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我们想起安世高大师传记里面有段公案，公案就是我们现在人讲故事，这是真的，不是虚构，不是寓言。大师在中国早期翻经是有名的一位大德，他翻得好，中国人非常欢喜。他是用意译，不是直译，像以后的鸠摩罗什大师一样，非常喜欢念他的。现在流通最普遍的《八大人觉经》，经文不长，那是佛法的纲领，是他翻的。他译经的工作告一段落之后，他到江南去办一桩私事，这个私事是什么？过去生中的一个同学，他过去生当中也是出家人，绝对不是过去一世、二世，大概很长久的一段时间。这个同学明经好施，佛法通，不是不通，讲经说法的法师，又喜欢布施。这个因好，可是烦恼习气没有断。
古印度这些出家人每天都在外面托钵。托钵，托到的饭菜不好吃，他心里就难过，觉得自己讲经说法，欢喜布施，应该是有好的供养，为什么供养这么差？心里有点难过。就这么一点点不善之业，堕落在畜生道。因为他讲经，又喜欢布施，就是有慧有福，做了龙王。在什么地方？鄱阳湖，江西庐山下面的鄱阳湖，在那里做龙王，我们现在一般人讲作神。这个龙王非常灵验，所以周边一千里的人，没有不到那里去拜他，香火鼎盛，有求必应，福报很大。过去生中喜欢布施，所以福报很大，信徒很多，供养很多；因为他明经讲经，所以他灵验异常。你去拜他，去求他，你在湖里面走，在长江里面走，一定是风平浪静，平平安安，真的有灵验。诸位要晓得，他那一点点不善之业，在我们今天简直就没有感觉到，你看一念之差堕到畜生道。
安世高跟他是同学，知道他的同学这个龙王寿命到了。神还是有寿命的，寿命到了，他又要去投胎，要去轮回，所以去度他，去帮助他。他就到鄱阳湖，那时候叫＇共＋阝＇亭湖，不是洞庭，洞庭是在湖南，我们讲的是＇共＋阝＇亭，就是现在的鄱阳湖，到那里去。到那边去，这个神真的是很灵验，晚上托梦给庙里面的住持。龙王告诉他，明天有个人到这边来，是我过去的同学，他是位高僧，要好好的招待他。所以安世高到这个神庙，神庙里面预先就知道了，热烈的欢迎。安世高自己也把来意告诉大家，跟龙王托梦完全相应。他就到神殿给这个神说法，而且告诉他，你出来给大家看看。神不好意思，说我这个身相不好看。安世高还是让他出来，跟大家见见，把这段公案讲得清清楚楚，明明白白，知道果报不可思议。
安世高劝导他修福，他才能脱离畜生道。龙也很辛苦，造业也很重。瞋恚心很重，哪个不去拜他，他就整别人，给他一点苦受，这都是不善业，习气还在。所以就让他把他所得的供养拿出来，安世高到现在的江西南昌给他建个佛庙，所以江南第一个佛寺就是龙王供养的，给他祈福。他钻出来之后，大家一看，是一条蛇，大蛇，很长的一条大蟒蛇，流著眼泪点头，对安世高点头。大家看了之后，他又退回去，在神龛里面。才晓得每天所拜的就是这个神，现身了。安世高带他这些捐献出来的钱财，再坐船从赣江到南昌，给他建庙。在船上的时候，大家看到一个穿白色衣服的人，站在船头对安世高拜了三拜，以后就没有了。安世高告诉大家，刚才来拜我的，你们大家都看到，这个人就是龙王，他已经离开畜生道生到忉利天。
这是说一个出家人，讲经说法，明经好施，一念瞋恚，托钵的时候心里有点不舒服，堕到鬼神道去。诸位要晓得，鬼神道的寿命很长，不是人间讲的一百年、二百年，是千百年。在我们想，他们同学的时候很可能是释迦牟尼佛那个时代，非常值得我们警惕。我们今天住的地方，吃的、穿的，一切所受用要有不满意，你想想你的能力跟＇共＋阝＇亭湖的龙王，跟他比一比，你的智慧、你的福报有没有他那样？他还堕在畜生道，那你堕在哪里？就难讲！所以古人讲，「地狱门前僧道多」，这个话一点都不错。我们读古人这些教诲、这些公案要特别注意，时时刻刻警惕自己，永离一切不善之业。好，今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五五四卷） 2006/5/24 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1554
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第六大段，第三小段，第十九首看起：
【见论议人。当愿众生。於诸异论。悉能摧伏。】
