按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
酥巧俳芩鳎髡呶八罩萘俚廊恕薄！�
其后西湖学院旦夕讲学，然苦无明师，少杰以信问石燕公，燕公遂嘱唐甘南，延致回回商人，购得回语塞族诸经数本，适袁景文粗通夷语，遂于西湖学院置塞夷译书楼，招致通译，翻译诸书。其初诸书不易得，回回不通印刷之术，书为手抄，虽重金难求一二，其商人更粗鄙无文，视珍玉如瓦砾，后唐甘南许以重利，夷人贪利，塞族诸书方渐入中华。然所译塞族诸书亦以格物学为主。
少杰于柏拉图氏之《理想国》颇有置意，著有《三代之治与理想国》、《理想国说》，另有《以民为本》、《民本治国与言论自由》二书传世。
白水潭十三子，以少杰享年最短，年五十而卒。其自白水潭之狱后，自知无望于功名，三十年不离杭州，专意石学，阐发民本思想，鼓吹言论自由，欲于书本之中构建一理想之社会，是为西湖学院空想派的代表人物。
张潮传
更新时间2004…8…4 22：05：00 字数：0
《熙宁英杰传&；#8226；白水潭十三子》张潮传 Agi 改订
张潮，字敬之，河南卫辉人。潮幼而笃学，负气慷慨，屡试不第。熙宁三年，入白水潭学院明理院，与XX、XX（注1）善，好放言天下事，以不得用为恨。先是，潮作《新莽改制》（注2），言新法与莽类，皆以变法为名，聚敛为实，固诋安石。新党极衔之。白水潭之狱起，陈绎定案，潮等十三子功名皆革去。人多惜之。潮独笑言：“潮不能读书登科，光显闾里，意外获名于斯，所得亦足偿矣！”
西湖学院草创时，诸子诵经义，辩得失，朝夕不释卷。潮独早出诣市楼酒肆，与诸妓笑谑唱和，至晚方归。治平尝面责之，潮略敛迹，然交接释道，多谈性理空寂之言，终不能安治六经。
潮自矜文章敏捷，又慕苏轼为人，愿从之游。轼笑曰：“子甚大才，然流于滑稽。轼为人虽少检点，诗文上需放荡不得。”潮亦笑云：“愚性好之，竟不能改。”终不得入苏门。
居一年，潮自往谢苏轼曰：“吾非学究，不能老于书院。生气索然。”遂辞诸子，遍游天下。所至处多与优伶为朋友，自持檀板说书于瓦舍。又与市中说书山人不同，多讲史传所不载者，其描摹至微，声口毕肖，迥出众上。而男女老幼闻听而至，忘饭摒事，驻足侧耳，目注心随。每一段毕，人皆不去，坚请续之。要其曲折开阖，关节紧峭，情不能舍耳。往往连宵至旦而不能罢。偶有旧识相逢，大讶异，潮恬然不以为意，语笑自若。人有诘其书中故事，云书传所载若此，何公之改窜大也，理有是乎？潮曰：“当时理之未有，何必情之所无？设柄政诸公如此，则国事如何如此！余特为古人哀耳。”又云：“若是不才当时生，并肩长，一把拖住，则宇内乾坤大不同矣！”人皆不能对，或有怪其狂悖者。
潮游历三十余载，北至契丹，西通西夏，南入大理、安南诸国。年六十结庐金陵，后十八年卒。自书墓志铭曰：“生常作十七字诗，死足为百千世法”。人不晓其意，然哀之，共醵钱葬于安国寺之东北桧柏林中。
潮著作甚杂，多小说家言。有评话本《熙宁变法评话》三卷、《东京旧事》三卷、《安南故事》一卷、《平辽传》四卷、《大理逸趣》一卷、《上古神仙评话》三卷、《三代盛事》四卷八书传世。《三代盛事》由石燕公《三代之治》敷衍成书，多莫测之言，诡诞之事，然流传遐迩，世人多信之不疑。《熙宁变法评话》述石燕公左辅星下凡中兴事，一时传遍九州。新党目为“邪书”，屡请毁板。然书肆口耳相传，竟不能禁。
潮另有《张氏游记》三十卷、《九州地理志》十卷传世。
桑充国言：“潮遇人清简阔达，内实激烈。”
潮自负才学，而一挫于科举，三赴场闱，二十有八不得举进士；二挫于白水潭之狱，入学一载即因言获罪；三挫于苏门，不能从苏子学文章以知名天下。其迹虽不以为意，心实耿耿，乃疾世自放，甘没于倡优之流。潮居白水潭仅一年，于石学沉迷甚深，自以为怀才抱璧，而终不能获一职，方壮而废，遂借评话以伸己意。其《三代盛事》、《熙宁变法评话》首述政事，切切拳拳，虽多凿空之言，而情出于至诚，感通天下。《东京旧事》、《平辽传》诸书，烂漫骇怪，于言论自由多有鼓吹，以为民权至上，君权为次。以村夫愚妇不能解经国之奥义，遂托于神仙星宿，宿命因果。至《张氏游记》、《九州地理志》，述山川风物甚详，存《禹贡》之意，足以传之千古。
注1：人名暂未定
注2：即《变法为名，聚敛为实——王莽改制与本朝变法之比较》一文
