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诸位看看《了凡四训》，你就明白了；看看最近出来的《俞净意遇灶神记》，这两样东西是改造命运典型的教材。这两样东西你要多看看，你就知道怎样改造自己命运。改造命运最上乘的，是在这一生成佛、成菩萨，这是最上乘的。前面我跟诸位提到，四十多年前将军乡的老太太，念佛三年，站著往生的，这是上乘的成就。你要问什么原因？没有别的，放得下，没有丝毫留恋，那你就是节节高升；有丝毫放不下，就是严重障碍。
前天深圳有个黄居士，三十八岁往生，也是念佛两年十个月，我昨天才看到这份资料。他是听说灾难的严重，这个世间灾难严重，自己也深深感受到，不愿意受这个灾难，想在灾难还没有来的时候就往生，他真做到了。他是发了个愿，给大家做个样子，念佛三年真的会往生，这个难得，他做个示范。他只念了两年十个月，还差两个月满三年，预知时至。我看到他那些资料，他这两年时间闭关，止语，不说话，一切都放下。每天听六个小时的经，念十一个小时的佛，没有间断过。晚上这餐断掉，心地清净。他做个样子，依照这个模式去做，没有一个不往生。心里起心动念只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛，只拜阿弥陀佛，一部《无量寿经》，一句南无阿弥陀佛，他成就了。
我看到这个资料很感动，在眼前，前天。往生之前，他给那边同学说，要到香港来看看我。我们讲经四点半开始，有时候差一点，大概是四点三十五分，他是四点五十分走的，真的走了。火化的时候有舍利，有舍利花。我吩咐那边同修捡出来，好好的供养，这是我们念佛人的榜样，这是真正的成就。他就是两年十个月的时间，「勤求佛道，心无懈歇」，这八个字他做到了，他的净业就圆满。
凡是念佛多年，连个消息都没有，什么原因？懈怠、懒散，天天是念佛，若有若无；天天听经，亦复如是。烦恼习气不断，听一辈子经，还是迷惑颠倒，甚至讲一辈子的经，到临命终时还是手忙脚乱。这什么原因？没放下。牵肠挂肚的事情太多，所牵肠挂肚的没有一样是真的，全是假的。《般若经》会讲，真的没懂得。「凡所有相，皆是虚妄」，他会念，他会讲，他没有做到。他还是把这个世间所有一切法，把这个身体还是当真的，那怎么办？我们只好说，业障习气太重。这一生不成就，肯定搞轮回，轮回是非常的可怕，非常的恐怖。
如果我们的警觉心提不起来，我们前年编了一部书，就是把《大藏经》里面，佛讲的地狱，有关讲到地狱的，我们全部把它摘录出来，抄出来，编成一本书，一共采集二十五部经论。我给这个书订了个题目，《诸经佛说地狱集要》。如果警觉心提不起来，读这部书好，你看看佛讲地狱情形，比《玉历宝钞》好。《玉历宝钞》是道教的，流通得很广，它里面讲果报讲得多，可是还没有佛多，佛经里讲的比它那个详细得多；业因比较少，造什么样的业因，得什么样的果报，它讲得不太清楚。可是《诸经佛说地狱集要》里面说得详细，你要是真正常常读、常常检点、常常反省，你会真正感觉到，地狱太恐怖，太可怕了。
宋朝莹珂法师能往生不是别的，他知道地狱苦，他为什么能够勇猛精进？他怕堕地狱。所以这个可以警觉自己，可以提醒自己，不敢懈怠。读了之后，好好想想自己，自己平常起心动念、言语造作，你是不是都在造地狱的业因？佛教导我们学习的，我们这几年特别提倡的弟子规，做到了没有？我常常讲儒释道的三个根，儒家弟子规，道教的《感应篇》，佛法的十善业。这是儒释道的三个根，你能把这三个根修好，百分之百做到，你就决定不堕三恶道。不能够往生，来生不会失人身，修得好还能生天，这不能不知道，不能够不警觉。一失人身，万劫不复，古大德所说的，不是骗人的，句句真实。只有真正体会得的，看到、读到了才会感动。真的是痛哭流涕，自己为什么堕落成这个样子？一转眼之间，三途去了。我们这几年为什么特别强调《弟子规》，这三教的根本的课程？只有一个目的，希望你不堕三恶道，希望你来生能保住人天身，这一生不能提升，来生还有机会再往上提升。如果来生人身得不到，麻烦就大了，一定堕落；三恶道进去容易，出来可就难了。
