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虽然由于环境、动植物和地质的研究已经让发掘进度放缓。梁思永还是认为太快。特别是罗振玉对一些明明能够很快发掘出甲骨或者青铜器的地方迟迟不动弹而感到十分着急，不断催促，王国维和罗振玉两亲家时常会吵几句。给大家的眼里很大。
环境所和动植物所、地质所也认为应该适当放缓发掘速度，他们需要挑选一个地方建设一个专门研究古生物、古气候、古环境的实验室。
所以安阳的发掘工作再次放缓。
殷墟的研究也为农业布局以及农业科技提出了更加高的要求。
华北平原现在被一条条宽大的绿色交通系统分割。这里有利于使用小型的农业机械，这里的集体农庄更加大，集约化程度更加高，只是产业布局的难度也更加难一些。这里已经没有了原始生态，而完全是人造农业生态。
除了道路，河流和水渠，一些池塘和小型湖泊也规定要有一定规模林业和牧业。农民的耕牛必须有地方放牧和喂养。
这些绿色的林带除了水土涵养问题，最大的就是防风。同时也出产坚果和水果，这些树林里栖息很多鸟类和动物。
河流里的水不再是暴涨暴跌，雨水被留在了大地上。
它们让华北平原上空的蒸腾量增加，蒸腾出的水分会变成雨水落下来，进入下一次循环。总比变成洪水奔腾入海的好。
多样化的农业，多样化的林业和牧业，带动了加工业，接纳了相当一部分人口。这也减轻了人均耕地的压力。
而林区和牧区之所以能够容纳老百姓的能力加强，实际上也是加工业的发展促成的。农林牧业在华北平原的地位以及收入达到了平衡。只是因为风俗习惯问题，还是以农业为主。但是随着教育水平的提高，这种情况会逐渐改善。
山东一带的土壤退化已经停止，开始缓慢进化，新划入的河北并没有独立成省，而是合并到了山西省。山西省的农业破坏太大，但是也初步遏制了退化。
当然，新问题也是有的，黄河灌渠以前的河道植被恢复工作进展缓慢。黄河水已经变得很清澈，所以它开始剥蚀黄河的河道。灌渠的河道下降很快，原本想利用这个老河道进行灌溉，但是第一年开的口子，第二年就不能用了。因为河床标高下去了。植被可以阻止这一过程，但是不可能这么快就能达到目的。
这就是为什么很多人提议废掉黄河灌渠。反正它现在没有什么作用。
阎锡山和孙传芳都不同意，他们在这条老河道上花了太多心思，认为就算北方的缺水得到遏制，水对于环境的促进作用也是非常大的。
张春就说泵房可以停止抽水，让河床上的植被有恢复的机会。黄河洪水期，灌区的分洪作用是要维持的，不然下游江淮省的压力太大。现在黄河的洪峰流量是减少了，但是洪水期的时间却延长了很多。灌渠分洪也有利于把淡水资源留在大地上。这确实会很大地改善生态和气候。
只要给河床上植物的恢复时间，林业和水利管理人员在移植和培育努把力，加快植物繁衍进度。植物的丰度达到了一定程度。河床的剥蚀就会被遏制。
张春支持环境所否掉了用混凝土修建灌渠底部的方案。因为就是在陕西，随着大量苔藓和蕨类植物的引进，一些灌溉渠已经停止了对黄土的剥蚀。同时这些植物还能起到对水的净化作用，正是这些植物使黄河水现在达到了饮用水平。
当然，最关键的还是要把水留在大路上，而不是流向海洋中。
第六十六章 天道与人道
支持加快殷墟发掘的人其实不少，不仅是罗振玉，张春还见到了一群原清朝的翰林和编修。其中就有冯恕，冯恕在载洵任海军都统时，曾任海军部军枢司司长、海军协都统。不过就像晚清大多数官员一样，他不懂海军，而是个文人，其书法杰出，善写颜体字。
特殊的不是他本人，而是他带来的两对年轻夫妇，一对是冯恕的次子冯大可和他的妻子孔德齐，孔德齐是孔府的长女。另外一个是孔府的继承人孔德成和他的妻子孙琪芳。孔德成刚满十七岁。
虽然孔德成年纪小，一直没有说什么话，但是这些人把他当成了儒家的首领。
他们也知道张春对这些老人可能不是那么客气，但是对待年轻人，却是很少说重话。
孔德成在韩复渠逃走的时候被强行带到了青岛。不过冯恕托了一些关系想把他弄回北京，后来韩复渠受降后去广州，就没有带年纪幼小的孔德成。
孔府的人把孔德成带回了曲阜。
再后来孔府被政府收缴，成了山东文学院。当时王国维和罗振玉都在安阳，安阳考古可不仅是武汉政府的事情，北京大学的很多学者也都参与其中。冯恕就托罗振玉把孔德成安排进了新民文学院，后来进了考古系，是梁思永的学生。
