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香里面还有一个重要意思，信香，「信为道元功德母」，表示我们对佛诚信，佛对我们也是诚信，我们互信用什么做代表？用香。为什么用香做信物？实在讲香是古时候传递讯息的工具。特别在中国，中国有万里长城，防御工事。从前没有电话，没有电报，用什么传讯息？用狼烟。你看长城每一段距离有个烽火台，那个台就像香炉一样，燃什么？燃狼烟，狼的粪。狼粪燃烧风不容易吹散，远方能看得见。所以有敌人来了，这里有事故了，把消息通知后面就点狼烟。那个地方一点，后面的人远方看到了也点，所以从边疆传到京城只要几个小时。你一看到，一个点一个，马上就晓得那个地方有事情了。所以它是传递讯息的，信香。
我们怎样跟诸佛菩萨来传递讯息？用香，它表这个意思。我们每天早晚课燃一支香，是跟诸佛菩萨、跟一切众生表达我们的真诚，这样的意思。你要不懂的话，你的香也叫白烧了，灯烛也是白燃了，那就是迷信，不知道它教育的意义。佛法用艺术来教学，在半个世纪之前这个世界才提出艺术化，佛法在三千年前已经落实艺术的教学。所以佛教寺院是学校，学校里面完全是艺术品，雕刻、绘画、音乐，梵呗是音乐。大众在一起做课诵是表演，跟舞台表演没有两样，乃至於建筑，无一不是艺术的精品。目的在哪里？目的都是帮助人觉悟，不要用言语。所以真正懂得佛法的人到寺院去走一趟，真的开悟了，每尊佛菩萨乃至於护法神这些造像都代表很深的意义。供养佛菩萨是接受教育，不是迷信，不是拜偶像，那些人批评佛门，他对佛教根本就无所知，产生严重的误会。佛菩萨那么多，代表是无量法门，就像一个学校一样，这个学校有许多的科目，每个科目用一个名号去代表，是这么个意思。
最常见的，观音菩萨代表慈悲这个课程，你学大慈大悲，就像观世音菩萨一样。所以看到观音菩萨，自己真正得受用，是把自己自性里面的大慈大悲引出来。我们本来迷失了，没有慈悲心，只有自私自利，看到菩萨，把自己的慈悲心引出来，谁是观音？自己就是观音菩萨，这就对了。看到地藏菩萨像，听到地藏菩萨的名号，把自性里面的孝心、对於师长的尊敬心引出来。地藏是象徵孝亲尊师，孝亲尊师是地藏，心地的宝藏，你心地里头有宝藏，宝藏就是孝敬。你能够孝顺一切众生，你能尊敬一切众生，你就是地藏菩萨。你修这个法门，你得什么果报？一切众生孝敬你，你得这个果报。「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」，你孝顺别人，别人会孝顺你。你真正能够说尊师重道，你无论到什么地方，我们中国人讲，你都会遇到贵人，有贵人帮助你。也就是你种的因会有收获，种善因得善果。
佛为什么九法界众生都尊重他、都爱护他？没有别的，他爱一切众生，他尊重一切众生，关怀一切众生，帮助一切众生，他知道一切众生跟自己是一体。所以，慈悲叫「无缘大慈」，缘是条件，没有条件，爱一切众生没有条件；「同体大悲」，悲是怜悯，尽心尽力的帮助人，帮助人回头是岸、帮助人觉悟、帮助人离苦，没有任何条件，同体。帮助人就是帮助自己，自他是一不是二，这里面哪有自私自利？哪有是非人我？这才是事实真相，这就是性德圆满的流露。不但对人、对一切有情众生，范围还更大，对一切无情众生，花草树木、山河大地，乃至遍法界虚空界，这个性德才圆满流露。这里面的快乐一般人想像不到，没法子想像，为什么没有法子想像？因为不是你的境界，你没这么大的心量，你没有这么大的爱心，跟你讲也体会不到。
『以是供佛』，用这个方法来修学，你才能获得照耀光的氛围。这个氛围的大小、氛围的隐显，隐是这个光微弱，别人不容易感触到，显是明显，一般人很容易感触到，都在自己修养的功夫。善现照耀我们就学到此地，再看底下第三段：
【又放光明名济度。】
『济』是救济，慈悲救济；『度』是度众生，度苦。这向下讲四种光，清凉大师在注解里面给我们说，「第二」，第二段有四光，有济度、有灭爱、有欢喜、有爱乐。他说这四光「令发大心中，即四弘愿也」，我们就晓得这是四弘誓愿的氛围。「济度」就是四弘誓愿里头第一愿，「众生无边誓愿度」，发的是真心，不是假心。「初一」，这第一有三首偈，「令众生无边誓愿度。因中，兴有为而毁有为」，清凉大师给我们说得很好。这个光的名字说出来了，你只要真正发众生无边誓愿度，这个光明里面的氛围就有济度。
【此光能觉一切众。】
