫我们念阿弥陀佛。我记得三十年前,我第一次到香港来讲经,就有位法师问我,提出这个问题来。他说净空法师,你为什么不念本师释迦牟尼佛,为什么叫人去念阿弥陀佛?问这么个问题问我。我告诉他,我念阿弥陀佛,我教很多人念阿弥陀佛,是释迦牟尼佛教我做的!我们尊重老师,老师怎么教,我们依教奉行。如果老师教我们念阿弥陀佛,我们舍不得自己的本师,我们还是念本师释迦牟尼佛,不念阿弥陀佛,释迦牟尼佛心里会很难过,这小孩不听话,感情用事。
  从这个地方去想想,你看佛的心量多大。不仅释迦牟尼佛如此,你们读《弥陀经》,六方佛像释迦牟尼佛一样赞叹,教导大众念佛求生净土;《无量寿经》里面十方佛。可以说十方三世没有一尊佛不教你念阿弥陀佛求生净土,这个现象实在不可思议。一尊佛、二尊佛、十尊、二十尊就很难得了,十方三世无量无边诸佛异口同音都是这样教的,极乐世界的殊胜你就可想而知。你要是不相信,你要是感情用事,你这一生把机缘错过了,那叫真正可惜!稍稍有点善根的人,头脑清楚一点的人,看到这个现象赶快跟著走,肯定没错,决定没有犹豫、没有怀疑,那就对了。
  真正念佛求生净土,需要多长的时间?我们在《净土圣贤录》里面看到的,在历代往生传记里面看到的,一般大概是三年到五年就成功了。这个成功,他的殊胜确实唯佛与佛才能知道,法身菩萨都不能究竟,为什么?纵然是凡圣同居土下下品往生,都是成佛了。这是一生成佛的法门,这一生永远脱离六道轮回生死苦海的机缘,这种殊胜功德到哪里去找!但是这个法门你必须真正有认知,怎么样修?如理如法的修行,时间很短暂,三年到五年就成就。去年深圳有个居士,黄忠昌,三十几岁,他听了想做个实验,闭关念三年佛,万缘放下,看看三年能不能往生?他实验成功了。两年十个月,还差两个月三年,预知时至,没有生病无疾而终,火化的时候还有很好的舍利,留给后人做纪念。问题是你相不相信?你懂不懂念佛往生成佛的道理?你如不如法?如理如法没有一个不成就。
  说到这个地方,这首偈教导我们的,「种种莲华集为帐」,对我们念佛往生净土是非常重要的教诲。莲花是代表清净,种种那就是方方面面,身心都要清净。一定要放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘的享受,放下贪瞋痴慢,放下所有不善的思想、行为、习气,像莲花一样出於污泥而不染。莲花是在池塘里面生长的,根在泥里面,污泥,污泥代表六道;它的茎是在水里面,水代表清净,四圣法界;花开在水上面,水上面代表一真法界;换句话说,染净统统都不染,不但六道不染,四圣法界也不染。你要是具足这样的条件,往生西方极乐世界,给诸位说,品位高!西方世界四土三辈九品,你到哪里往生?实报庄严土。超越十法界是实报庄严土,你到那里去往生去了。确实娑婆世界舍掉这个身体,这个时候你就是成佛的时候,你所成的佛是究竟圆满佛。
  如果你能放下六道,对於清净还染著,这个清净诸位要记住,善恶二边都放下。因为善恶都是染、都不净,是六道里面的事情,恶。善恶的标准最简单的说法就是《十善业道经》,如果落实在日常生活当中,像儒家的《弟子规》,道家的《感应篇》,与它相应的是善,与它相违背的是不善。这是在我们日常生活当中,起心动念、言语造作的细行,十善是总纲。我们要想断一切恶、修一切善,就得要用《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》做标准。断一切恶、修一切善,念佛往生生凡圣同居土;如果不求往生,你的福报决定在人天。上品善生天,中品善人道,下品善,下品是善里面夹杂著傲慢,夹杂著好胜、好强,夹杂这些,生阿修罗道,修罗、罗刹是这个业因变现出来。
  善恶都放下,那是断恶修善不著断恶修善修的相,这就清净了,果报不在六道,在四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛。四圣法界念佛往生,生到西方极乐世界是方便有余土。四圣是四个阶级,方便有余土里面有三辈九品,这个要懂得。所以我们放下要放得干净。现在问题在哪里?问题是这些大乘经典没有人讲解,善男信女很多,善心人,听经太少,甚至於没有机缘听经。他的烦恼习气不但不能断,降低一点都非常困难。这样的人他们的果报出不了六道轮回,还是受业力的支配。但是,在佛法里面薰习个种子而已,这个种子好,也很难得,那不知道是来生、后世遇到缘,还要接著修才能成就,这一生当中不能成就。
  所以经教的学习比什么都重要!如果不重要,你们想想看,释迦牟尼佛为什么在世的时候天天讲经教学,四十九年没休息。我们后人没有一个能比得上他,他的身体真的是金刚不坏身。一天,我们现在所说的话,至少讲八个小时,有的时候不止,超过,四十九年没有一天休息。我们这个道场一天才讲两个小时,算少,所以薰习的时间少。你看一天二十四个小时,只有两个小时薰习;二十二个小时也在薰习,什么东西薰习?烦恼习气在薰习。两个小时佛法薰习,怎么敌得过?这就是
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