按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
萄В桃荒暧靡荒辏淌暧檬辏潭暧枚辏唤塘耍垢Ｋ绻敢庠俟┭鸬难鸬难哺鲜σ谎奶龋么笞栽凇Ｎ裁矗磕憧捶鹫庋龇ǎ鸬哪敲炊嘌颐窃诰峡吹揭磺Ф傥迨迦耍哉飧龅莱∮忻挥姓矗棵挥小Ｎ裁矗坎皇欠鸬牡莱。换嵩龀ぬ靶摹Ｈ绻蠹乙┭穑鸾邮芰耍茏用嵌加刑靶模裁矗拷炊枷胝飧龅莱。蔷捅涑啥氛莱。皇瞧刑岢 Ｋ苑穑莆镆晃匏校挥腥乱徊В蠹乙谎摹７鸬娜乱徊Р⒉皇歉蠹也幌嗤蛘叻鸬闹柿虾靡坏悖挥校环鸬囊率匙⌒懈耆嗤哪钔访挥辛恕７鹫庵肿龇ㄕ娼写缺郊Α�
众生习气很重，很不容易断，现在一时断了，勉强断了，过一个时候，遇到恶缘又起来了。所谓是反覆无常，这是正常的现象，觉悟的人看起来一点都不奇怪。今天对你好了，过几天恼了，正常、正常，这是凡夫习气。所以佛一点都不奇怪。佛防止的方法就是根本就不接受，心地多清净，学生的心多清净，学生没有争的这个念头。佛灭度了，譬如给孤独长老，当然那时候给孤独长老也不在了，如果他的儿子、后人发心还是把这道场供养给僧团，僧团里面的领众跟佛的态度也一样，这肯定也是一样。
你真正懂得佛的教化，他的精神、他的意义、他的殊胜的善巧方便，你都明白了，你就全学会了，学会你就得大自在。有怎么样？有还是没有。道家讲的「无为而无所不为，无所不为而无为」，这就是佛家讲的「随缘而不攀缘」，道理在此地。没有这个缘，绝不强求；有这个缘，可以随顺，绝对不给自己惹麻烦，这一定要懂得。借人家的地方来弘法利生，可以，哪里请哪里去。借一天就在那里讲一天，弘扬一天，借一年就弘扬一年。
所以，这些大居士们，实际上讲国王大臣、长者居士也都不是普通人，所谓是「一佛出世，千佛拥护」，大家共同来唱这一台戏。长者居士里头都是古佛菩萨再来的，配合的才那么好。现在麻烦在哪里？出家、在家统统是凡夫，烦恼习气都非常深重。所以我们常常遇到法师跟护法处不好，有意见，不和合，我们听到、看到，我都点点头笑笑，正常。什么正常？都是凡夫！不能跟世尊相比。世尊那时候，在家出家全都是佛菩萨应化的。这种应化的恩德，我们要能体会，我们要认真学习，这样才不辜负佛菩萨，知道他们是用什么善巧方便来成就有情。
现在这成就有情包括我自己，所以我在任何地方讲经，我感激韩馆长一家，这是菩萨示现。没有这一家的护持，我怎么可以有三十年安定的时间在学经教？不是短时间，三十年！所以我常常跟人说我不是上根，我是中下根性。上根的人，在一般讲三年到五年就成就。我生在这末法，中下根性，三十年成就。我成就了，她走了，我知道她的任务完成了。通过三十年的学习，我无论在什么环境里头，顺境、逆境都不会被境界所转，永远我都能够守住随缘不攀缘，念念当中希望护持正法，帮助众生觉悟。
这么多年来我在寻求，弘法的人不少，真正修行的人也不少，为什么在家出家的没有真实的成就？你只要是一反省，你立刻就能够觉察到，我们把戒律丢掉了。佛在般涅盘之前，告诉后世的学生们，要「以戒为师，以苦为师」。你不持戒，不能吃苦，你不会成就。我们要问为什么不持戒？为什么不能吃苦？一层一层去追究，从小疏忽了家教。当然家教是父母的事情，我们再想到佛在《无量寿经》上面两句话，先人无知，「不识道德，无有语者」。我们明白了，佛讲的这几句话是讲我们现代这个时代。我们的父母无知，不知道伦理道德的重要，没教我们。再想想，我们的父母他也可怜，为什么？祖父母那一代就疏忽，就没教他，他怎么会教我们？祖父母再想想，他也很不幸，曾祖父母那一代出了问题。我们这样推算至少五代。这就是清朝末年到民国之间，中国普遍受到西方文化的冲击，大家对於传统文化怀疑；再加上派到外国的留学生崇洋的心理，轻视自己传统的心态非常明显，造成社会大众错误的观念，病在这个地方。
我是第三代，但是我生在农村，还算不错。愈是靠海边的这些都市，冲击愈大；偏僻落后的地方，伦理道德还有一点。我从小在农村里面，十岁才离开农村到都市，所以根是在农村扎的。我们那个地区文风很盛，中国儒学桐城派的根据地，所以农村的小孩几乎没有不读书的，这是真的叫得天独厚。其他农村地方就不如我们这个地区。这个地区读书人多，沾这么一点点光，有这么一点点底子。
