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学校里教学，教学生竞争，要争取，要超过别的同学，求学这个时代他心怎么定得下来？念念要超过别人，好强的心、好胜的心。竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，天灾人祸无法避免。大自然的灾害与我们一般人的生活有密切关系，有很多专家学者都说，自然的灾害与人的生活没有关系，有关系！日本江本胜博士，这次悟道法师他们访问日本，见了面。江本很怀念我，跟悟道讲非常想到香港来看我，他说没有别的目的，就是来看老法师。我告诉他，我说你转告他，很欢迎，他要来，我们给他安排几场讲演。他那个水实验就说明，我们人的起心动念与整个大自然环境有关系，不是没有关系。他来的时候我请他做几场讲演。
我们人人都能够把不善的念头转变成善念，天灾人祸就减少了，灾难不能完全化解，一定会减轻，时间也会缩短。那你就晓得，弘扬正法有助於消灾免难。现在我们真是梦寐所希求的，是希望有真正大福德的人来拯救这个世界。做法不难，能够真正找些好老师，就是此地讲的勤策己躬的老师，真正把这些伦理、道德、因果，不要太高深，就这三样东西统统能做到。天天讲学，用网路、用卫星电视对全球播放，用各种不同言语的翻译。我相信，一年社会就安定，三年天下就太平，灾难真能化解。我们天天在求，求佛菩萨加持，有这么大福德的人出现，那真的是今天的救世主。
要做到绍隆不替，这是长久之计，一定要帮助传统文化培养继承人。我们深信圣贤是教出来，怎么样教？是他自己学、自己修、自己悟、自己证，这么成就的。只要有大善知识能照顾他、能护持他，让他好好的安安静静的读十年书，修学十年，中国古人讲的「十载寒窗，一举成名」，那是中国从前的老方法。我常讲，四个根扎下去，那就是圣人的基础，圣人具备的基础他已经都有了，具足了。给他十年时间，一门深入，十年薰修，没有一个不成功的。这是培养现代的孔子、孟子、释迦、耶稣、穆罕默德，培养今天的，做得到，不是做不到。但是真正能做到的，那是大福德的人、大智慧的人，不是普通人。
好好的做十年护法，把这批人培养成，十年之后他们学成了，他们是现代的圣贤，然后可以办研究所，他们是研究所的老师，圣贤人。五年的时间，一个人培养十个人，就可以培养一百个博士，十五年之后就可以办大学，这些人全是大学里的老师，不一样。你们诸位想想，现在办大学，学校老师都是凑起来的，理念、思想、道路不一样，所以学生很难受益。这么一来的时候，这些老师他们的知见完全相同，目标、方向一致的，所培养出来的全是圣贤学生，那真的绍隆不替。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一七七八卷） 2007/7/3 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1778
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，「明毛光照益三昧门」。前面我们学习到勇猛光，勇猛是讲的精进，再末后一首偈：
【劝化众生令进策。常勤供养於三宝。法欲灭时专守护。是故得成此光明。】
我们引用《四分律》里面，佛说有五桩事可以令佛法很快的就毁灭，也有五桩事可以令正法久住。我们读了之后非常的感慨，经论上所说的彷佛就是讲我们现前的世界，现前佛门的状况，无论是在家还是出家。从经教里面看起来，好像世尊在三千年前把现前的事他都看得很清楚，都看得很明白，不断的在提醒我们。弘法难，护法更难，护法我们能够观察得到，护法的同修是真正发心，难在什么地方？难在他自己对佛法的修学功力不够。功力不够往往还是随顺自己的烦恼习气，这样对佛法的弘护自然就造成障碍。不像从前，从前护法的人都是菩萨再来，应化在世间，这是众生有福，感应到佛菩萨应化。现在众生没有那么大的福报，佛菩萨不来了，弘护都是凡夫，所以障难比过去要增长十倍都不止。所以，世尊在经教里面时时刻刻提醒我们，要有耐心，要能修忍辱波罗蜜，忍无可忍的时候还是要忍，知道众生业障重，受的苦难甚深甚大。我们在这个时代，得人身、闻佛法，确实有义务、有使命成就自己，帮助众生。这两桩事情都很不容易做，从哪里做起？还是从成就自己做起，自己没有成就，帮助人就很困难，一定还是从自己做起。
