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所以印祖教我们在现前这个时代，二十个人在一起修行，人数不要多，为什么？开销少，维护容易。小小道场就行了，小小道场没有人去争，人家瞧不起你，这里头没有争名逐利的，大家都在一块认真修行的。二十个人效法过去庐山慧远大师的方法，一心求生净土，真正一门深入，长时薰修。听讲经只听往生经论，往生经论就是净土五经一论，其他的都不要。每天听经四个小时，念佛十个小时，身心世界一切放下，没有不成就的。这个小道场二十个人就是二十尊佛，这个功德无比的殊胜，真干，真成就。这是「惠施诸贫乏」里面最有效果的一个方法，就好像我们念佛，精进念佛堂，进到这里面来都是真干的。
小道场，最好能建在山上，远离市区，没有游客，你才能得清净心。也不需要建筑像寺庙、宫殿这种形式，不需要，为什么？建那个，外面就有人来参观。建成平房，一般平民住家的，没有人来打扰你，你能成就，生活愈简单愈朴实愈好。这是对於真正讲现前的上上根人，发心建这个念佛堂，你要晓得上上根，为什么叫上上根？他一生成佛。普通接引，现在我们用的这些方式，用卫星电视、用网际网路长年讲经教学，这是普遍的接引。能够接收这个频道，这就是佛法里面讲的有缘人，你每天来看这个频道，我们有缘。
最近我们也讲了不少老人福利事业，我提出的弥陀村。好像有十几年了，这是一九八三年，二十多年了，我第一次在美国旧金山讲经，只讲一个星期，地点是在旧金山的一个老人公寓。这个老人公寓犹太人办的，里面一共有四百多个单位，我们在老人公寓一个厅堂，在这里面讲经。这个老人公寓里面中国人不少，不管信不信佛，我们在那里讲经，反正都是中国人，都来了。我看到这个样子很欢喜，当时我就想，将来二十一世纪的佛法应该用这种方式。为什么？现代的社会进入工商业，每个人都很繁忙，没有时间来听经。退休了，都住进老人公寓，没事，天天有讲经，个个都来了，愈听愈有味道。所以我觉得二十一世纪之后，学佛的都是老年人，他真的放下了。来得及来不及？来得及。能够听几部经，心定下来，好好的学佛，好好的念佛，会有成就。
所以我对老人福利事业就很重视，以后每到一个国家地区，我都要看他们的老人福利事业。我对於这桩事情念念不忘，因为现在人口老化成为全世界的社会问题，老人将来怎么办？少数国家有养老，多数没有！美国国家养老，澳洲国家养老，其他地区我就没有听到了。如果说国家没有养老，你将来老的时候怎么办？虽然拿那点退休金，靠不住，很多退休金被人骗跑了，多得很，我看到很多。所以这是个非常严重的问题，这个事情还是值得去思考、去推展。我就想，如何叫老人度一个真正幸福美满的晚年？这就是「以诸种种上妙宝，亦以惠施诸贫乏」。『是故得成此光明』，我们想用山庄、别墅这种方法，山庄、别墅那是真正的大福田，养老。如果自己父母在，都可以住在这里面，好好的来规划。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一七九七卷） 2007/7/26 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1797
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，「明毛光照益三昧门」。今天从第二十六「香严光」看起，香严光有两首偈，我们经文念一念：
【又放光明名香严。此光能觉一切众。令其闻者悦可意。决定当成佛功德。人天妙香以涂地。供养一切最胜王。亦以造塔及佛像。是故得成此光明。】
这八句偈颂，这是放光里面有『香严』的，香光庄严的气氛，或是现在人所讲的磁场，你能够觉察得到。香是表法的，最平常所说的，它代表信息，我们跟佛菩萨、跟天地鬼神传递讯息，传递信息，古时候用香。现在科学发达，就方便太多了，有无线电的传真，有随身携带的手机可以传递讯息。在从前古时候没有这些工具，用什么方法？就是用香。诸位如果到中国北京，我相信你会去参观长城，长城是防御工事，每隔一段距离有个烽火台，烽火台做什么用处？第一个是驻守卫长城边防的士兵，他们驻在那个地方。台的顶上，上面就是传递信息的，用什么来传递？烧香，那个香不是普通香，狼烟，狼的粪便。狼的粪燃烧，它的烟不容易被风吹散，用这个方法传递讯息。如果那个地方有敌人来攻打，用这个来报信，一看到这里有狼烟，知道这个地方有事情了，马上要派兵去援助他。长城，万里长城从西面传到东面，传到首都，那个时候首都在长安，就是现在的西安，要几千里。这个讯息传过来，传到首都需要多少时间？大概六、七个小时。你看到那边点著了，这边就点，再一个一个传，大概六、七个小时皇帝就知道了，知道那边上有紧急的地方，就传来了。所以，烽火台就像香炉一样，烧香传递讯息。
