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“古史辨派”在传统考辨经史的基础上，运用新的研究方法，对秦至两汉以来有关先秦史的记载，作了系统地分析与考辨，揭示了历史真实与神话传说的各自真面目，为此后科学地研究我国古代历史，提供了比较确凿可信的文献资料。《古史辨》便是收集顾颉刚及其它古史辨派学者的考辨成果的主要著作。全书先后共有8 册。
从《古史辨》中，我们不难体会“古史辨”派在史学研究方法上的开创精神，其中也不乏有趣的考辨成果。例如周代人心目中最古的人是禹。到了春秋孔子时，最古的人是尧、舜，接下来，到了战国时期，人们心目中的古人就有了更古的黄帝和神农。再接下来，到了秦朝，就有了较之黄帝更早更
古的三皇。而到了汉朝以后，人们相信最早还有盘古。由此，顾颉刚得出结论：“时代愈后，传说的古史期愈长。”
《国史大纲》
钱穆（1895～1990）
商务印书馆1994 年再版。
钱穆，字宾四，江苏无锡人。著名的史学大师，一生致力于著述教学，弘扬传统文化。1930 年起，先后在北京大学、燕京大学、西南联大、江南大学执教。1949 年在香港创办新亚书院，1967 年辞职后迁居台北。
《国史大纲》60 万字，是钱穆最重要的代表作，集中反映了作者对于中国历史发展的主要观点，以及作者关于历史研究态度和方法的根本陈述，也体现了作者对中国社会现实问题的关怀和思考。他主张中国人对本国史应抱有“温情与敬意”，他反对以西方模式来套解中国历史，反对把中国历史上的一切史实，均用“专制黑暗”一语概括。作者认为，社会经济是下层之基础，政治制度为最上层之结构，而学术思想则是此二者间的中流砥柱。
《国史大纲》出版后，被当时学术界称为近几十年来中国通史的最佳著作之一，还一度作为大学教材。1983 年台湾商务印书馆已修订出版第10 版。
《鲒埼亭集》
（清）全祖望（1705～1755）
全祖望，浙江鄞县人，县有鲒埼亭，自署为鲒埼亭长。清代史学家、文学家。《鲒埼亭集》共98 卷：内文集38 卷、《经史问答》10 卷，外编50卷。以明清史事、掌故、人物等为主要内容，亦有论学书札及杂文等。作者对顾炎武、黄宗羲、李昉、方苞、姚际恒、毛奇龄等人的事迹，详加稽访，撰为碑、表、传、志，使之流传后世。书中还颇多南明史料，如所载钱忠介、张煌言等明末抗清义士的碑表，可以补史传之缺。
《鲒埼亭集》不仅是明清之际重要史料的汇集，而且对于考论此间300多年的学术流别也是不可不读的。书中所收《经史问答》是作者解答学生董秉纯的经史疑问的总集，反映了全祖望广博的学识和独到的见解。
《考信录》
（清）崔述（1740～1816）
上海古籍出版社1983 年版，收入《崔东壁遗书》。
崔述，号东壁，清代著名学者。他的《考信录》对中国近代史学界以疑古和辨伪为主旨的“古史辨”运动影响很大。
《考信录》包括《三代考信录》、《丰镐考信录》、《洙泗考信录》等。作者专于治经，他发现群经的传记注疏往往与经文有异，于是从怀疑而辨伪，而考信。所以该书名为治经，实则理董中国之古史。它的标准是一切取信于经，认为战国以下的书，都不可尽信。书中特别是对上古历史和孔子、孟子的事迹作了系统的考订。
顾颉刚是近代“古史辨派”的代表人物，他的治史方法直接受到了崔述等人的启发。他说：“我的学术工作，开始就是从郑樵和姚崔两人来的。崔东壁的书启发我‘传、记’不可信。。”顾颉刚还将崔述一生著述34 种，汇为《崔东壁遗书》。
《尚书古文疏证》
（清）阎若璩（1636～1704）
《四库全书》本。
阎若璩读东晋梅赜所传《尚书》，怀疑其为伪作，于是深入研究达30余年，著成《尚书古文疏证》，全书8 卷。它在中国辨伪古书史上有重要的地位。
《尚书》经过秦“焚书坑儒”之后，流传有两个版本。秦博士伏胜所传的尚书28 篇，用汉代通行的隶书写成，称《今文尚书》；西汉鲁恭王坏孔子宅，在墙壁中发现《尚书》，这是用蝌蚪文写成的，称《古文尚书》。《古文尚书》在汉以后失传。东晋时，梅赜献给朝廷《古文尚书》，称是孔安国作传的本子，并有孔安国序，比《今文尚书》多出25 篇。唐代学者将梅赜所献《古文尚书》与伏胜所传《今文尚书》合二为一，流传天下。《五经正义》、《十三经注疏》用的都是这个合编本。
阎若璩在前人研究的基础上，从与古籍不合、与史例不合、与古史不合、与古代典礼不合、与古代历法不合、与古代地理不合、与训诂不合、与义理不合等8 个方面，详加考证，证明《古文尚书》连同《孔安国尚书传》均为伪书。
