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我记得我第一部印的是《安士全书》，第一次印就印得很不错，精装本，印了一千册，以后这个小册子就常常印。启讲《华严经》的时候，印过三次，第一次印的就是课本，教室用的课本，《华严经》小册子。我把它缩小，因为没那么多钱，印成袖珍本，那个时候的成本是两块钱一册，一套《华严经》十二册，台湾钱二十四块钱。那时候我就想，我要多花两块钱，就少一本《华严经》，所以在日常生活当中非常节省，我节省两块钱就多印一本《华严经》。从这个之后，真的财用愈来愈兴旺，到现在居然可以布施《大藏经》，这哪里是想得到的事情。
普贤行德而自在庄严，从现在就要开始，现在在扎根。我是从扎根到讲经，我是学佛第七年开始讲经，讲经二十年，换句话说，再加上六年，从学佛起二十六年，从讲经，讲了二十年，才上轨道，不容易。读经从来没有一天中断过，到今年是五十五年，读经没中断过。一出家就开始讲经，三十三岁出家开始讲经，讲经到今年四十八年没中断过。如果不是这样的学习，你说是不变心、不堕落、不退转，说老实话，几乎是不可能的。
我在学佛，大概从练习讲经那时候开始，就是十年的样子，夹杂的东西就少了，逐渐远离了。不看电视，不看报纸，也不看杂志，甚至一切这些书籍我都不看，我只看经。除了佛经之外，偶尔看一点儒家古圣先贤的典籍，分量不多，大部分都是用在经典上。那个外缘要是不断，它会诱惑，要舍得干干净净。老师教我六年，我到第六年真的舍干净了，只剩下几本经书，天天念的，在台中老师教我学习的；然后就是剩下几件换洗衣服，一个薄薄的被子，什么都没有了，身上一分钱都没有。从台中到台北，慈光图书馆给我买一张火车票，我就那么样去出家了，出家真的舍干净了。
所以出家之后，我也不接受供养。因为学习需要参考资料，那时候我有一套《大藏经》送给慈光图书馆，所收藏的图书全都赠送掉了。需要参考的书籍，有人供养我就请他给我买书，书是我自己买，他付钱。这么多年来，我所需要的参考资料都不缺乏，替我搜集的就是香港的智开法师，我非常感激他，他对我的帮助很大。因为初出家没人供养，书都是要花钱买的。智开法师，我要什么书，写信给他，他都替我找，找到马上就寄给我。付钱，他告诉我，你什么时候有钱什么时候寄来。我永远感谢他，这个忙帮太大了。不是书到手的时候马上就有钱，不是。好在智开法师对我信任，知道我决不会欺骗他，确实有钱赶紧就寄。所以遵守老师的教诲、佛菩萨的教诲，认真努力学习，这就是普贤行德而自在庄严。
下面两句，「无方大用，建立众生」，前面是自行，这两句是化他。学了之后，老师当年教导我要发心讲经，我们做学生讲，我学习还没有成就，怎么敢去讲？万一讲错了怎么办？老师就说了，等你学成，自以为满足的话，你的寿命已经到了。这个话是真的，学无止境，哪一天才能真正说自己有成就？那怎么办？学一句讲一句，学一段讲一段，学一样讲一样，没有学的不要讲。怎么个讲法？经的意思太深，初学讲经，学讲注解；注解里面也守著一个原则，你看得懂的讲，看不懂的不讲，就没有过失。那讲错，讲错是注解的人他负责任，他注错了与我不相干，你可别把它讲错。
所以老师指定我们，民国初年比较近，他们的注解我们容易看得懂。圆瑛法师的，谛闲法师的，兴慈法师的，倓虚法师的，静权法师的，只给我们一共开了大概不到十个，这是出家、在家的大德。在家的，唐大圆居士的，江味农居士的，周止庵居士的，介绍了几位。这些是老师肯定的，他们的知见正，不会误导。净宗的，最重要的是《印光大师文钞》，要以《文钞》为主，这些大德他们讲的那些讲义，你要学讲经可以做参考。所以我们学讲《金刚经》，就用江味农居士的《讲义》，学讲《心经》，就用周止庵的《心经诠注》，学讲唯识，入门的这些典籍统统用唐大圆的，这真的是教学相长。
这个指导对我起了很大的作用，因为不讲，个人去研究会懈怠；你要去讲，你就得很认真准备。那个时候最初学讲经，我讲一个小时至少要准备十几个小时。虽然没有写讲稿，但是写大纲，引证的东西都要把它抄出来放在讲台上，这是参考资料。很辛苦，但是很有成就感，对自己是个很好的督促。最初一个星期讲三天，以后慢慢增加，增加到最后每天讲三次。一个星期我讲得最多的时候是三十多个小时，一个星期，几乎每天上午、下午都讲，这么样练出来。
