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「独悟」，我们晓得平常用这个功夫用得纯熟了，就是每天，我们讲的每天你都能静下来，用个十几分钟去观察，这个不叫思惟，观察。真正的六根接触六尘境界，知道根、尘、识都是虚妄的，没有一样是真实的。尤其《仁王经》上跟我们讲整个宇宙，《仁王经》讲的，那不是究竟法，但是已经很了不起。这个生灭一秒钟二十一万六千次的生灭，一秒钟，你怎么能知道它是假的？我不晓得现在的电视一秒钟是多少次的生灭，我不知道。因为电视画面的组成，它是点移动成为线，线移动成为面，速度很快。一秒钟当中是有多少线条，是用这个，比电影的速度快多了。电影我们知道一秒钟是二十四次，二十四次的生灭。电视至少有几百次，甚至於到几千次，所以看得比电影更要逼真。
可是我们现前这些我们讲现实的环境，佛给我们讲一秒钟是二十一万六千次的生灭，根据《仁王经》上说的。实际上我们知道，实际上比这个还要快，为什么？现在科学家发现的电磁波、光波，大概是差不多一秒钟三十万公里。这个速度就比佛讲的速度快得多，一秒钟三十万公里，佛给我们讲的宇宙之间所有万物，一秒钟是二十一万六千次的生灭。从这个地方我们就很容易体会到，释迦牟尼佛是方便说，不是真实说。真实说那太快了，你无法想像。所以佛经上讲了一句真话，叫「生灭同时」，这句话说得是究竟。为什么？它太快了，你看它生它就灭了，生灭之间没有距离，同时的。生灭同时也就叫不生不灭，没有生灭！
《法华经》上说「一切智、佛智、自然智，无师智」。《嘉祥疏》里面说「无师智者，前之三智并不从师得，故云无师智」，无师智就是一切智、佛智、自然智。这是《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧」，如来智慧不就是佛智吗？就是一切智、自然智，这叫无师智。所以开悟是不是有老师指导你，老师帮忙？没有，老师只能给你做个增上缘。而你自己的亲因缘、所缘缘、无间缘，全部是你自己的。惠能大师的开悟，五祖给他做个增上缘，讲《金刚经》大意，讲到「应无所住，而生其心」，他就豁然大悟，增上缘。不是五祖教他怎么开悟的，不是的。五祖《金刚经》讲了很多遍，听的人太多了，为什么别人都不开悟，他开悟了。你就晓得开悟是属於无师智，长时间的薰修，就会有这个机遇现前。
所以我们常常能够用《金刚经》的经文来观照，就这首偈就行，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。每天不间断，时间不要长，有个十几分钟，天天这样观，你对於世缘自然就看淡了。不但是人间看淡了，六道看淡，十法界看淡了，为什么？全部都是有为法。真的是梦幻泡影，它不是真的，你还有什么放不下！你才晓得身体都得不到，假的。得失在《百法明门》里面，这条是属於不相应行法头一条，二十四个不相应它是第一条。佛用意很深，告诉你，世间人对得失看得好重，但这是假的，你得到什么？你说你得到黄金，你得到财富，你得到地位，得到官爵，你如果没有想到，你身体有没有得到，如果你身都没有的话，其余不全都落空了，身都得不到。身怎么得不到？大家晓得死了以后，生不带来，死不带去，一样都带不走。你有没有晓得你每天晚上都死一次？你睡著跟死了有什么两样！如果在这个地方知道，睡眠跟死真的没有两样，这一天辛辛苦苦想这个、想那个，一睡著什么都空了。容易觉悟，容易帮助你看破。看破之后你才真正能把分别执著舍掉，这个东西舍掉之后，无师智这个机缘你就很可能遇到，不一定是人来指导。
在中国禅宗里面有不少人开悟的，下雨听下雨的声音开悟了，看树上叶子落下来开悟了，偶尔听人唱一首歌开悟了，唱曲开悟了，不定什么缘分，每个人不相同。那都是什么？就是将悟未悟的那个时刻，关键的时刻。这种种示现看起来好像是偶然的，但是在佛经里面讲都是佛菩萨示现的。我们相信，为什么？你听唱歌，人家天天唱歌，你都不开悟，为什么这一天突然听了会开悟？佛的威神在他那歌声里面，所以这次听到特别的一个感动。佛氏门中不舍一人，佛菩萨知道你什么时候会开悟，他在那个时候帮助你。到你悟了之后你才晓得，你没有悟之前你不知道，悟了之后你就晓得。
