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印祖往生在抗战期间，所以这是距离我们最近的。你看印祖一生的行谊值得我们做榜样，值得我们学习，这就很好。所以我的老师，李炳南老居士，他是印祖的学生，我跟他老人家十年，他很谦虚，他叫我学印光大师，他是印光大师的学生，叫我也学印光大师。印光大师在哪里？留下来这部《文钞》就是。你好好去读《文钞》，了解祖师教诲的义趣，依教奉行，你就是印祖的私淑弟子，真正是印祖的学生，真正是印祖的传人，这哪里会有错？老师教我，我确实依教奉行，我无论在什么地方，《印光大师文钞》我不离开。现在有《全集》精装七本，我还是常常看，向他老人家学习，这很重要，这现代人。
可是他给我们有很多很好的启示，譬如现在我们把佛教弘扬的方法，用网路、用电视，甚至於我们还在努力把经典用连续剧的方法来播出，这印祖给我们的启示。弘化社曾经印过《归元镜》，我翻开来一看是剧本，古人编的。我想应该是清朝康熙、干隆年间法师编的，懂得这戏剧。这里面演三位大德的故事，第一位是永明延寿，莲池大师，把大师一生的事迹用舞台来表演出来，这难得！这三位法师是慧远，我们莲宗初祖，永明延寿跟莲池大师，这三个人。这个启发我，现在用连续剧的方法会比舞台剧收的效果更大、更有效。所以用音乐、用美术、用雕塑，许许多多这艺术的方式来弘扬佛法，来劝化众生，帮助大家断恶修善，帮助大家破迷开悟，终极的目标是帮助大家离苦得乐。
如果你不能够脱离六道轮回，你纵然是离苦，苦的根在。除草没有拔根，好像是没事了，碰到春天又生了。那要怎样才把苦拔尽？必须要永离十法界，永离六道还不行，要永离十法界。这桩事情谈何容易，不要说是十法界，脱离六道就不是一个容易事情。所以佛讲八万四千法门，这里头还有一个特别方便门，就是带业往生，生西方极乐世界。《华严》要没有这个法门，《华严》就不能圆满，那只有度上上根人，中下人没分。所以《华严》最后有这一门，我们在「入法界品」里面看到善财童子五十三参，善财修什么？修念佛法门，怎么知道？你看他老师，他出来参访头一个老师德云比丘，在《四十华严》里面叫吉祥云比丘，吉祥跟德是一个意思，翻译的不同，教他念佛法门，念阿弥陀佛求生净土；第五十三位善知识普贤菩萨，十大愿王导归极乐。
你看看，第一个老师、最后一个老师。第一个老师先入为主，就是说明善财一生修学以什么为主？以念佛为主，遍参一切法门，成就圆满智慧，虽然成就圆满智慧，最后还是导归净土。我是看了这个经文，才把从前羡慕教理的心放下了，回过头来跟著善财走，跟著文殊菩萨走，跟著普贤菩萨走，统统都是发愿求生净土。所以在这个时候我就不想讲《华严经》了，上一次讲这个讲一半不讲了，讲《无量寿经》。《无量寿经》是中本《华严》，这多好！《无量寿经》分量少，内容、效果跟《大方广佛华严经》相同，我何必要用这么多的时间在这个大经上？所以就舍弃了。
这次再讲大经，韩馆长的启请。她在往生之前的两天，一再要求希望把《华严经》重新讲一遍，留一套录相带给后人做参考，我答应她。答应当然要兑现的，所以才有第二次启讲《华严》。讲《华严》也就是讲大本的《阿弥陀经》，天天念佛，天天回向。这部大经讲下来之后，对於弥陀净土更是深入，一丝毫怀疑都没有了。所以我也想到，《无量寿经》、《弥陀经》要真正讲得好，要懂《华严》；不懂《华严》，《无量寿经》跟《弥陀经》都讲不好。这是《无量寿》、《弥陀经》的根本！好，现在时间到了，我们休息十分钟。
诸位同学，请坐。我们接著看偈颂第五首：
【诸佛智自在。三世无所碍。如是慧境界。平等如虚空。】
经中所说的一切甚深，我们必须要理解，这是我们自性本来具足的。一切众生跟诸佛平等平等，无有差别，这是大乘教里面常讲的。为什么实际上好像有这么大的差距？十法界跟一真法界差距这么大。这个差距是一种幻相，不是真实的，我们自性本具的智慧德能并没有失掉。所以佛法讲这个「失」，迷失，你迷了好像是失掉了。
