友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
飞读中文网 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第669章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  真心清净,一丝毫染著没有,真心是不生不灭的,没有生灭,真心永远没有动摇,对於真心讲了这三句,对於万法讲了两句,一个是「本自具足」、一个是「能生万法」。我们要把这个境界看作梦境,这作梦,梦里面所有的现相,你每天都作梦,梦醒之后你观,不要想,观梦中境界怎么来的、怎么生的、怎么灭的。梦中许多的变化,不就跟这个世间差不多吗?一醒来之后,什么都没有了。迷的时候有,觉悟的时候没有,睡觉是昏迷,觉了就没有了。所以它是假的,它不是真的,你为什么去研究它?完全是个幻相,你去研究它,你去分析它,怎么分析都是一场空。实相是什么?实相是一切法的实相,「一切法无所有、毕竟空、不可得」,这是实相。
  你去研究宇宙这些现象,你看多少人研究,你到图书馆里看看,多少书都在研究这个东西,都讲这个东西。如果在佛门里面真正是个修行人,他这一看,说老实话,连释迦牟尼佛四十九年讲的《大藏经》是什么?垃圾。所以佛讲经,当年在世讲经的时候,痕迹都没有,他没有教材,他没有书本,什么都没有。这个示现,你看这意义多深。细心去观察我们会明白、会觉悟,明白、觉悟就是看破,看破之后才肯放下。就是我不再研究,我不再分别,我不再执著,那好了,你马上一转变就是菩萨,超越声闻、缘觉。
  所以祖师大德教我们读经用什么心去读?用观心实相去读,那是修行,那是修禅,是修无上深妙禅。恭恭敬敬的读,这是戒,恭敬是持戒,一心专注是修定,从「如是我闻」念到「信受奉行」,字字清楚,没有念错,没有念颠倒,念的时候不起一个妄念,这叫修根本智。根本智是什么?根本智是般若无知,这是修根本智。那个读经是戒定慧三学一次圆满,用读经的方法同时圆满具足戒定慧三学,般若无知。起作用呢?起作用无所不知。这是用读经的方法修出世间上上禅。
  我们净宗也是用这个方法,但是这一定要拿著经本对照著去念。还有更方便的方法,就是持名,持名也是出世间上上禅。但是你持名念佛不是,你那个是世间禅,是世间禅没学成功,为什么?因为你的妄想分别执著没放下。修禅定的时候至少,譬如我念一部《无量寿经》,《无量寿经》初学的人念一遍大概两个小时,念得很熟的人念一遍大概四十五分钟、五十分钟,念得很熟的。念一遍,最重要的,不能有一个杂念,那你戒定慧三学真的是在那里修,念一遍修个四、五十分钟,清净心得到,清净平等觉现前。天天不间断,天天能够念个五遍、六遍,不间断,三年,虽然你的分别执著没断,世间禅定成就了;用这个功夫求生极乐世界够了,生凡圣同居土,决定得生,品位高下那在你功夫的浅深。这用在念佛上。
  真正的出世间上上禅,是要把妄想分别执著统统舍掉,那你就晓得,我们做不到。惠能大师在世那个时代,能做到的也不过四十三个人,我们相信跟六祖大师学习的至少是几十万人,几十万人里面只有四十三个人成就。同样用功夫,有人得出世间上上禅,也有人得出世间禅,得出世间禅我们相信人数就多了,得世间禅人数就更多。真的,得世间禅就像经上记载的,人不计其数。这是禅定三个等级,我们一定要知道。八万四千法门,法是方法,门是门径,修行的方法、修行的门道无量无边,方法不同,可是目标、方向完全相同,目标是开智慧,方法都是修禅定。我们净宗虽然讲的是八万四千法门之外的门余大道,但是方向跟目标还是相同,方向跟目标不相同那就不是佛法,这一定要清楚、要明了。所以自性禅是自性本定,《楞严经》上讲的首楞严大定是性定,自性定。这是第一种。
  第二种,「一切禅」,一切禅是什么意思?「能得自行化他一切之功德,故名一切。」前面头一条是自性本自具足的,第二条这个修行跟自性相应,跟自性什么相应?跟自性清净相应,跟自性平等相应。给诸位说,「何期自性,本不生灭」,不生不灭就是平等,何期自性本不生灭这是平等,有生有灭就不平等,没有生灭。一切经里面讲的大般涅盘的境界与这个相应,与本自具足相应,与本无动摇相应,与能生万法相应,这就是能得自行化他一切之功德。相应,功德就现前,功是功夫,相应是功夫。本自具足的就是《华严》里面讲的如来智慧德相现前,这个现前是德。我们从哪里看?从释迦牟尼佛示现四十九年讲经说法教化众生,从这个地方细心去观察,性德现前,那是自性本有的,本自具足的统统现前。你看他讲的,无量智慧,身还带表演,做出来给你看,这是能力,德行、德能、相好,不统统都看到了吗?
