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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第601章

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  佛懂得了,法是什么?「法是法性」,你要晓得,法性就是佛,法性前面讲,法性就是佛,佛是法性,「法尔如是之法则」。这个法尔就是自然,我们现在讲自然,它比自然还自然;换句话说,它本来就是这么个样子,「自然运作之规律」。「宇宙森罗万象」,「人体」,宇宙是大的环境,人体是小的环境,有「五官百骸新陈代谢,法尔如是」。这个大宇宙,你一下想不通,你觉得非常神秘,不可思议,你先仔细观察你的身体,因为这个小宇宙跟大宇宙完全相同,你在这里面细心去观察。实在讲我们是很不容易观察到,为什么?新陈代谢,刹那不同。我们前一个小时到这个讲堂来,在这里坐了一个小时,前一个小时我们的身体跟现在(一个小时之后)不是一样,不知道换了多少!佛要不在经上讲这个真相,我们哪里会知道?懵懵懂懂,不知不觉。
  佛怎么说?《仁王般若经》上讲,那还不是究竟讲法,方便说法,这方便说法就很值得我们去思考。佛讲一弹指六十刹那,就是一弹指的六十分之一叫一刹那。我们弹指弹得快的话,大概一秒钟可以弹四次,四乘六十,二百四十,二百四十分之一秒叫一刹那。一刹那里面有九百生灭,那我们就是用四乘六十再乘九百,刚刚好两个十万八千,二十一万六千次的生灭。我们这个身体新陈代谢的生灭,一秒钟有二十一万六千次的生灭,你怎么知道它是假的?所以我们都以为是真的。
  这是我们从看电影,电影比较简单,你很容易觉察到。你看电影,看电影的银幕,放映出来的银幕,你看不出来,你以为好像很逼真。如果你到放映机那个地方一看,你就晓得全是假的。那个放映机的镜头打开,一张幻灯片,那里照出去,再关起来,又换一张,再打开,又换一张,一秒钟换二十四张,一秒钟换二十四个生灭,你在银幕上已经没有办法辨别它是假的。现在告诉你一秒钟里面,放映机放多少影片?一秒钟放二十一万六千张的幻灯片,你怎么知道是假的?所以诸位要明白这个道理,就晓得《金刚经》上讲的话一点没错,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」。
  所以我读《大般若经》,读完之后,我写了十二个字,总结「一切法,无所有,毕竟空,不可得」。这也包括我们现前身体,身体上五官百骸,一切法,真的是无所有,毕竟空,不可得。你再仔细去观察,这是什么?法尔如是。为什么?一切动物都有两个眼睛、两个耳朵、一个鼻子、一张嘴,都有头、有手足,为什么要这样的?没有理由。为什么这个大地是个球在空中运行,为什么?为什么它有山?为什么它有河?为什么它有树?佛给我们讲法尔如是,这个法尔是无量因缘,法尔如是。
  什么时候你才真正能够搞清楚、搞明白?你把妄想分别执著放下就行了。放下之后,你清楚明白了,你也说不出。你跟释迦一样,你要告诉人,也会跟释迦一样,法尔如是。所以这个事情是唯佛与佛方能究竟,彻底究竟明了,说不出。为什么说不出?老子讲得好,「道可道,非常道,名可名,非常名」,这是事实真相。所以大宇宙跟小宇宙是同样的复杂、同样的奥秘,佛经上讲深密,同样的深。
  佛菩萨教给我们,这是道,宇宙自然的法则、自然的规律,这是道。随顺道就叫做德,随顺就是德,我们今天讲道德。道德是什么?道德里头最重要是随顺大自然,决定不能跟大自然相违背。跟大自然相违背灾难就来。你个人跟大自然相违背,你的疾病就来,你就会生病;严重,那就是你寿命完了。在环境里面,这大自然的环境,这个生态,如果我们随顺,这自然环境是美好的;如果你要想改变它,自然灾害就产生。自然灾害就是地球生病了,地球生病就有水灾、火灾、地震、飓风,这都是地球生病。地球怎么病的?是人把自然环境改变。就像我们身体一样,身体,父母生下来,那完全是法尔如是,你偏偏要去改变它,那你是自找麻烦。
  改变最明显的,现在是整容,整容就是破坏自我的自然生态。我过去在澳洲,澳洲有个义工,不长的时间,在澳洲精舍里面做义工,做厨房工作。常常我看到她愁眉苦脸,痛苦不堪,问她怎么回事情?鼻子难过,为什么?她说十几年前,大概也将近二十年,她做过鼻子整容产生的副作用,苦不堪言。父母生下来这是自然的,你要想改变它的话,你就要麻烦了。决定不能破坏自然环境,这个道理你要懂。我们看到街上很多整容的医生,那叫破坏自然(这自然生态),都给你带来麻烦,这都是不懂得,不明道德。
