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〃不，江夫人，我不怀疑您的诚意，我是说，为什么要相信您能有实力将我们带出南方大教区。我们这里可有十个人的姓命。〃除去刚刚回岛的小队员，这里刚好有十个稽查队官兵，旋风并未把哈姆达尼的命算进去。在他眼里，哈姆达尼是一件物品，只是这件物品突然升值了许多。〃
〃我有我的力量和方法，你只需听我的就是。〃江夫人显然有些不耐烦。
旋风不再多问。他让大家都停在林子里，然后把哈姆达尼带到一边，把这个变故告诉给他。旋风觉得此时更需要的是哈姆达尼的配合，以前他一直认为哈姆达尼只是一个迂腐的异教徒，没想到此人心中竟然有等惊天动地的秘密。旋风不禁怀疑自己还能不能把他握在手心里。他不知道哈姆达尼对形势的变化会采取什么态度。
哈姆达尼听了这个消息之后很平静，因为他知道类似的事情迟早要发生在自己身上。
〃其实你们还有一个办法。〃
〃什么。〃
〃你一剑把我刺死，不就万事大吉了。〃
旋风一愣，立即明白哈姆达尼在开玩笑。他摇了摇头。
〃老先生，这玩笑开的不怎么样。你提醒了我，万不得已时，可以一剑解决你。现在我只要你一句话，你是否愿意结束你的旅行？到帕尔哈蒂那里去作客人？〃
〃当然不。〃哈姆达尼这次不再开玩笑，严肃地说。〃'科学之舱'的秘密不能落在帕尔哈蒂这种人手里，这点我们是一致的。〃
旋风咋听到〃科学之舱〃这个词，一时没有反应过来，好一会儿才明白，双方谈论的是同一件事情。他点了点头，然后离开哈姆达尼和江夫人，回到自己的部属中去，把即将面临的险情告诉给大家。但隐去了关于魔鬼之舱的内情。这等天大的机密是不能与队员们透露的。他只是重复着命令上的话：哈姆达尼身怀重大隐秘，教主大人要亲审。
〃兄弟们。〃讲完情况，他总结道：〃咱们现在只有两条路，要么给陆魔在这里干掉，要么顺利到达圣山，立一个天大的功劳。害怕的现在就可以走，我旋风在上报时给你报为失踪，让你后半生可以苟且而活。愿意跟我走的，以后无论上刀山下火海，都不要讲什么废话。让我们一直冲到圣山的脚下。〃
〃陆魔〃是帕尔哈蒂的绰号，其中既包含对帕尔哈蒂人格的评定，又包含着人们的愤愤之情。这就象帕拉塞苏斯也被部下称为〃海上教主〃一样，只不过褒贬易位而已。
〃队长，〃一个队员喊道：〃帕尔哈蒂算是个什么东西，欺侮到我们头上。〃
〃对，给他们点颜色瞧瞧，看到底是谁在耍谁？〃
一时间，这些二十出头，没有家业牵挂的队员们群情激昂，斗志颇高。
第四章
第一节
除了秘密执行公务，苏吉拉纳很少穿便装。作为男人，本来对服装式样就不在行，加上没有女人照顾，所以他的衣柜里一向只挂着仆役们洗好的官服。但这次，当他接到一封请柬后，特意走上大街，买了一套勉强得体的便服穿在身上。以致于当他回到公寓时，卫兵差点要伸手拦阻。
他独自一人骑着快马，驰出弟岛的经济和行政中心阿萨耶城，来到不远的雪莲镇。他牵着马，敲开一户富裕人家的大门。这户人家的院门、院墙、院内装饰都使用了上等的石料，而且精雕细刻。鸵鸟、袋鼠、考拉、鸸鹋……南太平洋地区的特色动物形象应有尽有。主人搞这些东西并非图的显阔，而是一种广告手法。因为他是兄弟两岛上首屈一指的石材商人。
在这些石刻形象中，只有一个代表着主人的某种精神寄托。那是一个简单的海浪造形，被刻在大门上方的顶檐上。那个徽记代表着圣族中人口较多的一支波利尼西亚人。按照圣族风纪委员会自定的规矩，每个圣族家庭都要在显眼的地方标明本族的族徽，这既是荣誉，又是责任。因为世人对圣族的道德水准有不同寻常的要求。十大圣族各有各的族徽，因纽特人有冰山、贝都因人有沙丘、俾格米人有森林、纳霍德卡人有长矛、喀尔廓人有利剑等……这些族徽标志着他们最初的生活环境，正是由于那些恶劣的生活环境，在真理教价值观下羡慕不已的世人才尊他们为〃圣族〃。当然，一千年下来，族徽上的这些事物已经远离了绝大多数圣族成员的生活，成为一些美丽传说。
为苏吉拉纳开门的是一个十八九岁的小伙子。他认识对方，这是主人的二儿子。他生硬地向小主人点点头，过后自己也觉得不太礼貌，但却扮不出更亲切的样子。
对方并不介意，或者年纪还没有成熟到能观察他人细微表情的程度。苏吉拉纳平时就常常板着脸。这个名叫梅里塞吉奥的小伙子热情地把他领过弯弯曲曲的走廊，来到客厅。一对中年夫妇坐在那里，等候着他的到来。苏吉拉纳走上去，先对那个和蔼可亲的男人施了一个晚辈对长辈的标准礼节。
