按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
⒂欣衩玻桓仪崧魏我桓鋈恕Ｖ芄ㄗ舫赏酰肥樯霞窃兀敢汇迦辗ⅰ梗迨窍丛瑁匆淮卧瑁姑挥邢春茫馔酚腥死捶梦省８辖舭焉砩喜粮删唬贩⒕砥鹄矗魃厦弊蛹停曛螅姑幌赐辏傧础５紫掠掷戳丝腿耍匆淮卧枞渭汀３砸徊头挂彩堑模徊头梗敢环谷虏浮梗腿死吹氖焙颍砩戏畔氯ゼＶ芄玻艺庋鍪俏ǹ值米锾煜碌南筒拧Ｄ俏颐窍衷冢陨杂幸坏闵矸值匚唬苑埂⑾丛璨患汀�
周公是孔子心目当中最佩服的圣人，夫子一生就是学周公，也想有人能够用他，他得个一官半职。我们能想像得到，夫子要是作官，一定像周公那样，尽忠职守，负责尽职，一定是如此，爱民爱才。他一生不得志，没有人用他，所以晚年回家去教学，教得很成功。为什么成功？自己都做到了。自己做到，你教人人服，哪个不服！学生都被他感动，没有别的。譬如夫子当年是三千弟子，七十二贤人，七十二个入境界的。难道后世就没有吗？后世教学的人很多，一生从事於教学工作，夫子只教五年，我相信在历史上，自古至今，一生教五十年的不在少数，为什么没有夫子那样的效果？自己没做到，不能感动人，原因在这里；真正做到能感动人，那个就不一样了。不能感动人，还是这经上讲的，自己没有认真去做，所以没有这个效果。依教奉行最重要是心，念头！
大禹王出门看到有囚犯，犯了罪的，看到两个人，他就非常的伤感。他旁边人看到之后，就问他，说：君王，那两个人犯罪，应当要判刑，你这个伤感是不是太过分了？禹王说：我伤感的是从前尧舜在世的时候，尧舜也都是君王，他们国家的人民都是以尧舜之心为心，所以天下太平，国家大治，没有犯罪的。他说：我今天做了君王，我这个国家人民都是以他自己的心为心，我看到很难过，我不如尧舜，跟尧舜比差太远，为这个难过伤心。尧舜的心是什么？一点私心都没有，「尧舜之道」古人说得好，「孝弟而已」，没有一个人不尽孝道。尽孝道是善事长辈，善事父母，悌道是善事同辈，也可以说是尊长。都懂礼，都没有自私自利，起心动念都会为别人想，他不为自己想，所以天下大治。这是领导人带头。
当然，那个时候的国家幅员并不很大，就像老子讲的「小国寡民」，人口也并不多，统统被感化。附近这些部落，实际上讲国家没有统一，都是部落。每个部落里头的领导人看到尧、看到舜、看到禹、看到汤，没有不佩服，大家都跟他学习。他变成诸侯里头的榜样，自自然然形成了诸侯共同仰慕的人、共同尊重的人，所以以后尊称为天子，就这个道理。他不是用武力夺了这个地位，是大家尊重，公认的，你看这个多好。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，请坐。我们接著看清凉大师引《婆沙论》上的四句最后一句，「多闻得涅盘」。大师很慈悲，深怕我们对这一句疏忽了，所以在《钞》里面又讲得很多。特别举出菩萨有四种法，为大涅盘做近因，当然这就很重要了。这四种法是什么？第一个是「亲近善友」，确实非常重要。世尊在《阿难问事佛吉凶经》，这是一部小乘经，过去李老师教我学习的，我跟他第一部就学这个经。学佛第一个条件是「亲近明师」，跟这里讲的完全相同。你要亲近好老师。但是好老师可遇不可求，到哪里去找？
师生都是过去生中的缘分，宿世的善缘才能遇到。什么缘？跟诸位说，孝亲尊师才会有这个缘，生生世世孝顺父母、尊敬师长、尊敬长辈，这样的缘才能感得善知识，这是过去的因。现前的因，现前因是近因，现前如果不孝父母，不敬师长，你遇到善知识，你对他没有礼貌，他能教你吗？绝对不是善知识一定要人对他有礼貌，那你就错了，不是这个意思。善知识观察人能不能教？这个人能不能学？他会不会学有成就？他要先看看，就等於考试一样，先看看。看什么？印光法师在《文钞》里头讲的，看你的诚，看你的敬，就看这两个。一分诚敬你会得一分利益，二分诚敬得二分利益，老师观察学生看这个。你只有三分诚敬，老师只教你三分，对得起你，不教四分。为什么？那一分你得不到，那一分给你讲是多余的。如果你有十分诚敬，老师教你九分，对不起你，因为你还可以接受，那怎么能对得起你？所以老师教学看学生，这个学生可不可以受教？从这些地方观察。
