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这个光『照触恐怖者』，现在的灾难不胜枚举，尤其是今年。美国前副总统高尔在全世界大声疾呼，地球温度上升，这一般讲造成的温室效应，带给这个世间极大的恐怖。这个灾害绝对不是核武战争能够相比的，也不是任何瘟疫能相比。为什么？这我们能想像得到，南北极是寒带，温度上升，那个地方的生物都会死亡，它受不了。现在很多人都知道北极熊，温度一上升它就不能生存。不但是动物，植物也同样的遭到灾难。寒带的植物，它必须在那个寒冷它才能生长，也不能生长了。热带的动植物必须在这个气候之下才能生长，热带要变成寒冷，这个麻烦大了，热带里面这些动物也会死亡，植物也不能生长。
人日常生活当中离不开水，如果水源断掉，人怎么能活下去？高山上的积雪要是融化，河流、大江、大河就断流了。江河的水源都是雪山，中国几条主要的大河，发源地都在西藏、青海，都在这一带，那个高山是长年积雪，现在雪融化得很快。科学家把终年积雪的雪山称为第三极，南极、北极，高山称为第三极。这就是所有河流的水源都是高山积雪，它是慢慢的融，水源是从这儿来的。所以这是很恐怖的现象，绝对不是儿戏，科学家认为这是人为造成的，科技带来的灾难。像每天的飞机、汽车、工厂里面排的这些废气，二氧化碳散布在空中，造成温室效应，使地球上温度上升。我有听人说，高尔好像最近要到香港来讲演，他的讲演、他写的这些书，提供许多的一些资料，现在在世界上是畅销书，翻译成许多国家的文字，确实提醒了人们警觉心。如果是真的南北极的冰融化，高山的冰雪、冰川都融化，海水上升，科学家的估计，全融化之后会上升到六十五公尺，全世界沿海地区的城市都泡在水里了。水都变成海水不能喝，这个日子怎么过？所以比核武还可怕。
这些问题有人问过我，不止一次，问我佛法对这个问题是怎么看法，有没有办法解决？佛法对这些问题说得很清楚，为什么？自性能生万法，自性能变万法。极乐世界跟我们这个世界没有两样，《华严经》上讲的华藏世界，跟我们这个地球也没有两样。没有两样，为什么差别这么大？人家那边叫极乐，我们这边苦不堪言，这是佛在经上说「一切法从心想生」。你就要想到，极乐世界的人他们想什么？他们念佛、念法、念僧，念佛是念觉，念法是念正，念僧是念清净，他们起心动念是觉正净。所以外面环境是随著人心转，心转境界，不是境界转心，这个要知道。心变法界，不是法界变心，不能搞颠倒；换句话说，人心好，环境就好，世界就好，就这么回事情。我们这个地方的人心像什么？跟觉正净恰恰相反，我们这个地方人的心迷（念迷）、邪、染污，起心动念都是迷邪染。人家那边起心动念是十善，我们这边起心动念是十恶，所以居住的环境就不一样，就这么个道理。
假如我们这个世间佛法真的能兴旺，人人都能够信奉，都能够修觉正净，都能够修十善业，我们这个世界就变成极乐世界，我们这个世界就跟华藏世界一样，没有两样。所以外面境界的好坏，是我们自己性识变现出来的，这个道理要懂。大乘教里面讲得很好，现在这个地球上我们遇到是共业，佛给我们讲，共业里头有不共业，有别业，这是给我们指出一条光明的大道。他们搞迷邪染，我们修觉正净；他们造作十恶业，我们造十善业，果报就不一样了。真的一个大灾难来了，我们的肉身也在这个世间毁灭了，这不要紧，这是个假相，灵性决定是到极乐世界去。造十恶业的，搞迷邪染的，他到三恶道去。这个世界大灾难，人、动物、植物都不能生存，灭绝了，还有饿鬼、还有罗刹、还有地狱，他还在！
所以毁灭在佛法里面讲成住坏空，成住坏空是个自然的现象，这种自然现象是怎么造成的？还是众生业力造成的，不是别的。所以一切法从心想生，你要常常念这一句，常常想著这一句，真的把这一句变成自己的思惟，现在一般人讲变成自己的逻辑，有大利益。你想什么变什么，想佛就变佛，无比殊胜，懂得这个道理，为什么不天天去想佛？为什么不天天去想极乐世界？想佛、想极乐世界真的是无畏！劝别人念佛、劝别人求生净土，布施无畏，这比什么都殊胜。我们在此地跟全世界的同学们，在网路、在卫星我们学习《华严经》，这是无畏布施。我们自己学就是无畏布施，自己得无畏也会让你周边的人都得利益，周边的人会得到安稳。安稳浅深程度不一样，他自己学习信解行证成分不相同，感受不一样。如果信解行证统统有，他有强烈的感应，无论在什么恐怖的环境当中，他都是安稳的。所以看到恐怖，不但现在有恐怖分子，还有很多比恐怖分子还严重的恐怖事件，在威胁著我们。