我们在这几年接触到不少的灵媒，所以有这些灵鬼、神灵附在人身上，透了一些讯息给我们。在中国、在外国我都遇到过。所透露的讯息，不同的人，不同的地区，这些灵媒互相不认识，但是所说的状况大致都相同，都说地狱苦，鬼道苦。现在鬼道的苦，已经跟地狱差不多连起来了；也就是说，比以前的鬼苦得多。这些讯息我们听了之后，能相信、能接受，什么原因？现在人的贪心比从前重，现在人贪婪所造的恶业也比从前人重，所以我们看到因就能想到果报。人不能不修善因，心地要善，言语要善，行为要善，不但要善，还要主动去帮助一切苦难众生。有机缘，要知道修福，要懂得惜福，你才会有福报。福至心灵，所谓是你才会开窍，有一点聪明智慧，能够接受佛菩萨圣贤的教诲。你接受的时候，你能听懂；你有这个意念依教奉行，那你就有福了。
佛教导我们纯真无妄，道是什么？道是自性，大乘教里面常讲的法性，这是佛道。不仅仅是禅宗学习的目标是明心见性，教下也不例外，就是名字不一样，教下叫大开圆解，大开圆解就是明心见性。一个是从定中得到的，一个是透过教学，看破放下，才得到。如果只有教学，自己不能看破放下，那你要知道，你所学的叫佛学，不是学佛，佛法里真正的义趣你没能体会到。所以佛教教学跟世间教学不一样，世间教学，你说孔子也是教人放下，但是他不彻底。他有没有欲望？有，把欲望降低，德行自然就提升，他没有断欲！佛法不但是欲望降低，欲望要把它断尽，那就大幅度的提升，不同在这个地方。
儒家教人为大众服务，为社会服务，里面没有离开自己，同时也照顾自己。多分为别人，少分为自己，圣贤。佛法不为自己，百分之百的舍己为人，这是一般人很难做到的。所以，佛教给我们这些方法，得到是圆满的，圆满的性德。圆满的性德就是圆满的智慧、圆满的能力，德能就是能力，圆满的美好，相好就是美好，你没有一丝毫欠缺。世间人为什么不求？不是不求，用佛法的术语来说，业障习气障碍了性德，纵然接触到佛法，因为业障习气重，他赞叹佛法，欢喜佛法，他做不到，他不能把佛陀教诲落实，纵然能做，做少分。说来说去，还是放不下自己这个臭皮囊，对於世间的物质环境、人事环境依旧留恋，不肯放下，这是病根。要对治这个病根，那就得勇猛精进，下个狠心，统统舍弃掉。
统统舍弃掉，那以后我要用怎么办？我年轻的时候学佛，老师教我放下，我能体会这个道理，真的放。我还有一个抗战期间的世间法的老师，周邦道先生，很多人都认识他。晚年他也学佛，住在台中，我们常常一起听李老师讲经，他也拜李老师为师。我那个时候真的是很不容易，很辛苦攒一点钱，买了一套《大藏经》，一部《二十五史》。我全部都捐出去，因为老师办了一个图书馆，这是两部大的，平常自己喜欢读的东西全部捐掉。周老师告诉我，你现在学佛，经典对你很有用，你怎么连经典都捐掉？我那时年轻，也很冒失，说了一句话，说过之后我也很后悔，知道说错了。我说的是什么？我说「老师，我这个东西捐出去，大概我将来想要的书，一定有感应，我想要，它一定就会来」。周老师听到，看看我，一句话不说。
可是这个话是真的，以后学经教，想要的参考资料都能得到。连李老师都感觉到我很奇怪，因为他提起一些经书，古来的注疏，他所提出来的，我手头上统统都有。他说奇怪，你怎么会有这么多东西？真的，你统统舍尽之后，佛家讲的心想事成，有求必应。这是章嘉大师教我的，如理如法的求，为自己的道业，为弘法利生，没有不感应的。当你有求而没有感应的时候，你一定有业障，那你自己要反省，你把业障找出来，然后把业障忏除，感应就现前。这统统是老师教的，我用了五十五年，果然有效。所以对於佛陀的教诲，我能百分之百的奉行。需要的时候，真的它就来了，我不需要的时候我就舍掉。
这些年来，我搜集的书也不少，现在全部都给净宗学院，净宗学院有个图书馆，图书室，全部捐赠，给下一代年轻人去做参考。内容太丰富，大部的有《四库全书》，有《四库荟要》，《大藏经》我收有十种不同版本。所以学佛真正要用功，真正想学教，净宗学院是个很理想的学习场所。因为学院没有经忏佛事，没有法会，纯粹是以读书、教学为目标。所以澳洲的学术界，澳洲的政府，我们注册的时候他还把我们算做宗教团体。这些年来一看，看到这个事实，他说他们不是宗教，他们是学术单位。所以我们今天在澳洲是属於学术单位，不是宗教团体，这是事实所造成的。
我们当年去的时候，注册，穿的这个衣服，人家一看是宗教。搞了那么多年，他们不是搞宗教，跟一般寺院完全不一样，他们在读书，他们在讲学，他们在教人。所以我们往来，也是跟大学关系非常密切。所以学校主动的赠送学位，我年岁太大了，尊重我，聘请做学校荣誉教授，荣誉教授就是可以不上课的。荣誉教授给谁的？是给学校里面资深的老教授，退休了，学校给荣誉教授，对他的