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生死轮回，佛说得很多，儒、道也说得很多，现在西方人也说得不少，是真的，不是假的。所以佛不教给我们别的，教我们不断向上提升。大乘教里面告诉我们，有没有生死？没有；有没有来去？也没有。任何一个人，任何一个众生，一乘教里面，这是佛法讲到极处，一乘教里头，迷，生死、涅盘，烦恼、菩提，皆不可得。给我们说真话，佛无量寿，哪个人不是无量寿？真的无量，不是假的无量。你在六道里头舍身受身无量劫到今天，还不是你吗？你哪有生死？只是在六道里头不断的换身体，这是真的。这就是告诉你，身体有生死，有生灭，灵性不生不灭。
所以我们常常用比喻来说，我们把灵性比喻我们现在这个身体，把衣服比作我们身体，把身体比作灵性。你看看你每天睡觉的时候脱衣服，脱衣服就是身体不要了。明天早晨起来的时候，又换一件新衣服，就又穿上衣服，衣服穿上，你就又得一个身体了。脱掉了之后，就不要了，这个身体用了几十年，不太好使用，不要了，换一个，这是事实真相。你了解这个事实真相，你就不会贪生怕死，知道没有死，没有生死，只是换身体。当然佛希望我们在这一生当中，至少你要换阿罗汉的身体，那就对了；阿罗汉不在六道，超越六道轮回。当然最希望的是希望能换个佛的身体，这一生在这里当凡夫，来生就作佛去。可不可能？可能。换上一个佛身，你就得大自在，究竟圆满，不是做不到的。
我们在这一生当中，看到一生成佛的，至少看到有十几个，真的，不是假的。用什么方法成佛？念佛往生，诸位要知道，生到极乐世界，即使是下下品往生，都成佛。这叫「所行无逆」，往生到西方极乐世界，就「成一切智」。这是八万四千法门里头一个特别法门，古大德给我们讲，这是成佛的易行道。其他的法门很多，八万四千法门，那都是难行道，难在哪里？要断烦恼，这个不容易。
我常常在讲席里头给诸位报告，佛、菩萨、罗汉，不是神，不是仙人，他是人，是觉悟的人。释迦牟尼佛告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，意思就是说一切众生本来成佛。现在还是佛，只是个糊涂佛，迷惑颠倒的佛，被什么迷惑了？妄想分别执著，这三大类的烦恼。妄想就是一般大小乘教里面所讲的无明烦恼，妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼；《华严经》上讲妄想分别执著，一般大小乘里面都讲的是无明、尘沙、见思。如果我们对於世出世间一切法不再执著，执著真放下了，就是阿罗汉，就出了三界，出了六道轮回；换句话说，你还有执著，哪怕有一丝毫的执著，你就出不了六道，六道轮回的业因就是执著。你执著就是违逆自性，自性里头没有执著，自性里头没有分别，自性里头没有妄想。「所行无逆」就是没有这个东西。
我们今天做到没有执著，就成阿罗汉，就超越六道；没有分别，你就是菩萨；没有妄想，你就成佛，你就超越十法界。超越十法界到哪里去？华藏世界，华藏世界是一真法界；极乐世界，极乐世界是华藏里面的一个中心点。如果我们把它比喻，华藏世界好比是九龙这个地区，极乐世界是九龙地区的太子道，最热闹的这条街，最精华的这条街，华藏跟极乐是一不是二。生极乐就是生华藏，生华藏一定到极乐，为什么？文殊、普贤十大愿王导归极乐，你生华藏，一定遇到文殊、普贤，他们两个会带你去。这叫成佛之道，这叫「所行无逆」。
所以我们一定要知道，要知道自己的性德，这个性是本性、自性。自性里头本有的德能，纯善纯净，净是讲它的体，善是讲它的相，它所生起的现相，纯善；它的体，纯净，永恒不变。我们现在是迷了自性，迷失了自性，我们的自性这个纯净的体、纯善的相，有没有失掉？没有，这个要知道，决定不会失掉。如果它会失掉，那就有改变，那就不叫做自性，不叫做纯真、纯善纯净，就不是这个意思了。永远不会失去的，只是迷了之后，烦恼、习气把我们的性之体、性的相遮盖了，就好像今天香港的天气，阴天，还有点小雨，云层很厚，把太阳给遮住。我们问今天天上有没有太阳？有！太阳被云层盖覆住。云层有没有真的障碍太阳？没有，云层哪里能遮住太阳，太阳比地球大几百万倍，云层怎么能遮住它？云层遮了我们的眼睛，并没有遮太阳，你从这个比喻里细细去体会。