这桩事《楞严经》上，释迦牟尼佛有个很好的比喻，「演若达多迷头认影」。这个故事我们要换个方式来讲，大家就很好懂。现在学校我很少去过，特别是中小学很少去参观过，教学情形不知道了。我们这样的年龄，念小学正好是在抗战期间，小学、初中都是在战争的时候，为了要防止日本人的空袭，所以小学生就要接受一点军事训练。不但有童子军，还有军事训练，军训，有这么一个课。每天早晨都有紧急集合，我们学生要把衣服、帽子都穿得整整齐齐，参加紧急集合。常常有同学帽子戴在头顶上，这一慌张找不到帽子，到处问人：你有没有看到我的帽子？人家说：你帽子不在头上吗？这叫迷失，有没有失？没有失，一时迷惑不知道帽子在哪里，实际上戴在头上，跟演若达多那个故事就很接近，这样讲大家都好懂，所以说没失！因为你现在有了妄想分别执著，你不知道了，就好像帽子戴在头上不知道，到处去找帽子。宗门有句话说得有味道，「踏破铁鞋无觅处」，到处参学，向别人请教怎么样明心见性，最后真的一觉悟是「得来全不费工夫」，原来当下就是，何必那么辛辛苦苦去找？可是没悟，那真的是到处找都找不到，觉悟了之后，现成！这个道理不能不懂。
所以智慧德能全是自性本具，然后你就想想，经上说的哪句话不是说我们自己？哪首偈是与我们没有关系？字字句句都是说的自己。如果晓得这个事实真相，我们一定会很认真的学习，随文入观，随著经文的进度，提升自己境界。我们现在念到第十个单元，「佛境界甚深」，第十个单元是第十信的菩萨。我们念到哪一段，自己就提升到这段，念初信，自己是初信位菩萨；念六信，自己是六信位菩萨；念七信，自己是七信位菩萨，你怎么不法喜充满？这就是夫子在《论语》里头所说的「学而时习之，不亦说乎」。你的境界天天在上升，烦恼天天轻，就是迷惑天天减少，智慧天天增长，德相也天天在增长。德是德能，相是相好，统统都在增长，这是学佛真正得利益。
前面这法身菩萨就是诸佛如来，讲到入，我们怎么学法？要真学，不学不得受用，这就是缘分。有缘分，我们全心全力帮助他，这就是色身现入。没有这个缘分，我们常常念著他，常常想到他，我们一般人讲，我们每天念佛诵经，做种种好事，把这个功德回向给他，就这个道理。回向的意思就是我常常想著他、常常念著他，没有把他忘记，这就是对的。
佛法教人虽然是平等，但是学习的过程当中，有远近、有亲疏，特别要注意的亲近的人先度。哪些是亲近人？你的家亲眷属跟你最亲近了，你要帮助，他们是第一个对象。怎么个帮助法？你自己修得不好，家里人看了不顺眼，你就不能帮助他。你自己果然修得很好，你家里人不能不另眼相看，自自然然会向你学习。所以佛法最重的，身教！身教是什么？你改变了，你的烦恼习气毛病真改了，人家怎么不佩服你？从前不知道慈悲对人，现在懂得了；从前看这个也不顺眼，看那个也不顺眼，现在看什么都顺眼；从前一天到晚板著面孔，现在遇到任何人都欢欢喜喜，笑面迎人，不一样！温文有礼。
这些具体，我都常常劝勉同修，在《弟子规》、在《十善业》，你要好好认真去学。我们这一品「菩萨问明品」，下面「净行品」，「净行品」里面一百四十一条，都是我们日常生活当中，天天会遇到的一些事情，一般人讲家常便饭，没错。事事物物当中，你学了佛之后，你看法不一样，底下这一品我们就学到了。然后你才晓得这一百一十四条，比《弟子规》殊胜太多！拓开了心量，引发了自性无限的慈悲，成就自己，利益众生。所以我们所学的都要在日常生活当中能用上，这一点比什么都重要；否则的话，所学无所用。
这里面，人事环境里头有善缘、有恶缘，善缘要念恩！别人对我有好处，我念念不忘。虽然没有机会报答，这些人总是希望看到我们在学业、道业上有进步，他就欢喜。所以我们要为了他欢喜，不辜负他的期望，认真努力修行，这就是真正以修学的功德回向给他，这是报恩的一种方式。如果对於恶缘，这常常找麻烦的冤亲债主，我们也要把修学的功德回向给他。天天念著他，念著他的好处，忘记他的不好处，这是真实功德，以这个功德回向给他，希望把这个怨结、误会化解，你学的就有用处了。知道报恩，知道把怨结化解，菩提道上就会一帆风顺。我们今天学佛为什么没有进步？就是不能够把所学的东西落实到自己的生活，落实到自己处事待人接物。
昨天有同修传来一份讯息，是报纸上刊登的。广东有家公司想招考一个职员，薪水很高，年薪好像是十八万，年薪十八万就是一个月一万五千块。很多人都想去应徵，但是老板第一个条件要背《弟子规》，不能背《弟子规》的这头一关就过不去，所以很多人去应徵，都没有办法进去。有些人对这个都很有兴趣，尤其这么高的薪水，很希望能够应徵。但是从前也有少数人听说《弟子规》，但是他说这个东西没有什么用处，所以不重视。现在看这个样子，《弟子规》的教学慢慢在社会上被人