〃佐尔塞吉奥先生，祝您身体健康。〃
〃也祝你身体健康。其实不用我祝福，你的身体本来就象牛一样壮。〃佐尔塞吉奥是个开朗随和的人，起身作了个邀请的手势。
接着，苏吉拉纳又对那位穿着朴素、体形微胖、目光忧郁、面无表情的中年女子施了一个礼。
〃您好，妈妈。〃
那是苏吉拉纳的亲生母亲鲁塞塔·巴尼尼娜。她仔细地看着儿子，全身上下唯一的反应，就是眼睛里闪过的一丝泪花。十多年了，他们之间见面的次数不超过一只手的指头数量。
然后，苏吉拉纳把一卷羊皮封面的《朝阳启信录》捧给了母亲。将《朝阳启信录》作为贺礼，是真理教社会的民俗和风尚，教会人员尤其如此。（注①）
说起《朝阳启信录》，就需要提及真理教历史上一位著名人物。此人不是教主，地位却胜似教主。历代三十七位教主中，大概只有麻原章晃和卡里姆昌德的声望能超过他。按照教会规定，每一卷《朝阳启信录》的封面要印麻原章晃的坐像，而在封底处，则一律印上这个人的坐像。此人就是《朝阳启信录》最初的编辑者，真理教教义的奠基人彭志真。
彭志真本名彭路阳，是麻原章晃的同代人，原为小说作家，在文坛上颇有些名气。不料后来却迷上了各种神功异术，认为这里面有他寻找多年的人生真缔。遂周游四海列国，遍访包括麻原章晃在内的各路高人，写下一部名叫《大师》的书，为世界上主要的邪教头领树碑立传。此书一出，自然引起轩然大波。各国科学界人士纷纷撰文加以驳斥。彭路阳毕竟受过高等教育，深知单纯反驳无济于事，便潜下心来，遍阅古今科学著述，积数年思考，又写下另一巨著《破邪集》，历数自物理学开始的十数门基础科学为虚妄之学，无法引导世人求得真理。彭路阳在此书中表达了自己以批判科学，恢复人性真理为使命的志向。
尽管其志不小，但由于人格魅力有限，彭路阳并无领袖才能。当时麻原章晃已下监入狱。彭路阳认定此人有作宗教领袖的气质，便与保外就医的麻原结交，麻原章晃因为先天残疾，自幼缺少教育机会，所以文辞粗陋、思路凌乱，也迫切需要一个理论家为自己服务，两下一拍即合。彭路阳加入真理教，改名彭志真，以铭其献身真理教之志。彭志真和狱外的真理教余孽一起，苦心思量，构筑了真理教最初的系统教义。大意为：随着科学的发展，基于科学知识的技术制品越来越人性化，而人类个体将沉迷于这些人性化的科技制品中，传统的社会关系将随之破裂，真正的人性本身将不复存在，人将最终成为科技的附佣，也就是少数拥有高科技的大资本家，大科学家的附佣。科学不是造福人类的工具，而只是一小撮阴谋家统治世界的工具。他们制造的科技制品都具有毒品一般的性质，使人沉迷其中，不能自拔。这其中，彭志真尤其指责了当时方兴未艾的电脑技术。认为此前任何一种科技发明只能侵蚀人的肉体，唯有此项发明能毁灭人的心智。彭路阳详细预言了世界上一些主要技术课题，如人机合体、生物电脑、人体克隆技术、世界网络化等等，认为这些技术发展最终实现之日，就是人类万劫不复之时。电脑大亨比尔·盖茨正因为上述教义，才被裁定为〃群魔之首〃。
当然，这些都是真理教的〃高级教义〃，专门用来吸引一些社会上层人士和知识界人士的归附。面对平民大众，彭志真则设计了另一套〃简明教义〃、〃方便法门〃。在这种〃通俗教义〃里，科学被简单地称为〃魔鬼〃。彭志真具体列出了一千六百多种日常科技制品，逐一说明它们的有害之处。以煽起人们对科学技术直观具体的反感。由于时代的限制，彭志真早期的作品大都沿用了〃魔鬼词汇〃，且艰深难解，倒是那些简明教义成为后世真理教徒的精神支柱。
对于麻原章晃，彭志真则用自己的另一只笔，大书其神功异能和〃圣徒〃般的献身精神，重新建立对麻原章晃的崇拜，并为麻原章晃出狱多方奔走。彭志真之于麻原章晃，正象戈培尔之于希特勒一样。正因为如此，日后独长大权的麻原章晃对这个从不与自己争名抢功的部属讲了极多的谥美之词。这些夸奖都载于《朝阳启信录－圣卷》中。
晚年，彭志真主编了最初的《朝阳启信录》，为真理教奠定了基本教义。麻原章晃死后，彭志真未参与权力斗争，而是利用自己在教会内部的威望，支持诺尔迪亚上台继任第二代教主，使真理教的政治体系得以在当时极为复杂的世界局势中传承下去。
真理纪元19年，人类历史上罕见的〃包装〃宣传大师彭志真以85岁高龄死去。当时《朝阳启信录》编有四卷，分别为《圣卷》、《理卷》、《律卷》、《功卷》。《圣卷》记载了麻原章晃本人的言行，也是真理教最初历史的歪曲记录。《理卷》阐述了真理教的基本教义，《律卷》规定了真理教徒的