这首偈所说的『论议人』，在旅途上也常会遇到，现在不叫「论议人」，现在叫学者、专家。他们有正式、非正式发表一些谈话，对这个社会、学术，当然也包括宗教，现在还讲到科学，种种的议论，也就是提出他的看法、他的想法。凡是发表这些的，其目的不外乎让别人赞同他的见解，赞同他的说法。自古以来，中国、外国，这些人很多！
我们看现代的科学、哲学，看到他们所发表的这些论文，为我们解释现前这些自然现象，说得很有理。而且还有很多得到诺贝尔奖金，你能说他没道理吗？譬如近代的这些大科学家们，最近的三、四百年当中，西方的科学技术发展得很快。在物理学上，现在的趋势是走向两个极端，一个极端是无穷大，解释宇宙的起源。多数科学家相信是大爆炸的理论，因为现在发现的宇宙还不断的在扩张，这是爆炸的现象，所以有很多人相信。
另一个方向就是量子力学，是讲组成物质的基本物质。在很早，大家的研究看到分子，以后从分子里头再分析，就看到原子。原子，外国文字的定义就是不能再分了，就是它很小，小到不能再分。佛法里面有，佛法不叫原子，不叫电子，佛法叫微尘。微尘也分很多等级，微尘是很小的，在从前没有显微镜，没有这些仪器，谁能看得见？佛说阿罗汉能看见，阿罗汉的天眼能看到微尘。但微尘并不是最小的，还可以分，再分成叫色聚极微；色聚极微还可以分，分成极微之微，佛说那就不能再分，再分就没有了。原子是不是极微之微？现在我们知道不是，在当时认为这是最小的物质。现在我们知道，原子是由原子核、是由电子组成，它还可以分，分成电子，分成粒子，都还可以分。粒子里面又发现有中子、有质子，愈分愈细；还可以分，现在分到夸克。夸克还能不能分？在理论上讲还是可以分。由此可知，一直搞到现在，佛法里面讲的极微之微还没有发现。佛讲极微之微谁能看见？八地菩萨。
不过现在科学，实在讲也很了不起。近代的科学，大概是最近的五、六年，美国的太空物理发表的论文，讲物质从哪里来的？真的是无中生有，有还归无。物质是个波动的现象，用他们的名词来讲，像爱因斯坦所讲的「场」。场是什么？能量，在稀薄的状态之下，则称为场。物质是什么？物质是能量集中的现象，能量集中的地方，它就变成物质，这个说法与佛法的讲法很接近。
你看《心经》，大家常念的，《心经》上讲的「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」。色就是物质，空就是无，物质从哪里来的？真的是无中生有。法相唯识宗就讲得更详细，宇宙之间没有物质，不但没有物质，精神也没有。《般若经》上讲「凡所有相，皆是虚妄」，相是什么？相是物质，精神也是一种现相，它不是物质，都不是真的。在法相唯识里面讲，物质是阿赖耶的相分，精神是阿赖耶的见分，见相同源，精神跟物质从哪里来的？自证分变现的。自证分是什么？法性，大乘教里常讲心性。你看《华严》上所说，十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变，性是真心，识是妄心，真心能现，妄心能变。我们合现代科学来讲，这桩事情我们在华严会上已经说过好几遍，要常常提醒，为什么？我们太容易迷了，不知道这个现象是假的。
我们今天再问，空间，这个虚空，空间是什么？它是存在还是虚妄？这是个大问题，这个问题如果有了答案，空间里面包含的物质就不是大问题了。永嘉大师说得好，实际上永嘉大师这句话，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，还是从《金刚经》上来的。《金刚经》上哪一句经文？末后的四句偈，「一切有为法，如梦幻泡影」，就从这儿来的。「一切有为法」就是十法界依正庄严，如梦！所以永嘉讲「梦里明明有六趣」。六趣就是六道，六道就是一个大千世界，一尊佛的教化区域。它是真的还是假的？大乘教里面告诉我们，不能说是真的，也不能说是假的，为什么？你要没觉悟，迷在里面，这个相就好像是真的。就像作梦一样，梦里头没有醒，正在作梦的时候，你不是把梦境都当作真的吗？醒来之后才晓得假的。
我们现在说实在话，不要说六道众生，包括十法界，十法界众生统统在梦中。什么时候醒过来？醒过来的时候，十法界就没有了，十法界里面的虚空也没有了，时间跟空间都没有了，这是真相，完全是事实。什么时候你才梦醒？梦醒，在佛法里的名词叫「大彻大悟」、「明心见性」；在教下讲「大开圆解」；在净土宗里面讲「理一心不乱」，名词不一样，都是一个境界。真正超越了十法界，那时候见到的境界叫一真法界。一是对十说的，迷的时候是十法界，悟的时候叫一真；真是对妄说的，十法界是虚妄，「凡所有相，皆是虚妄」，所