佛菩萨帮助，还是自己帮你自己，为什么？诸佛都是自性如来。心外无法，法外无心，我们念佛的人晓得「自性弥陀，唯心净土」。谁帮助你？阿弥陀佛来接引我，自性弥陀来接引，这是真的，不是假的。自性外面还有的时候，那是魔，不是佛，魔也不离自性，错误了，错觉产生的。与性德相违背的，与性德相违背还是自性，佛跟魔没有两样，你才真正觉悟到，你才真正明白。这段经文是在清净戒之后，再提升无师道，无师道给诸位说，超越十法界了。所以，戒为无上菩提本，在这里你就能看到。
《大日经》里面还有几句话说，这是密宗主要的一部大经，它说「如是自证之境，说者无言，观者无见，不同手中庵摩勒果，可转授他人也」。我们想六祖开悟的那个时候，是他自证的境界现前，绝对不是五祖有什么方法能帮助他开悟。五祖要有方法帮助开悟，他学生很多，应该很多学生都帮助他开悟，为什么只有惠能一个人，自悟。你明白这个道理，你才不会怪老师，老师没有偏心，都是自修、自悟、自证。后来这些祖师大德，你自悟之后你去找他，他给你做证明，没有错，你确实是体会到佛境界，你真的是放下了，你才能见到。要不是真的把妄想分别执著都放下，惠能大师那二十个字说不出来；他那二十个字说出来，也正是忍和尚所证的境界。再给你说明白，这五句话是一切诸佛如来大彻大悟的境界，所以说佛佛道同，没有两样。我们今天信佛要信他这个五句话，我们的自性是清净的，现在被染污了，染污不是真的，染污是假的，是虚妄错误的抽象概念，应当放下。放下从哪里放起？你看《弟子规》里面叫你哪些不能做的，你从那放下。
学习圣教基本的条件是谦虚、恭敬，印祖讲得好，「诚敬」两个字，真诚、恭敬。真诚也不好讲，我就讲谦虚，谦虚、恭敬你能学到东西；你觉得我比别人高，人家都不如我，你什么都学不到，这是最糟糕的。首先要学到我不如人，哪个人都有长处，都有比我强的地方，我都应该向他学习，这种人很容易成就。你看在近代念佛往生的人，多半都是没有知识，没有念过书，不认识字的，他们念了几年佛预知时至，站著往生，那是什么？谦虚。就是他有个自卑感，不如人，他处处得利益；自以为很了不起的人，这很糟糕，学一生没有成就。为什么？傲慢，贡高傲慢是根本烦恼，贪瞋痴慢。你有这个东西在，你还会有什么成就？一生只是在佛法里面结个法缘而已。
中国老祖宗教我们「行有不得，反求诸己」，凡是事情遇到困难了，遭遇困难，困难不在外面，决定在自己。只有在自己身上才能解决，一切毁谤、羞辱来了，立刻反省我有没有做错事？有做错事，我感谢他们提醒，我改过自新。我没有做错事，实在没有，受这种屈辱那是消业障。为什么？我这一生没有做过，前生宿世可能做过，业障就消了。你永远保持谦虚、诚敬、接受，消业障，总是有个感恩的心，而没有怨恨、没有报复，自己境界不断向上提升。没有这个境界，你怎么晓得你现在在哪个层次？这就是考试。像中学考试、大学考试、博士班考试，通过这个考试才晓得自己到第几层，怎么不是好事情！所以说「人人是好人，事事是好事」，没有一桩事情不是好事。
所以宗门祖师常常教导学人，「你会么」！这个话意思很深，你要是会，一生成佛，不会，那就到无量劫了。所以会，无师智就很容易现前，不会就太难了！学，跟诸位说，学不到，释迦牟尼佛给我们示现，学了十二年没用，最后放下，放下就管用，这个示现意义太大了。惠能大师给我们示现不学，那我们要搞这些东西干什么？不要学，放下就是。惠能我们学不了他，学释迦牟尼佛，我们学，学了之后怎么样？学了之后晓得放下，不能执著。执著你永远在那个地方；换句话说，你的障碍、业障永远在。放下，业障就没有了，为什么不肯放？为什么要执著那么多？放下身心自在。你有一样东西你心里就有牵挂，这个牵挂就是六道生死的根，喜欢一样东西就一个根，喜欢两样东西两个根，你怎么能脱离轮回？你怎么能脱离三恶道？这个道理不能不知道。今天时间到了，我们这首偈，无师道的意思还没有讲完，我们明天接著再讲。
大方广佛华严经 （第一七七一卷） 2007/6/25 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1771
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，明毛光照益三昧门。前面讲到除热光，这两首偈是六度里面持戒波罗蜜。我们把经文念一遍：
【又放光明名除热。此光能觉毁禁者。普使受持清净戒。发心愿证无师道。】
前面讲到这个地方。因为看到这个经文，使我们感到无尽的感慨，那就是世界社会的动乱，佛法圣教的衰微，与持戒关系非常密切，佛门里面学佛的同学把戒律疏忽掉了；这个时间很久了，至少也能够回溯到一百年。到今天，学佛的人很多，大家都仰慕佛法里面的学说理论，而疏忽了戒律，总认为这戒律是二千五百