《了凡四训》里头有段话，那是特别嘱咐长者仁人在『法欲灭时专守护』。这段话说「善事常易败」，所谓是好事多磨，障碍非常多，「善人常得谤」，毁谤、侮辱在这个时代是正常的现象。你是善人，你今天遭受别人无缘无故加给你的毁谤跟侮辱，要知道这是这个时代正常的现象。你做好事，许多的人想尽方法来破坏你、来障碍你，也是正常的现象。这些话都不是现在人说的，古人讲的。下面说「惟仁人长者」，仁者爱人，义者循理，总守住一个道理，这是对现代护法人说的。见到这些事情要发心「匡直而辅翼之」，你要用什么方法去保护他、护持他，「其功最宏」，这个功德最大。没有这些人来护持，往往这个善事真的就坏了，被人破坏，善人就退心了，这都是很正常的现象，所以需要仁人长者来护持。「或为之奖借」，这是奖励他，「维持，而白其诬」，这就是他受的冤枉，「分其谤」，这都是真实智慧才能有这个善巧方便，「务使之成立而后已」，这是目的，希望他的好事能成就。善人虽然受很多委屈，依旧能够不退心，总还有几个知己，总还有几个认识他的人。「能如此成全人，便是大学问、大智慧、大福德相」。这是《了凡四训》里面的一段话。所以，成全人是成全自己，破坏人是破坏自己，这个道理很深，真正能够体会的人不多。
古大德魏叔子有几句话，也是对当时、对后人说的，人要有志，要立大志，在佛法里面讲要发大心、要发大愿，不为自己，为正法久住，为众生离苦得乐。他说「能知足者，天不能贫」，虽然过著很清寒的生活，能活得下去，知足常乐。「能无求者，天不能贱」，不为自己，虽然在社会上没有地位，社会大众还是尊敬他，天地鬼神还是保佑他、拥护他，无求。「能外形骸者，天不能病」，这是什么意思？把自己身体不是看得很重，世间人每个人把自己身体看得很重，为众生的人，对身体不看得重，生死不在乎，决定没有留恋。身体在这个世间是为众生服务的，为正法服务，没有自己，有这种意念、意志、决心的人，他不会生病。「能不贪生者，天不能死」，实在讲，什么时候都可以死，天要把这个人留住，为什么？要让他护持正法，要让他弘法利生。「能随遇而安者，天不能困」，这就是随缘的人，他会不会遇到困难？会遇到，释迦牟尼佛有马麦之报，孔子有在陈绝粮，是不是真的把他困住？没有，他还是能突破，他随遇而安。过什么样的生活都可以，都很自在，绝不计较，随缘而不攀缘。
「能造就人才者，天不能孤」，在今天环境当中，无论是世法、是佛法，缺乏人才。人才怎么造就？我们有没有能力造就？说实在的话，没有，但是圣人的教诲没有断，典籍还在世间，换句话说，造就人才不是没有指望。只要发现真正有志於续佛慧命的人、有志於承传圣贤的人，有这样的青少年，有这样的年轻人，有毅力、有决心，你再细心观察，他能孝顺父母，他能廉洁自爱，这就是人才。他好学，他肯读书，我们能够帮助他，他就能成功。提供他学习的环境，这个人纵然是很清寒，这样说那得有钱的人、有势的人才能做到？不一定，真正发心你就能做到。你来带头，天会帮助你，所以天不能孤，你不会被孤立。自己有个小茅舍都能供养他，让他居住得身安，不在乎居住的环境华丽，不在乎，只要能让他在这个地方安心的居住、读书，茅蓬都好，没有人干扰他。简单的供养，佛法里面讲四事，饮食、衣服、卧具、医药不缺乏，他就安心了。好好在这边读书，修养道德，这就是古时候所谓「十年寒窗，一举成名」。真能这样做，会引发一些善心人士大家同心协力来护持，所以像一个小型的书院不是不能成就，能。不要求人，你自己认真去做，这个地方有年轻人认真学习，闻风而来，护持供养一定有人，这是对护法的来说。
末后一句是对发心弘法的人来讲，「能以身任天下后世者，天不能绝」，所以天无绝人之路。你发的大愿不是为自己，是为天下后世，中国古人所说，「为往圣继绝学，为万世开太平」，有这样坚定弘愿的人，天不会绝你，不会让你走绝路的。我们一般说佛菩萨保佑你，在中国五千年来列祖列宗保护你。你只要认真努力，困难是不能免的，一重一重的突破，最后你能满愿。这是我们读到在这个时代护法要有这样的认知，在任何艰难困苦之下我们都不退心，这一点非常重要。
我们再看下面一段「寂静光」，这是第十五段寂静光，有两首偈，我们把经文念一念：
【又放光明名寂静。此光能觉乱意者。令其远离贪恚痴。心不动摇而正定。舍离一切恶知识。无义谈说杂染行。赞叹禅定阿兰若。是故得成此光明。】
这里一共有八句，是六度里面的禅定。这个光的名称是『寂静』，「寂」是寂灭，是从体上说的，「静」是清净，是从相上说的，相上身心清净。