友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
飞读中文网 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第475章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



不是?自己学佛、自己听经学教,我到底改变多少?我到底受用多少?真正有受用不造业了。真正得受用,给诸位说就像《无量寿经》上讲的,修行的总纲领、总原则,不会再打妄语。也就是说受用从哪里看?从不自欺,我不再欺骗自己了,不欺骗自己就不会欺骗众生。你不要想我怎样不要欺骗人,那是假的,头一个学不自欺,不自欺就不会欺骗人,欺骗人决定欺骗自己;自欺欺人,自欺在前面,欺人在后头。那真得受用,这个经你真懂得一些。
  妄语断了,别人骗我,不怕,我也很清楚,我也让他骗,你就会这样,那很快乐,为什么?恒顺众生。随喜功德,功德是什么?功德是放下妄想分别执著,我能够随顺,让他生欢喜心,他骗了我很欢喜。我清清楚楚,我没吃亏,怎么不高兴!为什么他骗了我,我明明好像人家说吃亏了,为什么没吃亏?没吃亏。「凡所有相,皆是虚妄」,你吃什么亏!「一切法无所有、毕竟空、不可得」,你吃什么亏!连身体都不可得,哪一样是你的?你以为这个东西是你的,你妄想分别执著全在。阿罗汉不执著身是自己,身见破了,所以六道没有了,超越六道;只要执著这是我,你就出不了六道轮回,六道是假的,这个也是假的。什么时候知道这个不是我,能把这个身看作这是我所有的,衣服一样,对衣服不会爱惜,别人需要,脱了给他,把身体也看成是这样。什么是自己?灵性是自己。
  这个身体确实是灵性的载具,外国人还不知道灵性,外国人知道灵魂,他说灵魂是自己。灵魂不能出六道,出不了六道轮回,永远在六道里舍身受身,他知道身不是自己,灵魂是自己。如果什么时候知道灵魂不是自己,灵性是自己,超越六道了。灵魂跟灵性差别在哪里?差别在迷悟,悟了就叫做灵性,迷了就叫做灵魂,所以灵魂还是迷,为什么?妄想分别执著没有彻底放下,道理在此地。真功夫,这是事实真相,诸佛菩萨在世间示现,所谓示现就是没有妄想分别执著,众生有感,菩萨就有应,感应道交。在感应当中给众生启示,这种启示有显有冥,显是很明显的;冥是什么?就是暗中不明显,可是你很细心专注你能体会到。别人体会不到,你能体会到,我们讲冥冥当中加持的,就是这个意思。
  自己要是真正有个好学的心,真正好学的心,好学要放下分别执著,诸佛菩萨暗中加持你,这个路就通了,你就时时刻刻能得到加持;还有分别、还有执著就不通,这条路就不通。偶尔把分别执著忘掉,暂时就通了;如果分别执著一起来,立刻就断掉。这种情形在一般人常常会有,但是你不知道,为什么有的时候听,好像一下开悟了,过一会儿又忘掉,道理就在此地。也就是说妄想是不会断的,但是分别执著偶然会断,偶然断就会产生这种现象。在这个现象里面你才体会到,诸佛菩萨无尽的慈悲,真的是光明遍照,一切时一切处无所不在,只要我们分别执著稍稍放下,那一念就感应。希望放下的时间长一点,你感应的时间就久,就得很大的利益。我相信我说这些话,同修当中有不少能体会,为什么?你在修学过程当中会遇到。遇到的次数各人不同,遇到时间长短也是各人不同,你就明白了,是你分别执著暂时放下。你在这里面,如果真正能够体认到,暂时放下就有感应;要是真的完全放下,那不是感应全现前!你才晓得这个事实真相。
  诸佛菩萨是「随宜示现度众生」,我们要学,怎么学法?我们要恒顺众生,一切时一切处要给众生做好样子,就是学这一句。现在众生心浮气躁,我们示现什么样子?宁静、安详,你做出这个样子给他看。他看不懂,看个一年半载,三年、五年他看懂了,根性利的,很短的时间看懂;根性钝的,要很长的时间他看懂,他明白了。做的人、示现的人没有心,就是没有分别执著;看的人有心,为什么?他是凡夫。他有什么心?他有妄想分别执著,他有七情五欲。贪心重的人,现在哪个不贪?贪财,我们怎么示现?施财,布施;贪法,我们示现布施法;心有恐惧、心不安,我们示现无畏,布施无畏。你看这个世间,你只要看出他的毛病,你从反面把他纠正过来,做这个示现,这就叫度众生;用现在话说,影响众生。给他启示,帮助他觉悟,帮助他回头,不一定是上课。
  我们从这个地方才真正体会,释迦牟尼佛教学是用身、语、意,身体的动作是教学,做好样子,言语的教学,意念的教学。意念教学一般烦恼重的人不行,他接受不到;心地清净的人、烦恼轻的人能够接受到,就是我们讲感受到佛陀的意念。心愈清净感应就愈明显,时间也愈长,跟诸佛如来交流。感应里面无量智慧、无量德能、无量相好,为什么?自性。我们虽然没有见性,但是佛的性德里面的东西我们也感受到了。好像烧火,古人举的比喻,我们没有看到火,但是暖气感受到了,愈接近感受就愈明显。
  佛的心三昧,这个地方二百零三首偈子统统讲三昧,三昧是清净心。放下妄想分别执著就叫三昧,这是最简单的说法;你有妄想分别执著,三昧就没有。三昧是正受,有妄想分别执著,佛给我们说了五种受,苦乐忧喜舍,这是讲六道凡夫。六道凡夫的受(感受),身有苦乐,心有忧喜,当苦乐忧喜暂时断掉的时候叫舍受,舍受是三昧,但是那个三昧不长,时间很短。凡夫业障再重,有这个时候,时间很短,一刹那,二、三秒钟,二、三秒钟就相当长,有的人可能不到一秒钟,苦乐忧喜没有,他就有感应。我们如何能够保持,苦乐忧喜放下的时间长一点?不必很长,每天有个二、三分钟就不得了,能保持二、三分钟真正的清净。如果能保持到十分钟,每天有十分钟,这个身轻松、放下,这个人身体就健康长寿。能够有十分钟脑子里都没有妄念,身体轻松,身心清净,你内里面什么毛病都调整过来。养生之道很讲究这个!
