按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
恕Ｔ稻褪俏颐墙裉煲话闳怂驳幕幔飧龌霾蝗菀祝欢ㄒ阉プ。谡庖簧敝芯龆ǔ删停挥幸苫蟆�
妙法就是真法，比正法还要高一层，我用个比喻来说，我常讲的，大家好懂。正法是佛学，妙法是学佛，你就会体会到了，正法跟真法不一样；换句话说，正法你没有得受用，正法真正得受用就变成妙法。怎么样得受用？要行，换句话说，你要把大乘变成是自己的思想、自己的见解、自己的人生观、自己的宇宙观，把它变成是自己的生活、行为，这才得到真实受用。那个受用就像经中所讲的大用无方，我们读这个经文真是无量的法喜，天上人间找不到的。
末后这一句，『悉令得解真实谛』，「悉」是圆满，是大家统统都得到。这是不是真的？是真的，这个很难懂。一个人成佛了，山河大地、一切众生圆成佛道。一个人成就，怎么一切都成就？这一个人成就之后，看到一切人、一切众生就是佛在大经上说的，本来是佛。不成佛的时候没发现，一成佛的时候发现了，发现一切众生本来是佛，只不过现在他有妄想分别执著，有这个障碍。但是这个障碍是假的，不是真的，他自己不知道，他自己如果晓得，放下就是；为什么放不下？他不知道，所以他不肯放下。真知道哪有不肯放下的，哪有这么傻的人！
你说大乘能不能救苦救难？能不能救地球上这么大的灾患？能！你要是多听、多学习，我相信你也会点头，能！从哪里做起？从我做起就能，你要想从别人做起，那就错了，那不能，没这个道理，从我做起；人人都从我做起，天下太平。所以我们的老祖宗很了不起，教导我们遇到困难的时候，「行有不得」，怎么解决？「反求诸己」，你遇到困难你要想解决，问题不在外面，在自己。自己怎么解决？你真的懂得佛法，你把你的执著放下，肯定解决，你想想对不对？你在人事上遇到困难，还不都是你自己执著，你也执著，他也执著，彼此互不相让，就变成对立，就变成冲突。你要一下觉悟了，他执著，我不执著，我一不执著，他那边虽执著，力量没有了；两个拳头对打才打得起来，一边没有了，打空了，问题解决了。这个道理可以解决现在世界上的纠纷，因为我看得很清楚，关键就在此地，这两边有一边放下，那一边就放下了，所以不能求别人，求自己。
你要是放下分别的话效果就更大，那就不是这一个世界，那就会解决宇宙的问题，宇宙之间的冲突都化解了。解决我们这个地球上的，没有别的，放下执著就解决了，不再执著、不再对立，没有对立、没有疑虑、没有矛盾、没有冲突。天天讲，几个人真懂？还没有，还要讲，再讲个二、三年，看看有没有一、二个人懂得？懂得就是放下，就入境界。真的这个人改头换面，用佛法来讲，转迷为悟，转凡为圣，他真的转了，谚语所谓脱胎换骨，真的他整个身心不一样。他相貌变了，体质变了，为什么？「一切法从心想生」，你的思想这样的纯正，头一个改变的就是你的身体，身体是最亲切的，比外面的环境更亲切。第一个改变的是身体，你身体原来有什么毛病，全都没有了，毛病从哪里来的？迷惑来的。你不迷，所有不正常、有病态的细胞全部都恢复正常。
陈晓旭（妙真师）不相信，不听话，我跟她讲的时候点头，可是一转过门，她老想著「我这个病还能不能好？」她全想负面的，她不想正面的。我叫她想，一定要恢复正常，身体恢复正常，一定要发心出来讲经、要弘法，即使寿命到了也没有关系，我把我的身体奉献给佛菩萨，奉献给一切苦难众生，正法久住，弘法利生。那叫什么？乘愿再来，不要再去投胎，要去搞二、三十年，时间耽误太长了，用这个身体就行。能不能？能做到！你在大乘教义里面都通达了，真正发心讲经说法，我没有这个能力，不要紧，三宝加持你。我在早年出来讲经，我也跟许多同学说，我哪里会讲？我不过是把这个身体借给佛菩萨，佛菩萨借著我的身体来跟大家讲经说法，我哪里能讲得这么好，哪里能讲得这么透彻？你不肯把身体借给佛菩萨用，我肯借，就这么回事情。你不信那就没法子，「信为道元功德母，长养一切诸善根」。
你不要怕我身体不行，愈讲愈起劲，这是我五十多年的经验。我不讲经会疲倦，会很累，上台讲经的时候愈讲愈有精神。为什么？我知道，上台讲经三宝加持，就是说外太空的能量给了你，这时候是你接受诸佛如来、诸菩萨能量最好的一个机会；你自己不肯发心、不肯干，加给你加不上。所以首先要去障碍，障碍就是妄想分别执著。我们自己晓得，妄想、分别真的不容易去掉，怎么办？我们就听佛陀的话，把最简单的、最粗浅的那个烦恼除掉，执著，我不再执著，这就能通气，就通了。