  我们再讲到现前,哪些是自然的法则?「五伦五常」。五伦是道,父子这是天然的,这是自然,法尔如是,不是哪个人创造、哪个人发明、哪个人制作的,不是。君臣,领导与被领导的关系,也都是自然的。所以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,这是道。父子有亲,亲就是德;君臣有义,义就是德,你随顺自然。夫妇有别、长幼有序、朋友有信,这叫德。你随顺,你会得到真正幸福美满的生活;你要是违背,灾难就来了,你的烦恼痛苦就来了。你随顺里面有安乐,不随顺里面有痛苦。所以教育从这个地方产生。
  五常,常道,仁、义、礼、智、信,这是完全随顺大自然。仁是仁爱,我们从自己小宇宙里面去观察,仁是仁爱,你们有没有看到眼睛嫉妒耳朵,有没有?耳朵跟鼻子对立,有没有?鼻子跟嘴巴矛盾,有没有?没有。实在讲眼睛也希望眼睛第一,也希望耳朵第一,也希望鼻子第一,也希望嘴巴第一。为什么?样样都是第一,身体健康;哪一个要摆在第二、第三,那个地方出了毛病。这是仁,这是义。礼是自卑而尊人,自己谦虚,自己忍让。牙齿不小心咬到舌头,你看舌头有没有忍让?决定没有报复,决定没有怨恨,这是礼,这是智。所以从小的一身里面,你就能看到身体这个五官百骸,它们的相处,确实都在仁义礼智信中。所以它跟外面大宇宙真的没有两样。我们能把这些道理,能把这些原理原则,运用在生活,运用在处事待人接物,那就叫和睦相处。所以说五伦五常,八德十二目。八德在中国是两个讲法,古时讲的是「孝悌忠信礼义廉耻」,近代人有说,「忠孝仁爱信义和平」。把这两种讲法合起来,里面有四个重复的,去掉四个重复的,十二个字,「孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平」,十二目。这十二个字是德,是随顺大自然,是随顺道。
  在佛法里面,「三福三学」。三福,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是第一福。你看你这么做,你有福;如果你做不到,你没福。第二福,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。那大家讲,第一福我没有,第二福我有了,我已经受了三皈。假的,跟上楼一样,第一层没有,你哪来的第二层?你得有第一层才有第二层,第二一定包括第一,第一不包括第二。从这个地方你能细细去反省,你的三皈五戒是真的、是假的?再往上面一层,「发菩提心,读诵大乘,深信因果,劝进行者」,那是最高的一层。前面两层没有,上层也没有!你那个发菩提心是口头里发的,有口无心,不是真的。
  所以佛法这是基础,没有这个基础,你什么都得不到。你拼命苦学,我们现在人讲的,你是搞佛学,你不是学佛。学佛要有三福的基础,你才能学佛;没有三福,你所搞的是佛学,把佛学经典当作一门世间学术来研究,搞这个。搞这个你成不了佛,搞这个东西你没有办法提升你自己的境界。从前李老师常讲,你还是受业力支配,该怎么生死还是怎么生死,这搞佛学。学佛就有受用,学佛确实能提升你自己境界,能够改变你的命运;佛学不行,佛学不能改造命运,学佛能改造命运,不一样。三学是戒定慧。
  「四摄四悉」,最近我们都讲过,在《华严经》上讲得非常详细。境界之广,义理之深,《华严》上看到了。这都是在日常生活当中随顺性德,特别是处事待人接物。四摄四悉,四悉就是四种普遍的布施,应用在家庭,那个家庭真幸福,幸福美满的家庭;应用在团体,这个团体是值得人尊敬的一个组织,值得人效法,值得大众向你学习,为什么?你是一个和合的僧团。「六度十愿」,十愿是普贤菩萨十愿。这是我们举几个例子,「皆是性德自然流露」。我们从哪里学起?要从这些地方学起。信心从佛那里建立,肯定本来是佛。我们如何能够回到本来是佛的境界?那一定要靠法。法是方法,法是轨道,所以法有轨则的意思,是轨道,是原理原则。你一定循著这个轨道去走,你才能回归自性。回归自性就是成佛。
  僧是什么意思?「僧是太和、中和、保和,六和敬」,所以僧叫和合僧。为什么叫和合僧?僧是团体的意思,四个人在一起共同活动,这个团体就叫僧团。如果你一个小家庭,夫妇有个子女,四个人,四个人能够依照六和敬去做,你这个家庭就是僧团,家和万事兴。太和,宇宙的和谐;中和,没有一丝毫偏心的和谐,中是不偏不邪;保和,永远保持,真的是和为贵。中国历代帝王以和治天下,你们到北京去观光旅游,你看看故宫,故宫三个最重要的建筑物,从前皇帝处理国家大事的殿堂,世间人叫金銮殿,它不是金銮殿,你去看它的匾额,太和殿、中和殿、保和殿。这个名字是从《易经》里面来的,最大的大殿,太和殿,太和是宇宙和谐,中和是万物和谐,保和是提醒你,我们自己如何能够与天地、与万物和睦相处。你看看用这三个和来命名,这三个大殿,这个意思多深!时时刻刻提醒王公大臣,上自帝王,下至贩夫走卒,统统包含在其中。僧是这个意思。
  修六
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