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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第733章

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  天眼、天耳是最容易得到的,只要你心地清净到一定的程度,修这个不难。然后定慧不断向上提升,逐渐你自性本具的能力都现前,眼能看遍法界虚空界,耳鼻舌身接触的面也是遍法界虚空界。十方三世是你现量境界,不是比量。你明白这些事实真相,你才晓得为什么要学佛,回归自性,恢复自己本有的智慧德能,这是平常事。为什么?一切众生自性本具智慧德能,跟一切诸佛如来是平等的。现在虽然讲失去,并不是真的失去,没有失去,只是有障碍。这个障碍说得不好听的话,就是你没有自信心,你不相信自己,你不知道爱自己。
  所以我们讲爱很难讲,爱,我头一个是讲爱自己,自爱,一个人没有自爱,你怎么会爱别人?自爱太难!迷得太久,信心完全失掉。今天一般人讲自爱是什么?爱这个躯壳,躯壳是假的!他不懂得爱他的灵性,那才叫真的。爱他所拥有的,这更是假的,自身都不存在,我都不存在,哪来的我所有?这一关参不透,这是入佛门的第一关、第一道门,进不去。那要问为什么?中下根性的人是一样的,我们听佛法听得太少,对於宇宙人生的真相完全不了解,一知半解,而且什么?误会的多,凭自己的意思来想佛所说的,全想错了。佛教导我们,佛所讲的不能想,一想就错了,为什么?落到第六意识去了。不想,不想是直接的,不要想,常常听,多听,总有一天豁然大悟。常常想,这是疑情,它不叫妄想;你自以为怎样怎样,那是妄想,那就完全错了。听佛所说的不懂,不懂也常常想,古德所谓「大疑有大悟,小疑有小悟」,这叫疑情。
  杂华庄严就是宇宙的真相,它是多元的,它不是个单元的,所以称为大华严。佛把整个宇宙比喻成花园,广大的花园,无量的品种。我们明白这个道理,无量的品种,遍法界虚空界是自性所现出来的。这就是六祖惠能大师开悟的时候,五句话最后一句「能生万法」。我们讲到人到什么时候才真正懂得自爱?遍法界虚空界是你自性所生的,是你自己,不是别的东西。大乘教里面佛讲得太多了,心外无法,法外无心,所有一切法就是你的自性,爱自己就是爱整个宇宙,爱一切万物。真正的热爱,这是谁?诸佛如来、法身大士。阿罗汉还没有做到,阿罗汉、辟支佛、权教菩萨没有做到,必须是破一品无明、见一分法身。法身是遍法界是自己,天堂是自己,阿鼻地狱也是自己。为什么现这么多不同的境界?天堂是自己善心所所现的,三途是自己恶心所变现的,除了自己之外,没有一法可得。所以,你自然把分别执著妄想全都放下了,十法界跟一真法界平等平等,无二无别,这大乘教说「入不二法门」。
  所以你就晓得,诸佛菩萨没有一个不是现在人所说的多元文化的学者,多元文化的专家。他们在修学过程当中,所学的就是多元文化,我们讲多元文化的社会教育。多元文化要怎么学?学了之后立刻要落实,那个进度就快。学布施,布施不是讲财物,布施的心愿遍法界虚空界、遍一切众生,心愿!在事相上,事相上是遇缘,遇到需要的人你会全心全力的帮助他。遇缘,这就是圆满的,没有缘,没有缘也是圆满的,因为他的心愿是圆满的。持戒、忍辱、精进、禅定、般若无一不如是,他没有一样不圆满。四摄、四悉、四等,法法圆满,而且妙,一法能摄一切法,一切法在一法里面。一法展开就是一切,一多不二,《华严》说一即是多、多即是一,这落实了。你不真正通达明了,你不知道怎么学习,怎么修不知道,真正通达明了就会修。道场在哪里?一切处一切时皆是道场。《华严》说得好,一切众生皆是佛菩萨,一切众生皆是善友,皆是善知识。善财童子五十三参为我们表演,为我们示现得淋漓尽致,贵在自己能体会得到,这才能得受用。这是杂庄严的大意。
  下面偈颂里举几个例子,例子虽然不多,表法的义趣很深、很广。『宝幢幡盖』,这个「宝」是贯下去的,宝幢、宝幡、宝盖。后面三个字是讲数量,没有数量,『无央数』。你要想到它这三个是表什么意思?幢是高显,高而明显。幢幡都属於现在讲的旗帜,这一类的,幡是扁的,幢是圆的,因为它表法,那就是宝。在佛门里面,过去道场都有旗杆,旗杆就高,旗子挂上去很远都能看到,这是什么?是标帜。如果你看到这个道场旗杆上悬的是幢,这个道场现在在讲经、在教学,上课。如果看到旗杆上悬的是幡,这个道场现在有活动,我们现在讲叫法会,它有活动,喜欢参加活动他就来了。看到幢,喜欢听经他就来了。所以佛法没有宣传,也不劝你来参加,你看到的时候自动而来的。