学生要找好老师，好老师也想找好学生，老师找学生比学生找老师的心愿还要切，为什么？老师年岁大了，要找传人。道没有人传，这是他一生最遗憾的事情，没有人能传他的道，这个时候怎么办？只有著书，用文字传下去。希望后来能遇到有缘的人，读他的书也能够依教修行，就能得他的法，就如同孔老夫子一样。孔老夫子当年，你看颜回过世的时候，夫子多么伤心，为什么？颜回能传他的道，颜回是他的传人，但是早死，早死就没有真正能传他的人，他清楚得很。七十二贤，不错，是各有成就，成就达不到这个标准。夫子之心，跟诸位说，是尧舜之心，没有丝毫私心，这个太难得了。所以一百年之后，有个孟子出来。孟子就是得到孔老夫子遗留下来这些典籍，夫子的著作，他有缘遇到了，非常欢喜，非常喜爱。读孔子书，依照孔子教诲修行，当中有疑难不解之地方向夫子的学生们请教。影响他最深的是子思，子思是孔子的孙子，孟子出世跟孔子的孙子是同代，同一个时代。
这是孟夫子首先给我们开这个风气，今人善知识里头没有缘分，不能亲近，找古人。对古人要诚敬，还是这么个道理，一分诚敬一分收获，十分诚敬你就得十分利益，没有诚敬心，《四库全书》摆在你家里也得不到利益。世出世间法都从诚敬当中来，不诚不敬不行。展开古人的著作，就如同跟他面对面，要有这样的恭敬心，佛法讲「随文入观」，就等於他在面前教导我，就能得利益。所以同样是读这本书，每个人得的利益不一样，每个人理解的深度不相同，理解的广度不相同，受益不相同，原因都是在诚敬，亲近善友的秘诀在此地。
我们念《无量寿经》就是亲近阿弥陀佛，读《十善业道经》就是亲近本师释迦牟尼佛。《十善业道经》决定不能够疏忽，它是学佛的根本，没有这个根，「孝养父母，奉事师长」是两句口头禅，没有实质。我常讲，「孝养父母，奉事师长」落实在《弟子规》，《弟子规》真正做到，这两句你就得到了；「慈心不杀，修十善业」这两句落实在《十善业道经》。我们今天看到新的《十善业道经》的小本子，它的封面好像是《儿童读经课本》，里面有《弟子规》、有《十善业道经》。《十善业道经》好像是蕅益大师的节要里面还有一个错字，本来有两个错字，有一个改正过来了，还有一个没有改正过来。好像在四十六面，希望再印的时候把它改过来。
这个里面有蕅益大师的节要，蕅益大师的节要著重在修行，就是《十善业道经》的教诲怎么样落实，很难得。我也有一篇节要，比蕅益大师的还简单，他老人家既然著重行门，我著重在解门，建立信心。所以我节要的很简单，一共只有五百一十六个字，便利於工作繁忙的人。因为五百多字你要把它念一遍，两分钟就够了，不需要三分钟。你每天再忙，你早晨抽三分钟，晚上抽三分钟，就把它念一遍。怎么样落实？那蕅益大师的节要就很好，你就照蕅益大师节要去落实，你去做去，你才能得真实的利益。所以亲近善友。
「二者专心听法」，这非常重要，现在听法有科学技术给我们带来的方便。光碟很方便，听说现在一个光碟里面可以录几十个小时的东西，那就太方便了。一个光碟放在身上你一天听不完，好几天才换一片，好，省事。尤其现在小的随身听非常方便，放在口袋里，戴上耳机，专心听法，听法一定要专心。工作的时候你就不能专心听，专心听法你一定把事情做错。早年，我那时候在台北讲经，有十几位开计程车的司机，他们都到图书馆来听经。听完之后，那个时候还没有光碟，有卡式的录音带，他们都要，在车子上放。有位司机告诉我，有一天开车的时候专心听经，路走错了，把客人绕了很大的一圈冤枉路，又耽误人家很长的时间。我就告诉他，你错了，不可以，以后不可以这样子。开车的时候专心注意路况，安全第一。你在没有客人休息的时候你可以听，有客人的时候不可以，车上坐著有客人不可以，这个一定要懂得。
早晚有时间的时候多听经，你有个简单的功课，课做完之后听经。听经非常重要，听经才能够明理，听经才能够保护你不退转，你不会被社会染污。你要不听经，你要不念佛，你想不受外面环境影响，太难了！诸位要知道，这么多年来，我要不是天天读经，天天讲经，我在这个环境里能保得住吗？我告诉诸位，我说老实话，我保不住，一定也会堕落，也会被这个环境污染，也会被它拖下水。还能保持这个样子，就是没有一天离开经教，得力在此地，五十四年如一日，我没有一天不读经。读了明白了就改毛病、改习气，自己改过来之后得受用了，有缘再劝别人。希望把这个利益的效果扩大，不要我一个人独享，让有缘的同学们分享，给大家勉励。
第三「系念思惟」。这就是说你在不读经的时候，一定要常常想佛菩萨、祖师大德在经教里面给我们讲的这些义理，常常想。不想行不行？不行，为什么？不想佛菩萨的教诲你就会胡思乱想，肯定的。所以，用什么方法把我们的杂念、把我们的妄想打掉，最好的方法就是思惟经教。如果不思惟经教，背诵经教是好事情，大部经能