阿越按：《张潮传》称不得文言，不过前有读者讥《陆少杰传》半文半白，就特意请朋友较订，交一篇像样子的东西出来，博大家一笑。（肯定有读者在大摇其头了，呵呵……）这一篇，加第七节（中）里一段真正可以称为“文言”的奏章，算是阿越少年心性吧。下次再发篇现代版的《英杰传》出来，做为给现在正在摇头的读者的补偿。
卫朴传
更新时间2004…8…11 15：01：00 字数：0
袁景文阿越著
卫朴，淮安人也。少时以目疾失明。治平中，寄居楚州北神镇神庙中，以卖卜为生。其人有过耳不忘之能，又精擅算学。乡人有好事者难之，使人以筹算与之相较，朴口诵乘除，须臾即毕，顾筹算者，尚未及其半也。沈括偶过楚州，闻其名，往见。与语天文历算，朴识见精奇，多有发前人之未发者。春秋日食三十六，所得多者不过十七八，朴独得三十五。
熙宁初，沈括提举司天监。以前代历法之弊，颇欲更张。而日官皆市井庸贩，苦无人可行其事，乃欲以书召卫朴，议未定。适逢燕公草创白水潭学院，乞上允沈括为教授，括乃荐朴于桑充国，遂入格物院教授。朴出身卑贱，以卜者入学院，不为士林所重，朴亦谦退不言。邵康节初至，颇自矜，偶于讲演堂讥之，朴诺诺而已。诸生或然康节，或服卫朴，交相辩驳，其词渐出于常度。朴不得已，乃与邵康节论天文，以心算推知古今日蚀，一座皆惊。康节折节谢曰：“今日乃知先生之能。”
朴为人常慕神仙玄怪之说，多务高远，不以尘务为念。熙宁四年，石燕公提举虞部胄案，议建兵器研究院，欲得白水潭诸生之助，朴从容谢曰：“不欲为杀人之术。”燕公为之敛容嘉慰。其节多有类于此者。白水潭初建，以石学七书惟《算学初步》颇不如人意，故颇置意古今算经校订刊印，朴与贾宪、刘益辈共为此事，不一年即有十余书行世，及白水潭狱起，士夫哗然，宪等亦不能安，朴独曰：“桑长卿以算经托我等，彼既去，吾当成其志。”乃与数生安坐白水潭，校订算经，日夕不辍。五年初白水潭刊印诸算经，卫朴犹有力焉。充国既释，执其手叹曰：“非先生不能成此事。”朴又仿燕公算学初步之体，会诸书之要，折中于一书，整齐故术，芟夷杂乱，抉微发隐。书成，沈括览其书叹曰：“古今算术，尽集于此。”乃名之曰《算学菁华》。世之习算学者，几家置一编。
卫氏所学，常在天文算学之间。初，石氏七书行世，卫朴得之，叹曰：“不世之奇材矣！”尤许燕公地圆之说，作《石氏地圆说旁证》，以天文力证其说。其后《白水潭学刊》多有详论《七书》得失者，朴开风气之先也。
五年，西湖学院草创，以燕公之意，多译塞族天文几何之书，凡有译本，必抄录急送京师，朴颇置意，日夕揣摩，叹赏有加，又颇能纠其谬误，有《校书手记》传世。逮燕公知杭州，遂请同行焉，沈括送别，叹曰：“吾道南矣。”《白水潭学案》以为石学南宗之兴，自此始。
既至杭州，与诸生讲学不辍，天文地理，算术几何，皆多所发明。尝于海滨立高台十余丈，测日出之时差，推算地球径长二万五千六百里弱，又造为器具，以天文测算经纬，其术具见《地学广义》。此外尚多著述，以注疏塞人托勒密天文学与塞族几何学者为要，《艺文志》详列书目，数以十计。
燕公柄政，修订历法，朴与沈括共主其事，数年乃成，谓之《奉元历》。括以官职日高，事务日烦，挂名而已，朴来往于汴杭之间，又遣人于各地置天文台，不畏劳烦，务求精密，历法之成，朴最有力。事成，赐天文博士。
年六十有三，以疾辞教席，结庐海滨，少见外人。但偶言燕公日心说。又两年，疾笃，一日梦海潮如雷，曰：“吾命尽矣。”起而复算天象，未完而卒。袁景文等收其稿百余页，论次其编，名之《七曜细行》，刊于《西湖学刊》。
自燕公订礼改制，以孔庙、先贤、英烈三祠供奉国之贤者。或谓朴亦大贤，可配享孔庙，难者以为孔庙非宗师大儒、有可为百世法者不得入，袁景文等虽力争，终为所沮，遂入先贤祠，然亦足荣矣。
论曰：先生起于寒微，初则困穷潦倒，未有异于人者也，而终乃名显当时，声播后世。其读七书而叹，已知之乎？奇矣！而华夏之大，俊杰之士，代不乏人，而老于户牖之下者，亦已多矣。而先生乃独能如此。其传愈久，而名愈显，衣被后学，非一代也。盖人生遇合之迹，荣枯之理，多出人所意料之外，亦奇矣哉！
１
更新时间2007…3…19 11：32：00 字数：0
“你叫什么名字？”石越的目光停在一个十二三岁的小男孩身上，温和地问道。那孩子有一副好容貌，清俊中带着倔强，让石越心生好感。
“回公子，小的叫旺财。”那男孩恭敬地回答，声音甚是清澈。
石越笑，心想旺财这名字倒是如雷贯耳，只是……糟蹋了这样灵秀的一个孩子！想来乡下人家