不过旧儒家巨大的惯性和影响力还是在这个孩子身上体现。虽然孔德成学习非常努力，但是一直和梁思永不是那么亲近。常常被拉到这群老头子中间当出头羊。
冯大可对金石书法感兴趣，借着北京大学的名头在安阳研究甲骨文。据说两口子不是太和谐。孔德齐自己跑到考古研究所当一个负责文物保护的小工，不过现在已经是一个不错的技师了。
孙琪芳看起来还是个孩子，很漂亮。不过一看就是在旧式家庭出来的大家小姐。她只读过家学，跟着孔德齐学习文物保护。是一个很安静，有耐心的孩子，偶尔露出一些稚气，会向孔德成撒娇。
孔德成则被逼得有些少年老成了。
孔德成的衍圣公称号，武汉政府是不承认的。但是蒋介石在中央政府承认。只不过没有多少用处。孔府包括百万亩土地全部收归国有，分配给老百姓了。孔府成了一个研究院和大学，倒也不违反孔子办学的古训。
因为张春宣传比较多的是道家学说，以新民研究院和新民体系为首的人对于宋朝朱熹之后的儒家理学批评得非常厉害。对于汉朝的董仲舒的好评也不多。对于旧儒家的压力非常大。所以很多人都想把孔德成拉到国统区。
孔德成毕竟是在新民学院学习，他听得多，看得多，怎么会不明白其中的道理。
“你也认为殷墟应该尽快发掘。”张春确实对这些年轻人说不出狠话。而且孔德成看起来不是那种不明事理的孩子。
“学生认为是的。不过应该在保护的基础上进行。敦煌的研究是因为敦煌的破坏太严重了，大部分文物都已经损失。安阳虽然文物有流失。但是地下部分应该大部分还在的。安阳和敦煌相比，名气有过而无不及，就算是现在保护得很好，还是应该保护与发掘并举。”
孔德成果然不顾这些老翰林的议论纷纷而发表了自己的意见。因为在新民学院，你不敢发表你的意见，那是不合格学员的表现。
梁思永在一边也为自己的学生没有丢脸而暗自点头。
张春笑了：“你认为秦始皇陵该不该进行发掘工作。”
“那要看想做什么，我个人认为应该暂缓。相对于秦始皇陵，紫禁城更加需要保护。现在文物流失情况非常严重。”
张春已经听出来了，孔德成虽然年轻。但是坚持了自己的意见，并没有被这些老人们把持。
张春笑着说：“紫禁城我现在还管不了，但是我保证无论从陆上，还是海上，文物不会流失半点。该是我们的，总会拿回来的。至于其它的事情，什么事是正确的。什么事是错误，我想你们这些年轻人更加清楚。”
张春和丽质带着妞妞沿着洹河散步，特意把梁思永，孔德成和冯大可夫妇叫着陪同。
“山东曲阜，算是中国文化的源头。商朝的都城奄应该就在曲阜一带。后来才搬到了这里，这里叫做殷。其实商人只是一个小部族。真正大的部族叫做河，也就是生活在黄河流域的部族，不管是夏朝，还是商朝，都是把河的先祖与自己先祖同时祭祀。”
“也有人说河是指河神，因为黄河摇摆不定。”梁思永道。
“如果和先祖一起祭祀，那就是部族。如果和自然神一起祭祀。那就是自然神。你们在研究甲骨文是应该注意到这一点。当然不排除自然神和先祖同时祭祀的情况，但是要看什么事情。禹贡曾经记载黄河导河积石，至于龙门；南至于华阴，东至于叄侄劣诿辖颍鍥I，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，入于海。也就是说黄河分成了九条河流流入大海。实际的情况应该在华北平原厚厚的黄土下面。地形地貌于现在决然不同。”
张春指着辽阔的平原。
“禹贡是周朝伪托写的，应该到周朝，黄河都是这样的形态。一到雨季，洪水泛滥湖泽众多，这是必然的。三千多年来，黄河一直在华北平原上摆动，黄海和渤海面积缩小，逐渐变成了现在这个样子，所谓沧海桑田。这里养育着中华文明，也毁灭了中华文明，都是因为这厚厚的黄土。大海退却，海风逐渐吹不到内陆，原本的河套，昆仑神山逐渐荒漠化，因为人们为了生存大量垦殖，现在阿尔泰，合黎山之间，一片戈壁和沙漠。如果人类不知道克制自己，那里就是我们的未来。”
“我不是看不起儒家，儒家，说文说是指术士，因为是一个人在雨中的恭敬下拜的形象。古人在什么时候求雨？应该是农业兴起，大旱要导致减产的时候。德成的先祖孔子为什么会去请教老子？因为老子掌管着图书。而这些图书很可能就是你们现在发掘出来的甲骨。甲骨是一年又一年的历史，气候，灾祸的记载。你们看这些东西，就是回到了和我们先祖生活的时代