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我以为，《剑殛》写的是人物群像。许飞扬作为主人公，其意义主要是一个文化符号，一个可以克制魔性的仙道符号，但他并不是神，他是人，这就进一步表现出一种人本主题。沈禄主要是一种类型，干练和忠义的类型。我以为真正谈得上人物塑造的，主要就只余下沈家秀了，他的沉稳、刚毅、果决，他的责任、智慧、能力，都能给人留下深刻的印象。但正如我在上文所说，我并不认为这是一部以人物见长的作品。不过，因为故事和背景精彩了，这倒也无伤大雅。
然后说文化。应该说《剑殛》表现的文化观念比较简单，然而亦不失其可观之处。这可以从两个方面来说。
从中国本土意义上说，《剑殛》表现的不过是还珠楼主们曾经描写过的神魔斗争，而人性夹杂在其中，虽然人类的力量是渺小的，但人类的意志是强大的，超越生死并不是人类最高的追求，人类更加看重现实的勇气，看重“知其不可为而为之”和“虽千万人吾往矣”的精神力量，而这种力量，已经有很多人都说过，从孟子一直到今天——这就是“侠”。《剑殛》虽然掺杂了很多玄幻的内容，因为有了这种精神力量，所以，我们仍然说《剑殛》是一部武侠小说。
从西方的意义上说，杨明刚善于运用“拿来主义”，《剑殛》就是《魔戒》的中国版本。意象设定、主题构造、场面描述，都很有电影版《魔戒》的影子。在这样一个设定下来展开，小说中的情感描写当然就不会以中国式才子佳人为模式，所以写到沈小姐对许飞扬的感情，就只是轻轻一笔带过了。写武功也不再是重点，作者更愿意展开大场面的攻防，展开超越尘世能力的法术。那么，诸如自然之道、有招无招等等，都在《剑殛》中无足轻重了。
我曾在多个场合谈到，大陆新武侠在其兴起五年之后出现了鼎盛，但鼎盛并不代表高水平。而在2006年的一个突出现象是传统武侠的兴起，不仅是传统的风格，也包括90年代以来在武侠的江湖历练中走向成熟的一辈人，他们语言更加纯熟，叙事更加精彩，文化也更加沉雄。而在北京大学举办的2006年中华武侠论坛，与会者也不约而同地意识到当前武侠小说创作的技术细节问题。杨明刚们的加入，将会为五年多以来的大陆新武侠加注一剂活力，形成大陆新武侠更加厚实的积淀。