所以迷是自己迷，自性没有迷，也没有悟，没有迷悟。我们只要把云层消失掉，太阳就又现前。所以佛就给我们说，我们怎样把自性上面这一层云层的盖覆把它去掉，你自性里面的智慧，般若智慧就现前，自性的德能就现前，德能就是八识、六根的作用。你看相宗所讲的，转八识成四智，那就是觉悟，觉悟就转了，八识是迷，四智是觉悟。那时候，你的眼见没有障碍。
现在我们眼见的能见度非常窄小，要用百分比来讲，我们现在眼能见的能见度，大概只有百分之二；换句话说，还有百分之九十八见不到。这是什么？迷了。你现在因为有了妄想分别执著，三重障碍，你见不到宇宙的真相。如果能把执著放下，第一重的障碍去掉了。佛告诉我们，阿罗汉的眼，普通的阿罗汉能见一个小千世界。一个小千世界就不得了，一个世界就是我们今天讲的银河系，一个小千世界是一千个银河系。不要用望远镜，看一千个银河系里面的景观，就像在面前一样，就能看得那么清楚。听的能力也是如此，不必用任何机械，无需要帮忙，你的能力，这叫本能，只要把障碍去掉，你就恢复。现在科学家也承认，科学家是说什么？宇宙之间确实有不同维次的空间，我们这个世界是三维空间，有四维空间，乃至无量无边维次空间。维次空间是怎么造成的？妄想分别执著造成的，要知道空间没有维次，那是真的。
如果你再放下分别，那你是菩萨地位，你比阿罗汉高，又提升了。那么你所见的，我们举一个例子，你的能见度又扩大，你能扩大到一个大千世界，一个大千世界是十亿个银河系。这是普通菩萨。我们在《华严经》上读到，菩萨有五十一个等级，见到一个大千世界的菩萨是什么地位？《华严经》上八信、九信的地位就看到了。到十信地位的时候，他看到不是一个大千世界，能看到一百个大千世界、一千个大千世界、一万个大千世界，到最后，你能看到遍法界虚空界。这是自己本能，本来是这个样子，你的智慧，你的德能，你的相好，相好不是三十二相八十种好，那是佛的方便说，你在《华严经》上看到，「身有无量相，相有无量好」。一切众生本来就是这个样子，现在为什么搞得这么可怜？违逆自性，就是我们所行违逆，所行违逆就不是成一切智，成什么？成六道、三途。起心动念都是自私自利，跟佛菩萨不一样，佛菩萨起心动念是救苦救难，哪个地方有灾难，他就到那个地方去，佛菩萨从来没有说避难的。
地藏菩萨的大愿，诸位晓得，「地狱不空，誓不成佛」，他到哪里度众生？法界里面最苦的众生是地狱，他到地狱度众生。别的菩萨为什么不去？给诸位说，只要到地狱度众生都叫做地藏菩萨，地藏菩萨不是一个人，太多了。所以要晓得佛、菩萨、罗汉都是通号，不是一个人专门的名号，是通号。就像我们现在在学校读书，学不同科系一样。在地狱里面教化众生，最重要教什么？基本课程。为什么？他连基本课程都违背，基本课程是孝亲尊师。你看中国从前读书，童蒙教材，《三字经》第一句话，「人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专」，一开头就把这个教育说出来。教什么？教伦理，伦理头一个，「父子有亲」，「君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信」，上古时代的教育就是教这个。
所以父慈子孝，这是教育的根。父母教儿女，要尊师重道；老师教学生，要孝顺父母，这两个人的恩德一样大。在中国江南一带，你们看供祖先牌位，现在是少了，从前家家都有，哪个家里不供祖先牌位，那还得了，那就不是人了。祖宗牌位写什么字？「天地君亲师」，供这个牌位。所以老师也供在上面。天地，天覆我，地载我，君则是从前帝王，国家领导人，他保护我，再底下就是父母亲，再就是老师，这是属於性德。
教育的兴起，所以中国自古以来的教育，五千年都是这么一个思想，都是这么一个宗旨，就是父子的亲爱。教育的目的，第一个目的，就是父子的亲爱如何能够在一生当中永远保持不变，教育的目的达到了。第二个目标，这个亲爱要发扬光大。从你爱父母扩展到爱兄弟、爱你的家族、爱社会、爱国家、爱人类、爱众生，一层一层往外扩大。这是中国几千年教育的理念，你要是明白了，用现在的话说，中国的教育、圣贤人教育，就是爱的教育。你爱人，你怎么会害人？你看《弟子规》里面，「凡是人，皆须爱」。凡是人，就是不分国家、不分族群、不分宗教，人跟人平等对待，和睦相处。和睦，睦里头就有相亲相爱的意思，所以不是讲和平，和睦，和是和谐。这是中国教育基本的理念，完全是所行无逆。
我们今天，现在的社会，可以说所行皆逆，完全违背了性德，所以才呈一片混乱，混乱到乌烟瘴气。我在香港住了有一段时间，即使是晴天，看不到青天