  你不懂得这个,你是烦躁,烦躁把你的寿命能量消耗掉,那个消耗得真的叫无谓,一点利益都没有,消耗掉大的能量,妄念太多。妄念生烦恼,不生智慧,生烦恼就是造业,造业下面一定受报。这是诸佛菩萨观察十法界的众生,特别是六道,只说了一句话,「可怜悯者」。为什么说他可怜悯者?他所作所为全是虚妄,没有一样是真实的,迷惑是虚妄的,造业是虚妄的,受果报也是虚妄的。就像我们看电影屏幕一样,里面演的喜怒哀乐,演的享福、受罪,全是假的,「当体即空,了不可得」,六道真是这样。《永嘉证道歌》讲得好,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」,哪个是觉后?法身菩萨是觉后。他应化在这里面,他看到的是空空无大千;可是迷惑颠倒的人正在这里作梦,他好像是真的,他不知道是假的。因为他以为是真的,所以他分别、他计较、他执著,亏吃大了,他不晓得三恶道就从这儿来的。本来没有三恶道,自性里头没三恶道,三恶道是自己变现出来的,所以你要自己受,别人救不了你。为什么?你自己变的,不是别人变的,不是宇宙之间真的有三恶道,没有。宇宙之间没有六道轮回,没有十法界,只有一真法界。
  我们明白了,学佛了,就学佛的随宜示现,我们今天示现什么?现在这个世间人真的是太可怜,无知!无知到极处。古时候中国从小父母教诲,老师教诲,亲戚朋友大家都教,所以懂得伦理、道德、因果,懂得!他真正是做一个好人;现在没人教,伦理道德没人教了。过去崇尚伦理道德,尊重伦理道德,人人都想学;现在的社会恰颠倒,现在的社会崇尚金钱,崇尚贪婪,这还得了。从小就教竞争,从小就教怎么样赚钱,争名夺利,起心动念损人利己,这个不得了,这全是阿鼻地狱。我们跟他讲他不相信,「别人不都是这样做吗?」他以为是正确的,人人争利。
  我们怎么做?我们做出一切不争,你争,我不争。你争到手的,你的生活并不快乐;我不争的,我日子能过得去,我非常快乐,不一样!具体而言,现在做人没有规范,没有规矩,没有模范。我们要做规矩、做模范,规矩、模范怎么做?只要依《弟子规》做就行了,你就是「随宜示现度众生」。把《弟子规》落实,变成我自己的生活,变成我自己的工作,变成我自己处事待人接物的原则。好好的学习《感应篇》,《感应篇》是因果教育,你念了之后你才晓得,业因果报丝毫不爽。我们在讲席里常常跟诸位报告,你能占到别人的便宜吗?占不到。我在世间我吃了亏吗?没有。如果真的你可以占别人便宜,自己吃了亏,给诸位说,因果推翻了,没有因果报应,这不是事实真相。所以,永远不会占便宜,你现在占便宜,将来要还人家,欠命的要还命,欠债的要还钱,不但要还,还要加利息。这一生没还,来生还还,来生还得不够,后世还要还,生生世世没完没了,你就想这个事情多可怕,这个事情多痛苦。
  明白了,赶快放下!首先了解事实真相,命里有的舍不掉,你尽管舍,你命里有,舍不掉,愈舍愈多。譬如舍财,财是人之所爱,人之所贪,他不晓得愈施愈多。我在此地做样子,你们看了怎么样?看了不相信,为什么不相信?不懂道理。我在年轻的时候看相算命,我这个人一生贫贱,贫没有钱,没有财富;贱是没有地位,贫贱到极处是什么人?乞丐。我这个命是这样的命,接触佛法之后,章嘉大师教我修三种布施,财布施、法布施、无畏布施。法布施,做好样子给人看,就是法布施,在社会上不能留个坏样子;坏样子那也是法布施,果报是负面的,果报是什么?愚痴。在三途,人身都得不到,得人身是贫穷下贱,我们一般讲叫化子命。修财布施,哪来的财?
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!