  在中国,跟释迦牟尼佛一样的,一丝毫差别没有的是六祖惠能大师的示现。你看他是不是得到自行化他一切功德,他真得到了,怎么得到?他自性本来具足的。真正跟世尊常常在经教里面讲的「心外无法,法外无心」,这证明,释迦牟尼佛跟惠能大师做出来了,在三转法轮里面这叫作证转。本自具足,你细心去观察他,他真的没有一样欠缺,我们讲智慧、道德,能力就是善巧,方便,相好是福报,没有一样欠缺。偶尔有时候欠缺,那是什么?那是众生福薄,跟如来果地上自受用的毫不相关,众生福薄。所以世尊现身现丈六之身,劣应身,随心应量。六祖在中国所现的身相,比释迦牟尼佛当年所示现的身相又要差一等,不是他不能现像佛那样三十二相八十种好,不是他不能现,众生没有这个福。所以不是他自己的意思,他自己没有意思,总是随众生心应所知量,哪有自己的意思?有自己的意思就是六道凡夫,才有自己的意思。
  我们学,学到什么时候没有自己的意思,那你就真的是菩萨,你是真菩萨,你不是相似菩萨;天台大师讲菩萨有相似位、有观行位、有名字位,你不是这其中,你是真菩萨。无论是你自己修行,自己修行没有别的,是不断向上提升,化他是永远无止境的帮助众生觉悟,他只要觉悟了他就知道自己怎样提升。他不会想方法提升自己,他还在迷,他还没有觉悟。虽没有觉悟,佛不舍弃他,佛在旁边看著,常常照顾他。所以佛氏门中不舍一人,这是真的,不是假的。很多人说,佛菩萨虽然这么说,佛菩萨从来没有照顾我。不是佛菩萨没有照顾你,是你拒绝佛菩萨照顾你,这个话是真的,不是假的,为什么?你不信!
  信的标准是依教修行,我懂得多少我就会做多少,那就是真信。这是从前李老师给我说的,佛家信的标准是在这上建立的。我受了三皈,我知道皈依佛是觉而不迷,我就真正求觉,放下迷惑,这是你真干,你真做到,这真的皈依了。做了皈依的形式,日常生活当中依旧是迷而不觉,晓不晓得自己迷?晓得,晓得不肯回头,这什么?这不信。皈依法,正而不邪,晓不晓得?晓得,可是自己依旧是邪知邪见,不肯求正知见。求正觉难,求正知见就容易多了,正知见在哪里?在佛经里头,佛经是佛菩萨的知见,佛菩萨为我们示现的,正知正见。皈依僧,僧是清净不染,六根清净一尘不染。我们的六根在六尘里面严重的污染,眼见,见到顺意思的,贪爱的心生起来,不合自己意思,瞋恚念头马上生起来,严重污染。耳听声,鼻闻香,舌尝味,你想想哪一样不是如此?这叫没有皈依。这是入佛门首先跟你说的,没做到。所以我们虽受了三皈仪式,甚至於出家了,出家到一辈子,到死了,迷邪染都还没有舍掉。这就是李老师讲,到死都还不信,你不要把信佛两个字看浅了。这是老人家慈悲,特别提示我,印象深刻,指著我的鼻子说了好多声,「你要相信,你要相信」,这是叫你一生永远不能忘记。
  第三「难禅」,什么叫难禅?「深妙难修之禅,故名为难」,这是真的,确实深、妙、难修。我们刚才所说的,不说别的,就说三皈依,你就晓得深妙难修。最难的是第一条,「皈依佛,觉而不迷」,这是最难,那是上上根人,我们没有办法,走这个路走不通。觉而不迷我们一般讲那是性宗,是禅宗;正而不邪,那是教下,像华严、天台、三论、唯识,那就是讲正而不邪,这个比较容易。为什么?有很多经书,有很多层次,像念书一样,它有小学、有中学、有大学,慢慢向上提升。第三个门就是清净心,专修清净心,这有两个宗,密宗跟净土宗。这两个宗虽然都修清净心,净土宗容易,密宗难。难在什么地方?净土宗是远离染污修清净心,密宗是不离染污修清净心,所以它修成功夫比净土宗高,高太多了;修不成?修不成就一点不如净土宗。就好像我们住大楼,我们这是十一层,他有本事从下面一步就跳上来,就到十一层。没有这个本事的人,走楼梯,慢慢也能走上来。可是那个跳上来的,要是没有这个功夫,一下摔下去就摔死了,靠得住吗?这个比喻诸位好懂。你没有这个能力你就不能修密,你有这个能力可以。
  但是经教里佛告诉我们,密宗是上上乘佛法,一定要修,不修不能成佛。到什么时候修?真正开始修这个功夫是初地菩萨,你想想看。为什么?初地菩萨心清净,很清净了,在染污里头他也没有关系,他也不染,他不需要离开染污。你想想看,净土宗我们的祖师印光大师,他的关房里面什么都没有,就供一尊小佛像,阿弥陀佛像,一对蜡台,我去看过,一对蜡台,始终保持原来的样子,一个香炉,一杯供水,什么都没有,这个样子修清净心。你看看密宗,你到西藏布达拉宫去看看,那个里面上师居住的地方富丽堂皇,都是金银七宝。为什么?他不舍,得清净心;换句话说,心地清净,一丝毫贪恋都没有,这两个对比你就
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!