  佛法决不去招揽信徒,不可以,这个做法就很不如法。为什么?招揽,我在这个地方能讲经,你们都要来听我的。这里头有什么意思?贡高我慢的意思,自以为师的意思,这就错了。讲经教学一切活动当然欢迎大家来参加,你自动来的。所以我们把教学活动,就像广告一样都宣扬出去,用这个来代表,让大家都知道。愿不愿意来参加是你自己,没有一丝毫勉强,绝对没有意思说劝你来、拉你来,没这个意思。中国儒、佛都这么做法,显示出什么?佛跟儒谦虚,没有一丝毫傲慢的念头,谦虚。
  「盖」的意思在现在讲起来大家很容易体会,盖是代表防止染污。盖就是现在讲伞,古时候的伞它不但是遮太阳,可以遮雨,它遮灰尘。遮灰尘在北方同学很容易懂,北方讲沙尘暴,尘土,伞盖就有这个用途。跟我们现在用的伞不一样,古时候的伞你就看到了,我们现在讲是防止染污。最重要的是防止心理的染污,那你就晓得盖是什么?盖是经教,盖是法会,法会在过去多半是研究、讨论。讲经是佛主持的,老师;法会很多老师不参加,同学主持的。一个是教义,老师所教的,我们各人体会的心得报告;另外一种,可能有学习听了之后有疑惑的,不清楚的,同学在一起互相研究、切磋、琢磨,这是经教上解门的。另外是行门,行门里面,同学们也可以互相研究、互相学习,法会是这个意思。古时候中国跟印度有很多相同的地方。
  我们一生都在学习,学习现在外国人知道了,生生世世,「魏斯四书」里头跟我们讲得很清楚,人到这个世间来干什么?就是学习的。如果统统学习好了,你下次就不来了,升级了。好像念书一样,你念一年级,一年级统统都学好了,明年升二年级,他向上提升。如果学不好,学不好再来,留级,来生又到人间来,留级,你继续学。实在是太差,差到这个班级你不能读了,降下去,降级。我们人道降级就是畜生道,再降级饿鬼道、地狱道,往下降。往上升是欲界天,往上升,四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,一层一层往上升。这是古来大德常讲叫竖出,我们超越三界竖著出,是很困难,很长的时间。净宗法门是横超,他不经过这个层次,他从旁边就走了,叫横超,这特别法门。八万四千法门都是竖的,没有横的,一级一级的往上提升。
  所以,人到世间来干什么?学习的。学习里头最重要的忏悔,业障忏除才能往上提升,业障不能忏除就升不了级。章嘉大师讲放下,像爬楼梯一样,放下底下一层,你就上升一层;下面这一层放不下永远爬不上去,所以要放下,不断的放下。到等觉菩萨,还要把最后一品生相无明放下,他才证得究竟圆满。你不放下怎么行?我们现在凡夫就是放不下,为什么?你现前所拥有的,得来不容易,你怎么肯放下?放下,我明天日子怎么过?牵挂、疑虑太多,这造成了障碍。因为他不晓得,你一切自性里头统统圆满具足,为什么不能现前?就是放不下。放不下执著,放不下分别,放不下妄想,亏可吃大了!不知道放下之后,你得到的不是你能想像到的,自性本具不可思议。
  佛虽然是大慈大悲,千言万语给我们说这些事实真相,听的人很多,几个人相信?你从这个地方才能真正体会到佛菩萨慈悲,没有人能跟他相比,无尽的慈悲。一遍一遍跟你说,生生世世跟你说,你听多了、听久了,人的善根为什么变成上根利智?生生世世都听,听太多了,而这一世一接触,阿赖耶识里头含藏的佛法种子马上现行。上上根跟下下根平等的,上上根是薰成的,薰习成的;下下根是烦恼习气薰成的,都是长时在薰修。你不被佛法薰修,就被烦恼习气薰修,就这么个道理。可是在我们现在这个时代,接受佛法薰修的时间少,接受世间杂染的薰修时间长,为什么?到处都是,太容易了。
  佛法薰修靠自己,你对这个东西生起欢喜心,生起爱好,真是古大德这句话你真的体会到,「世味哪有法味浓」,世间之乐哪有法味的乐!你真能体会到了,真乐。你对於经教决定不肯舍弃它,我一天不睡觉没关系,一天不吃饭没有关系,一天不读经不行,日子过不下去。你能到这么个境界,你这一生肯定有成就。如果修净土你有大成就,你有决定性的成就;不成就也有,什么原因?没有放下,这是严重障碍。什么都要放下,让你用清净心、真诚心、平等心、智慧心、慈悲心来学习,你每天都有收获,你每天生欢喜心,法喜充满,常生欢喜心。经教就是一把宝盖,让世出世间一切法都不能够染污你,你有这把宝盖。经教里面《无量寿经》、《大方广佛华严经》是宝中之宝。
  所以这些表法你都要懂得,尤其是幡幢的意思显示佛门的教学。佛法的殊胜,殊胜在宝盖,宝盖表什么?清净无染。幡幢所表的是觉而不迷、正而不邪,盖表的是净而不染,这是三宝,佛法僧三宝。无央数实在讲的是遍法界虚空界,我们今天讲遍一切时、遍一切处,你
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