《古文尚书疏证》一书结束了长期以来今古文《尚书》争论不休的一大悬案，它距梅赜献书已有1356 年，而一代又一代的读书人将其奉为圣经贤传，“家传人颂”，都是大大的被骗了。
《西南彝志》
（清）热卧慕史（18 世纪）
贵州人民出版社1982 年《西南彝志选》汉译本，贵州省民族研究所、毕节地区彝族文翻译组选译。
《西南彝志》是一部全面记载彝族历史的古书。作者是贵州古罗甸水西（今贵州黔西县）热卧土目家的一位慕史（歌师），其生卒年月和姓氏不详，时人称之为“热卧慕史”。
全书彝文有37 万字，从开天辟地写起，记述彝族历史长达数千年，对彝族先民的物质、精神生活的各个方面都有所描述，是一部古代彝族的百科全书。书中对彝族各支、当地的汉族以及各兄弟民族的历史，均有记载，是研究我国西南各民族史的重要史料。
《西南彝志》用五言句式写成，讲究排比、对偶和比喻。文字通俗，适于传唱，还包括很多优秀的彝族神话传说，也是一部较好的文学作品集。
《先秦诸子系年》
钱穆（1895～1990）
中华书局1985 年根据香港大学增订新版影印。
钱穆，早孤家贫，中学毕业后在家乡担任教师，他笃志自学，潜心研读。积四五年考辨先秦诸子生平、著述的文章而成这部考证巨著，共160 多篇，30 多万字。顾颉刚“仅匆匆翻阅”此书稿后即对作者说：“君似不宜长在中学中教国文，宜去大学中教历史。”陈寅恪也赞叹此书“极精湛，时代全据《纪年》订《史记》之误，心得极多，至可佩服”，“自王静庵后未见此等著作矣”。
这本书对上起孔子、下讫李斯的200 年历史，排比联络，对其间的学者一一详考，所用材料，尽量辨其真伪，纠其谬误。它第一次系统详细地考证了先秦诸子的生平著述、学术师承，使晦涩难明的战国史显露出了其真面目，“是一本划时代的巨著”。
《逸周书》
编定者不详
乾隆三十七年（1774）抱经堂刊本。
梁启超说：“吾侪读《尚书》、《史记》，但觉周武王吊民之师，其文明程度，殆为超人的。倘非有《逸周书》中《克殷》、《世俘》诸篇，谁能复识‘血流漂杵’四字作何解？”
《逸周书》原名《周书》，因它不是出于《尚书》的《周书》部分，故称《逸周书》。《逸周书》的体例与《尚书》类似，以记言为主。所载内容上起周文王、武王，下迄东周灵王、景王，记载了西周至春秋600 年间的史事。除记载上古政治活动以外，本书还记载了社会生活等方面的内容。如《职方》记述了古代九州的人口、山川地理、物产、风土民情等资料，《周月解》和《时训解》列举了二十四节气之名。《逸周书》为我们留下了弥足珍贵的上古历史资料。英国剑桥大学著名汉学家鲁惟一主编的《中国古代典籍导读》一书推荐了这本书。
《中国历史研究法》
梁启超（1873～1929）
上海古籍出版社1987 年版。
梁启超少年即聪慧过人，17 岁拜康有为为师，受业于广州长兴里万木草堂。在康的教育和薰陶下，他接受了今文经学的思路和学风，于国学书籍之外，又博览传教士翻译的西学著述，于是，学问大长，眼界大开。这位11岁中秀才、17 岁中举人的少年士子，从此成长为一位忧国忧民的维新派志士。
梁启超学兼中西，才贯古今，文思敏捷，著述甚勤。他生平之文字，约在1400 万字内外。主要学术著述有：《新史学》、《中国历史研究法》、《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》等。
《中国历史研究法》是梁启超史学理论的代表作，书中对于史料的搜集和鉴别，历史专题的选取与研究，各种专史的写作方法等，都提出了很有借鉴意义的见解。其鉴别史料和辨伪问题的12 条标准，证明真书的6 条标准和辨别伪事的7 条标准，直到今天仍然有一定的价值。
三次推荐书目
古史新证王国维（1877～1927）
金石录（南宋）赵明诚金史纪事本末（清）李有棠历代纪元编（清）李兆洛（1769～1841）
辽史纪事本末（清）李有棠秦汉史翦伯赞（1898～1968）
青史（元）廓诺·迅鲁伯（1392～1481）
青铜时代郭沫若（1892～1978）
清代通史萧一山（1902～1978）
清代野记清史纪事本末黄鸿寿清五朝东华录（清）魏源（1794～1857）
圣武记（清）魏源（1794～1857）
史讳举例陈垣（1880～1971）
史学要论李大钊（1889～1927）
隋史遗文（明）袁于令（生平不详）
文化大革命简史席宣，金春明吴越春秋西藏王臣记西藏第五世达赖喇嘛西夏纪事本末（清）张鉴心系中国：50 年