「无方大用」这个名词一定要懂得，无方，方是方法，没有一定的方法。为什么？众生根性不相同。释迦牟尼佛教化众生没有一定的方法，应机施教，所以老师也非常重视教我们怎么观机，然后你讲的东西就灵活了。准备要充分准备，但是上讲台不一定会用上。上讲台，你会看看台下那些听众，看看他们的表情，你就知道他有没有听懂，他能接受多少，这个里面就产生变化。当然初学的时候变化少，因为自己没智慧，应付不了。逐渐，你天天讲，经验丰富了，智慧也慢慢开了，能应付得了，所以上讲台所讲的东西，往往准备的东西一大半用不上。
应机说法叫无方大用，又何况这里面包括了身语意三业，佛经里头名词叫三轮说法。意业是大慈悲心，把佛法介绍给大众，不要让大众对佛法产生误会。这是我们早期讲经第一个目的，谈不上度众生，谈不上更深的利益。最粗浅的利益，就是让大家正确的理解什么是佛法，不至於说佛法是迷信，说佛法是消极，说佛法是不合时代，要把这些错误观念消除。所以这些理念跟方法，也都是逐渐随著自己的修学，随著自己的提升有所扩大，广度、深度都拓开了。这些老同修现在很少了，尤其是香港的老同修，我三十年前在这边讲《楞严经》，那个时候可惜没有录音。连续讲四个月，跟三十年后现在在这里讲经不一样，完全不相同。所以从听经，从先后比较，就知道学习进步很大。
无论是学儒、学道，确实是古人所讲的不进则退，一定要要求自己天天有进步，只要几天不看经、不读经、不讲经，就会退转。我在美国的时候，住的时间很长。美国同修们跟美国人一样，工作非常忙碌，他们工作讲求效率。每个星期只有星期六、星期天休假，他们一个星期休息两天。有时间来听经就这两天，平常讲经没有人来听，白天、晚上都不行。所以在美国，通常讲经一个星期两天，一次两个小时，一个星期四个小时。平常怎么办？我有我的办法。早期我用录音机，我关在房间里面对著录音机讲两个小时，讲完之后，放开我自己听，我用这个方法学习。以后供养多一点，我就买了一个摄影机，就是录相的。我每天也是关在自己房间里面对著录影机讲两个钟点，然后从电视上放出来我自己听，不能间断。没人听，这个方法好。古人练习的时候对著镜子，哪个成就的人不是用过死功夫的！所以到以后有些同修知道，法师关著门不是睡觉，他在里头讲经。
所以自己要勉励自己，自己要给自己做增上缘，不能懈怠，懈怠你怎么会成就？无方大用，建立众生，也要建立自己，自己不能建立，你有什么能力建立众生？我们懂得佛这个教诲。我们才想到在这个时代，读书的风气逐渐没落。现在人心浮气躁，可是怎么样？取而代之的是电视变成现代的文化。哪一家没有电视？哪个人不看电视？只要把工作放下来，他就坐在电视机面前，看到疲倦才休息。所以使我们就联想到，这个时代弘扬佛法需要用科学的工具。这桩事情早年方东美先生也告诉我，他说这个工具是很好的工具，非常可惜的是一般商人用这种工具招揽顾客。你看电视剧本演几分钟就广告出来了，那是商家拿钱的，他用这个打他的广告。老师说：为什么不用这个东西来教学？我们听了之后，用这个东西来讲经教学、来弘法利生，好！许多人没有时间，或者远道的，没有法子来听经。
在当时我们有这个念头，但是我们做不到。我们做的是自己制作录影带、录音带，用这个来流通，帮助远距离的，没有办法到讲堂来听经。最初我们用这种方法来介绍佛法。我们采用网际网路好像到现在才十年。我们用卫星四年，２００３年开始的，到今年四年。这个影响就太大了，几乎全世界都能够收看。尤其现在网路跟卫星可以连线，从网址上可以看到卫星，卫星二十四小时不中断的都在讲，好在这些年保存的这些带子数量很大。
可是在这么多年来，我们做这个工作非常辛苦，都是义务工作者，没有专业的人员，所以品质跟电视台比距离很大。我听说我们这种录相带，现在这个光碟，要能够提升到一般电视台的水平，在技术上是可能做得到，可是要花很多钱。台湾那边同学告诉我，一个小时大概台币是一千四百块钱，一个小时，他能把你的品质画面提升，他有这个技术。那我们这几千个小时，数字就太可观了。这就是我们限於财力，没有