我们跟佛菩萨、跟天地鬼神传递讯息的时候，我们就燃香。所以要懂得，香叫信香，代表信息，表这个意思。这是从形相上说的。从意义上来讲，香表戒定真香。我们修行人，我们的敌人是谁？敌人就是魔，魔现前，魔来干扰了，魔是谁？头一个是烦恼，烦恼是魔。生烦恼了，这时候要求三宝加持。所以这四种魔你一定要知道，这是佛经上常讲的五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。天魔是什么？天魔是外面的，外面环境来干扰，这叫天魔。因为前面三种都是自己本身的，五阴是我们的色身，我们的身体，色受想行识叫五阴，身是五阴身，这不可以不知道。五阴身，色是物质，这肉体是物质，受想行识是心，是心理的现象，我们今天讲是精神的一部分。身体是精神跟物质组合的，这里头出了麻烦，这是五阴；外面环境是六尘，色声香味触法，这六尘。
我们要求佛菩萨加持，佛菩萨用什么方法来加持，让我们这种干扰恢复正常？佛菩萨的教诲就是加持，戒定慧三学，所以香叫戒定真香。我们燃香，就想到佛菩萨教给我们的戒定慧，持戒、修定、开慧，你自然就能降伏死魔，就不会再受魔的干扰。戒定慧是自己的性德，不是从外头来的，所以化解问题依旧是要自己修德，这才能真正产生效果。不知道佛的教诲，求佛菩萨用威神来加持你，那是迷信，这个要懂。如果佛菩萨，你自己不必修行，佛菩萨用神通道力来加持你，问题就能解决，那佛菩萨大慈大悲，我们有困难，他应该赶快来加持，他要不加持的话，他不就违背自己的本愿，这哪里能讲得通？《般若经》上佛讲得好，一切众生自己开悟、自己修行、自己得度，佛不度众生。中国谚语所谓解铃还须系铃人，为什么？烦恼是你自己迷的，不是别人帮助你迷的，这要晓得。你一念不觉这是你自己，那一念不觉决不是佛菩萨叫你一念不觉，也不是外面魔王叫你一念不觉，没有。一念不觉之后魔才现前，一念觉，魔就没有了。我们明白这个道理，才晓得佛菩萨用什么来加持我们，你真的明白了，佛菩萨用教诲来加持我们。
佛灭度之后，三宝里面最重要的是遗留下来这么多的经典。经典我们称之为法身舍利，一切众生依此而能得度，你要是不依教修行怎么行？如何能依教修行？清凉大师在《华严》里面给我们讲得很清楚，「信解行证」，这四个字都难，非常之难，我们一般人不知道！头一个信，信可不容易。我们年轻的时候，对这桩事情常常疏忽了，认为我们已经信了，不是信佛了吗？皈依、受戒、出家了，还讲经、教佛学院，信还有什么问题，不都信了吗？所以我受戒之后去见李老师，在慈光图书馆，我还没有进门在外面，他在里面看到我，指著我，「你要信佛」，好大声叫，叫了好几声。里面、外面的人都呆了，怎么不信佛？我受戒，学佛九年了，讲经教学也搞了两年，怎么不信佛？经过老师一开导，想一想真的不信佛。为什么？佛教给你的，你做到没有？没有做到，那就不信。信，哪有做不到的道理！没做到就是不信。你看看这个问题多严重，我们确实是粗心大意，把它疏忽掉了。
今天讲真正要学佛，学佛要学作佛。佛在这个经上告诉我们，你本来是佛，现在又学作佛，你说你能不能成佛？当然肯定你成佛了。为什么？你本来是佛，现在又作佛，这叫信佛。我们没有这样做，不信，所以信心建立不是个容易事情。大乘教里面，信心一建立，你就超凡入圣。你看马鸣菩萨讲的《大乘起信论》，大乘佛法，起信是信心刚刚生，信心一生起来你就超凡入圣。也就是《金刚经》上所说的境界，《金刚经》的境界不是很高，什么程度？「信心清净，则生实相」，这《金刚经》上所讲的。在《华严经》上是什么地位？法身菩萨。你真的信了，就不是凡夫，你是法身菩萨，超过阿罗汉，超过辟支佛，超过权教菩萨；在事上讲，你超过十法界，就不谈六道了。小乘阿罗汉超越六道，大乘信心一生起来就超越十法界，你到哪里去？一真法界；念佛往生净土，生哪一土？生实报庄严土，不是方便有余土。所以不经过李老师那一番的教诲，我们对於信真的疏忽了。信疏忽了，后面都不能成就，解、行、证都不能成就。信真是根本的根本。
我们今天学戒为什么学不好？因为不信佛，信佛哪有做不到的道理，轻而易举！你信你自然就很欢喜去做，不能欢欢喜喜去做，信心现在讲不到位。不能说你没有信心，也不