这个句子将来我们在四十四光，每一个光里面都有，都有同样这句话；言语、文字完全相同，里面的内容不相同。像前面「此光觉悟一切众」，那是照耀光。这个地方『此光能觉一切众』，是济度光，是四弘誓愿第一愿，众生无边誓愿度的光，这里头不一样的。我们看下面两句：
【令其普发大誓心。度脱欲海诸群生。】
我们就知道这个光是怎么发的？经上讲『又放』，这个光是怎么放的？一定是自己做到了。自己做到，这个磁波（我们还用电磁波，诸位好懂）自然它就向外发射。你自己没有这个心，没有这个愿，没有这个行，你放的光里头就没有这种氛围。我们一般人起心动念是什么？现在是贪瞋痴慢，西方人提倡的自我本位，起心动念、言语造作都是利益自己。在中国人讲就讲得更明白，损人利己，损人利己的气氛让别人很难受。我们今天讲社会风气不好，这是大的氛围，你所接触到的、看到的、听到的，都是在竞争、斗争。激烈的竞争就是斗争，好像不竞争就没法子生活，就没有法子存在。受西方人的影响，弱肉强食，人一定要超过别人，要强才能生存；弱，弱就被别人吃掉了。一定要争强斗胜，这个气氛就不好，这个气氛在中国人叫什么？杀气，让人有很不好的感触。
好胜心非常重的人，处处都是要压倒别人，那个杀气就很重。让你跟他接触的时候感觉得不安，感觉得毛骨悚然，那就是好胜心太强，我们中国人讲杀气太重。李老师在抗战期间当中见过几个将军，其中有两个，他就有明显的感觉，跟他们在一起感觉到寒毛直竖，非常不安。其实你跟他见面，他也跟你握手，也是笑嘻嘻的跟你谈话，可是你自己感觉得不对，举出这些例子来告诉我们。这种光你感觉得非常柔和，他不会害人，他帮助你。所以他接触之后，你就会感染他，你发了心，也会让他生羡慕的心，向往的心，向你学习的心。
『令其普发大誓心』，大誓，誓愿就是四弘誓愿，四弘誓愿也就是真正的菩提心。所以第一愿「众生无边誓愿度」，你看到这么多众生很痛苦，迷惑颠倒，造业受报，菩萨看到不忍心，所以兴起大愿，没有任何条件要帮助他们。他们迷得太重、太可怜，不知道造业受报，等到他堕到地狱了，后悔莫及，来不及了。必须要他的罪报受尽，受尽之后还要还债，欠命的要还命，欠债的要还钱，统统都还清了，他才能够再得人身。所以你就晓得，得人身是多难，我们这一生得到人身，你就晓得是多么可贵。为什么？无量劫中我们堕过地狱，我们也做过畜生，也做过饿鬼，过去生中所造的业。都还得差不多，都消得差不多，你才能到人道再得个人身。可是得人身很可怜，又迷了、又造业，造作的罪业来生又回到地狱去了。
就像《地藏经》上所说的，这些鬼王，这些鬼王都是菩萨，在地狱、饿鬼里面教你，教你忏悔，教你悔过。真正忏悔、悔过，业消掉了，到世间来了，来了之后又不做好事，过几天又回到地狱、回到饿鬼了。这鬼王一看皱眉头，「你怎么又来了？」饿鬼、地狱时间长，有时差，人间时间短。你们想想看，饿鬼里面的一天是人间一个月，我们人间过一年，饿鬼道十二天。到人间来几十年，不干好事，干坏事，在饿鬼里面看没有几天，你怎么又回来了？地狱道就更短了，地狱很多种，时间长短不一样，时差不相同。老师给我们举一个普通的例子，地狱的一天，人间二千七百年，地狱一天，中国号称五千年的古国，在地狱是两天。你人间寿命活个一百岁，造重业再去，你怎么刚刚出去就回来了？真的是这样的。
所以众生难度，难在哪里你这才明了，佛菩萨好不容易帮助他，知道忏悔、知道做错了，离开地狱。地狱里面残余的习气还在，他喜欢做不善，好事、善事他没什么大兴趣，造恶业兴趣很大。造了恶业，你看在地狱里头，还不就是几分钟的时间、几十分钟的时间，他又回去了，众生难度是指这个事实真相。一个众生真正要把他从三途度出来，能够厌恶好善，真正能够说依教修行，太少了！这里头什么原因？第一个，他恶习气太重，他已经养成不善的习惯；第二个，正法不容易遇到。在做人这短短的几十年当中，对事实真相不了解，虽然学佛，是迷信，有拜佛的形式，不知道佛法的内容。所以，这样生生世世回不了头。
我们了解这个事实真相，你才知道珍惜，真是佛讲的「人身难得，佛法难闻」，得人身闻佛法，太难了。得人身已经不容易，得人身闻佛法这是多么可贵的一桩事情，多么难得。所以你真的透彻理解、明白了，你就晓得，我这一生得人身闻到佛法，其他的统统丢掉，我一定要在这一生超越。能够闻到正法就是你这一生有回头的机会，有脱离六道轮回的机会，有圆满成佛的机会，这是一生当中希有难逢的事情，无比殊胜的事情。请你去做，不要说是做国王，请你去作天王，你要不要干？你去看看那不能干。大梵天王不能干，摩醯首罗