真正肯发心，没有一点私心，这个很重要，有一点自私自利，我常讲「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」，这十六个字一定要把它断掉，这能做得到。太深的、太重的，我们是真的想放下，放不下，可是在执著里面就放下这十六个，你就得感应。我们用现在的话说，诸佛菩萨的能量你就能够跟他通了，他能量不断的对整个遍法界虚空界在那里发射，我就能吸收。你不是这样发心，不是这样去做，你吸收不了，当中有障碍。就好像电磁波没有感应，你机器坏了，有问题；你把毛病修好，它就能接收，就是这么个道理。
所以信心比什么都重要，感恩的心重要，一切众生对我都有恩，父母有恩、老师有恩，一切众生的恩德跟老师、跟父母是平等的，要有感恩的心。要有忏悔心，为什么？无量劫来跟这一生，没有接触佛法之前，没有真正明了佛法之前，恶业造的太多，要认真忏悔，要发大愿。大愿没有别的，正法久住，弘法利生；换句话说，我们要尽一切的力量努力恢复祖国传统的文化，传统的文化就是儒释道。要以身作则，身体力行，全心全力抓住机会去宣扬，决不为自己的名利。加一点名利在里面，变质了，全变坏了；换句话说，儒释道这些大圣的能量你也跟它断绝了，那就非常可惜。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一七四七卷） 2007/5/22 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1747
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第七段，「俯同世间三昧门」，偈颂第十四首偈看起，我们把这三首偈先念一遍：
【或边咒语说四谛。或善密语说四谛。或人直语说四谛。或天密语说四谛。分别文字说四谛。决定义理说四谛。善破於他说四谛。非外所动说四谛。或八部语说四谛。或一切语说四谛。随彼所解语言音。为说四谛令解脱。】
第二个小段「别中」十二句经文，主要经上都讲四谛，所以我们先把四谛说一说，什么叫做四谛。看到这个名词，学佛的同学自然会想到，释迦牟尼佛最初在菩提树下成道之后，从定中起来到鹿野苑度五比丘，最初的这五个人，跟他们说什么？就是说四谛法。虽然是简简单单的四条，义理无有穷尽。不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切法不出这个范围，即使十方三世一切诸佛如来为遍法界虚空界一切众生宣说无上妙法，也离不开四谛。真正显示《华严经》上所说的，「一即一切，一切即一」，随拈一法都是究竟圆满含摄一切法，圆融一切法，法法如是。所以《般若经》上讲「法门平等，无有高下」，理、事在《华严经》上我们都看到了。
四谛有四种，《胜鬘经》跟《涅盘经》讲的虽然说法不一样，意思是完全相同。《胜鬘经》上讲「有作四谛」，就是《涅盘经》里面讲的生灭四谛；第二是「有量四谛」，就是《涅盘经》上讲的无生四谛；第三「无作四谛」，就是《涅盘经》上讲的无量四谛；《胜鬘经》上也有「无量四谛」，但是它那个无量四谛是《涅盘经》上讲的无作四谛。所以学教的同学不能不知道，有这两种说法。天台大师以藏通别圆，就把四谛法说成四教，藏通别圆这四教。藏教是小乘；通教是前面通小乘，后面通大乘；别教是不通於小乘，换句话说，它是纯粹的大乘；圆教是究竟圆满，圆融无碍。这是天台家的四教，藏通别圆。我们今天介绍就用这个，这是用得很普遍的，我们就来谈这个。这个四教就把全部佛法包括了，藏教是小乘，好比是小学，通教好比是中学，别教好比是大学，圆教就是研究所，这个四教浅深次第不一样。
我们先看藏教，藏教讲生灭四谛，这个很好懂。我们凡夫所见所闻、六根所接触到的，确实是生灭法，尤其是念头，前念灭、后念生，速度非常之快。我们凡夫只能够觉察很粗的念头，至於微细的念头就觉察不到。极微细的念头，大乘教里面跟我们讲八地菩萨才能看到，那是圆教，不是别教，圆教八地菩萨能够觉察到阿赖耶的我们现在人讲运作，就是阿赖耶识的活动。那是太微细了，我们现在的科学仪器都没有办法侦测到。生灭四谛里面讲的苦谛，首先我们要了解苦集灭道这四个字。什么是苦？佛说法，先说果后说因，为什么？果报就在眼前，一说你马上就能觉察到，所以诸佛说法，总是先把果放在面前说出来，然后再说因，你才会注意。
佛跟我们讲三界统苦，苦实在是无量无边，佛为了教学方便起见把它归纳为三大类，这三大类是苦苦、坏苦、行苦，这个三大类。苦苦，下面这个字是名词，上面那个字是动词、是形容词，这三种苦末后一个都是名词。这一类是讲「苦苦」，苦苦讲什么？就是八苦，八种。你看看，生老病死，这四大类什么人能够避免？无法避免。不但我们人间没有办法避免，天人也没有法子避免，这