下面讲『非人所持诸毒害』，这个地方的「非人」是不是人？是人。是人为什么叫非人？用中国话来说，人要是放弃五常就是非人。《左传》上有句话说，我想起来了，他说「人弃常则妖兴」，这个人把五常抛弃掉了。五常是什么？仁、义、礼、智、信，这是中国人自古以来基本做人的道德，有这五个这是人，没有这五个，不是人。不是人是什么？妖魔鬼怪。我们想想自己，不要去管别人，「仁者爱人，推己及人」，我们有没有做到？《弟子规》里头「凡是人，皆须爱」，如果你是没有任何条件去爱人，那是菩萨，那就不是凡夫。
凡夫的爱，爱人在四种缘里面属於前两种，一种是你喜欢的，你喜欢的人你爱他，这叫什么？「爱缘慈悲」，慈悲有四种，爱缘。第二种是「众生缘慈悲」，就是《弟子规》上讲的「凡是人，皆须爱」，这是众生缘的慈悲。他只爱人，他没讲到动物、植物，没有讲到，所以这是世间的。世间讲到众生缘，这个人就有福报，量大，他爱一切人，尤其是苦难的人，现在苦难的人多，太多了！纵然他了发大财，拥有亿万财产，他精神很苦，还是遭难，所谓富而不乐；地位很高，贵而不乐，不乐就是苦。你看到这么多苦众生，你能够帮助他，这是众生缘的慈悲。
在佛法里头比这个意义更深更广，「法缘慈悲」是菩萨，「无缘慈悲」是佛。在《华严经》里面讲初住以上，分证佛，分证佛的慈悲是无缘，为什么？他妄想分别执著统统断掉，所以他是无缘。分别妄想统统断掉，为什么对一切众生生起慈悲心？统统断掉你才真正证得整个宇宙是自己。遍法界虚空界是自己心变现的，自己心变现的，法界虚空界就是自己的心，一切诸法在一心中。一心是真心，不是二心，二心就迷了，一心是真心，一心是觉心，那我们在佛法讲真的受用就得到了。做不到，做不到怎么办？做不到天天读经，天天学习。学习的目标在哪里？目标就是一心，什么时候得一心什么时候你就成佛，这真的成佛，不是假的。
得一心是法身佛，在《华严经》讲的是法身大士，禅宗里面讲的明心见性。像六祖惠能大师一样，一心，你怎么知道他一心？他入不二法门。你看看印宗法师向他请教禅定、解脱，请教他禅定解脱五祖怎么讲的？可能是他自己讲经，遇到这个问题讲得不够透彻，自己没信心，想听听五祖怎么讲的。惠能大师答覆他，说「禅定解脱是二法，佛法是不二法」。印宗听了就悟了。你怎么还在起心动念，怎么还搞分别执著？你懂得这个意思，如果讲人、讲我，人我是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。你讲世间、出世间，世间、出世间是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。入不二法门，那是什么？得一心，这就是净宗法门讲一心不乱，他得一心。
得一心，十法界没有了，不但超越六道，超越十法界了，为什么？他不起心动念了，这叫一心，起心动念就三心二意出来了。一起心动念，所以说迷在一念，觉在一心，说觉也行，说悟也行，觉是一心，悟是一心，一心真的觉了，一心真的悟了，不二法门。我们现在虽然是真正没到这个境界，还会起心动念，至少要做到什么？相似，学！从相似位再入真实位，这是一条道路，很自然的道路，不是上上根人，中上根人都要从观行、相似到真实，这是我们要学习的。在日常生活当中，特别是在处事待人接物，应作如是观，常常提醒自己，走不二法门，真正去修一心。
所以非人就是把伦理道德统统丢干净，现在这个世间就太多了。中国在这一个世纪，中国社会战乱，满清亡国之后，把中国传统伦理、道德、因果的教学打乱了。所以我们感到很悲痛，至少丢掉四代了，我们这代当然不知道，为什么？我们父母不知道，不能怪父母，祖父母也不知道。祖父母再上面去曾祖父母，曾祖父母虽然懂得，没有机会教，社会乱了。所有一切世出世间法都要在安定的社会基础上才能建立，动乱里头不但佛法不能建立，世法也不能建立，这个要知道。大概在我们的高祖父母他们受过这个教育，所以不可以怪人。佛在《无量寿经》教导我们，说「先人无知」，我们的父母、祖父母无知，「不识道德」，不能怪他们！「无有语者」，没有人教我们，他们也是没有人教他们，怎么可以责怪？这个要怪是什么？这是共业所感，只可以这样说，不能有责怪的心。现在我们很幸运闻到佛法，从闻到佛法我们也重视了儒跟道，为什么？佛法的基础是以儒道做佛法的根基，我们也读儒书，也去读老庄。
这不是从小学的，我学这个是二十六岁才开始，比苏老泉不如，苏老泉二十七岁他发愤；我二十六岁才开始，没有认真，没有发愤努力。不过很不容易，这