一到都市里面去，进了学堂，新式的学校，因为在农村里念私塾，再不讲什么伦理道德，不说了，也不讲因果报应，对宗教都是叫迷信。你看我们在十岁以后就灌输这种观念，对宗教是一无所知，迷信，你就没有意念去接触。我一直到二十六岁，虚岁二十七岁，跟方东美先生学哲学，才知道佛教不是迷信。方先生把佛教看作哲学，我上他的课，最后一个单元「佛经哲学」，我入佛门是这样进来的，是读佛经哲学入门的，这不是迷信。所以学佛的心态跟一般人完全不一样。
当时方老师介绍给我，我还怀疑，为什么方老师跟社会一般人讲的不一样？我向他老人家请教，他说你年轻不知道，佛教是一门高深的学问。佛教确实不是宗教，但是它以后变成宗教。变成宗教，这个话是欧阳竟无讲的，那是方老师的再上头一辈。民国初年，欧阳竟无说的，佛教不是宗教，他也说佛教不是哲学；「佛法非宗教非哲学，而为今时所必需」，现在这个社会非常需要它。这是欧阳大师。
我就向方老师讲，你跟佛教这个缘是怎么结的？方老师告诉我，抗战期间当中，他在中央大学教书，那时候中央大学在重庆。有段时期他生病，听说峨嵋山很清静，他就到峨嵋山去养病，住在寺庙里面。那时交通非常不方便，步行、骑小驴子上山。他说山上也没有报纸，也没有杂志，一般书籍都没有，只有佛经。喜欢读书，就找佛经来看，这愈看就看进去了，才知道这里面真的有宝。他那个时候就告诉我，他说佛教是在经典里面，现在在形式上不容易看到佛教，你要看到真正的佛教，在经典里头。
以后没多久就认识章嘉大师，章嘉大师就把释迦牟尼佛介绍给我，《释迦谱》。看了释迦牟尼佛传记，这才了解释迦牟尼佛这个人，真的让我们佩服到五体投地。你看世间人争名逐利，他已经到手，王子，他能够舍弃王位、舍弃五欲的享受、舍弃荣华富贵，去修道。你就想想，那个王子的享受叫世味，修道是法味，法味要不比世味更浓，为什么舍弃那个去学这个？所以我才讲出来，我们一般人讲修行，苦行，苦里头有真乐。享受五欲六尘快乐，做王子、做国王，那个快乐，乐里头有真苦。释迦牟尼佛晓得这个道理，乐里头有真苦，舍弃了；苦里头有真乐，那要好好抓住。这个真乐就是戒定慧，所以戒定慧称之为三学。你不从持戒、修定、开慧这个路子走，你尝不到法味。
古时候人能持戒，第一个是家教好，第二个是社会风气好，所以他从小就养成，一点不难。我们现在麻烦大，我这个年龄失掉了三代；现在比我下面的失掉了四代，将近一百年。这个时间虽然不长，但是也不短，所以困难就太大！从哪里学起？还是要从家教。所以我感触到过去家教失掉了，要补习。家教是《弟子规》、《感应篇》，再加上佛教的十善业。我以为这三个是儒释道的根，你要不认真百分之百的落实，你没有根。无论将来你研究什么，研究儒释道三家，都成为学者，可以说是佛学家、道学家、儒学家，与了生死出三界毫不相干，你还是轮回心造轮回业。你把它当作一种学问来研究，你得不到，这个要懂得。
所以李老师常常教给我们可不能弄错，学佛，不是佛学。这以前我们都疏忽，没有注意到这个问题，学佛跟佛学两回事。学佛是你得受用，你真的是持戒、修定、开慧；佛学没有，持戒、修定、开慧，他没有。他完全拿著这佛经，古来的高僧大德，或者是长者居士修行的这些历史，从这个地方当作学术研究。研究六祖惠能，他永远达不到惠能的境界。他可以把惠能大师的生平讲得头头是道，但是他不是惠能，这要懂得，惠能大师的境界他无法体会。
所以我们今天自己想在这一生成就，你先扎稳这三个根，老实念佛，决定往生。生到西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，亲近十方一切诸佛如来，那个佛学院好，那个道场好，一生决定证得究竟圆满的佛果。你要把这个机会舍弃掉，错了，大错特错。自己有能力多带些人去，好；没有能力，自己一个人去，这叫真正学佛。所以我遇到三位善知识，真善知识，这三位善知识不容易遇到。韩馆长这个护法千载难逢，是真的，不是假的，你到哪里去找到这么一家人来护持你三十年，一直到你有成就？都不是偶然的。所以一回顾，性相、理事、因果清清楚楚、明明白白。
今天儒释道都到了兴废存亡的边缘，我们有责任、有义务要帮助它。怎么个帮助法？最重要的是培养人才。人才要真正找到有缘人，他自动自发放下万缘真的来学，这就是有缘人。我在三、四十年前心里常常想到，能有释迦牟尼佛当年在鹿野苑五个人，五比丘五个人，能在一块好好修，就能把佛教兴旺起来。这五个人就像昨天讲的，真正做到六和敬。释迦佛五个人兴教，今天五个人能够拯救佛教。几十年来遇不到这个缘。到晚年看这样子，有，这个缘有，这个缘在中国大陆。中国大陆人多，确实有善根成熟的，为什