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传记，提起我童年或少年时的不堪岁月与龌龊之事，我还是理直气壮、无愧于心地说，“我不是禽兽” ！
第二章 童年性事
人既不是天使，又不是禽兽；但不幸在：在于想表现为天使的人却表现为禽兽。法国著名哲学家帕斯卡尔为我们道出了人之心灵的真实图画。
同时，有位西方哲人早在百年之前就告诉过我们：人，一半是天使，一半是魔鬼。也就是说：人，一半是灵性，一半还是兽性，因为谁也无法否认人是由猿进化而来的；既然是猿进化而来，又怎能逃脱得了兽的嫌疑？
就像港片《逃学威龙》里张卫健想强奸他女班主任时说的话一样：我怎么能这么做呢？这不就成了禽兽的行为了吗？可转念一想，人本来就是禽兽嘛！观众看到这哄堂大笑的同时，我却有说不出的悲伤与难受。正因为我知道人确实具有兽性的一面，所以尽管我看不起孔孟思想，却从来不做反传统的事。或许孔老爷子也正是深知这一点，万般无奈之下才施出束缚后人思想与礼教的东西来。要想战胜兽性，唯有提高人的品质，而品质的提高，少不了道德的约束。这也是中国自古以来统治者都重道德而轻法治的原因。
我无意在这里说教，我只想表述的是，即使我曾经做出过像其他一些无耻之徒所做的下流行为来，那也是情有可原的，也并不能证明我是禽兽！哪怕我们的行为一模一样，但至少有一样绝对是不同的，那就是动机与目的，也就是思想。他们所干的事十有八九与思想扯不上关系，而我所做过的恶劣行径，十有八九却是与思想有关的。当然，我无意标榜自己是什么高尚的人，尽管有许多女同学都说我是一个好人，可我往往哈哈一笑，心里有种说不出的酸楚来。我痛恨自己的地方就在于：表面看起来是一个满脸善意、风度翩翩的谦谦君子，而背地却是一个想女人想得发疯的大色狼；我总恨自己为什么不甘脆一点：要么做一个十足的好人，要么做一个十足的恶棍算了，何必做人整天伪装得那么累呢？但没办法，这就是中国人，尤其中国文人，表面文章是少不了要做的。
想想自己都算三十而立之人了，为人处事还停留在少年时代的思维方式上。以前在写作上一直想成为普希金、徐志摩那样的诗坛大家，而今又想成为卢梭、弗洛伊德那样的思想大师。我总在设想，既然卢梭以一部《忏悔录》就可以史册留名，那么我溪子清以一部“忏悔录”是不是照样可以扬名四海？我不知道，因为在当前的社会环境里，“是龙也得盘着，是虎也得卧着”；更何况，写这么一本与传统观念相违背的书，不挨批已算是幸运了，更别指望受到读者欢迎了！不过，想来想去，我还是坚持要把这本书写出来。我觉得中国人已经被古代圣人们那句“人性本善”的谎言欺骗了数千年，现在该是终止的时候了。正像刘德华在《天下无贼》里对那个门卫所说：开名车就一定是好人了吗？在此我也问一句：人之初，真的是性本善吗？
因为我内心一直想把自己同那些无耻下流的好色之徒区分开，于是，我从思想，从品质，从灵魂，从目的，从方式等方面寻找各种各样的借口，可我始终不能自圆其说。即使我做出过像禽兽一样做出过的事，但我还视死如归地维护着自己的尊严与人格，说什么我不是禽兽！其实关于男女那事，或许正似我的一个朋友说那样：如果你同一个女人睡一张床，做了那事是禽兽的行为，可如果不做那事，最终连禽兽都不如了！上帝，你老告诉我究竟该怎么做呀？
我知道，当我把目光投向我的家乡、我的童年之时，就该是我回忆自身走过青春路程的时候了。尽管有位女作家说“回忆本身具有自主权，总是极富人情味地随意添加或删减它意欲表达的事情，就连当时的场景，也在它善意的修正之后，变得更加合情合理”。但我还是要说，我溪子清所表述所回忆的，绝对与她所形容的不一样，我要力求还原真实的自己，还原曾经的一草一木。我要把童年、少年时的困惑、迷茫、堕落与恶行，一丝不漏地道出来。在宗教信仰上，我更相信基督教，因为它的教义至少承认人是具有“原罪”的。就这样的观点，在我们国内也很难引起共鸣，要让人们承认他们每个人都有罪，这不是笑话吗？他们宁肯承认自己犯过错，有过失，也不会承认他们有罪。什么是文化差异，这就是标准的文化差异。
二十世纪七十年代中期，我出生在中原西部渭水流域的一个小村庄里。因为家乡前面临着一条小溪，所以我们村就叫临溪村。自然，我们村的村民都姓溪，只有两、三家外来户姓游和许。
家父溪夏阳，子妹五人，排行老二；大伯叫溪春荣，三叔叫溪秋寒，四叔叫溪冬风，小姑叫溪映花。爷爷溪中平，弟兄三人，老大叫溪左临，老三叫溪右安。而轮到我时，却是兄妹三人，大妹溪自影，二妹溪怜玉。如此大的家庭，真可谓是热闹极了。
据奶奶讲，生产队吃饭时，爷爷在队里是一名伙夫，别看不是什么当官的，可挺管用的，至少一家老小不用愁吃了。正因为这样，村里许多人都愿意同我们家走的近，而爷爷在村里的威望自然也十分高。
临溪村生产队时属于颍西镇管，后来又分给了北秦大队。临溪村不大，只有四个大队，七、八百来口人家。我们家属于十二队，住房盖在村中偏南的地方，门前有个水坑，坑边有几棵垂柳。在我们家周围，住着几个与我年龄相仿、关系不错的小朋友。他们是溪慧茹、溪菊兰、溪虹彤、溪虹艳、溪向前。
向前与我关系最好，尽管他比我小两岁，可我们俩幼时玩得最好。当然，除了他们外，北地的溪木齐、溪鹏展、游亚新、许红颜、及东地的溪金铭、溪文方、溪利安等也和我互有往来。
记得上小学二年级时，我已七岁了。当时向前还没有上学，他每天都要爬在我们教室的窗口看我们上课。在班里，木齐、鹏展、文方三个和我关系最好，可能是因为我们经常在一块玩吧。当时我的同窗是许红颜，她是个漂亮的小姑娘，扎着两要根马尾瓣子，一晃一晃的，十分好看。
班主任是溪如明老师，他四十开外，比较精明，也比较通情达理，专门让男生和女生们交叉着坐。能和红颜一个座位，我心里十分高兴，因为我很喜欢她那张圆圆的小脸蛋和那两根好看的马尾瓣子。
那时我是个很调皮的学生，经常和伙伴们一起打打杀杀的。尤其在红颜面前，我更是有意表现自己的英雄气慨。当时我还不知红颜是外来户，不明白她怎么姓许？总觉得她是那么地神秘和美丽。在相处的整整一年里，我们彼此的关系还算比较和睦。她经常为我唱她喜欢听的歌曲，而我也总是把爷爷晚上讲给我听的故事再讲给红颜听。当然，有时我们俩也会闹点别扭，不过大多数情况下是开玩笑的。
红颜那时是我们组的组长，为了让我学习好，考验我的耐性，她经常想方设法地捉弄我。有次，她故意在我跟前骚手弄姿地引我注意，当我看她时她却用木棍敲我的头。虽然表面上我十分恼火，可心里挺高兴，觉得被她打也是一种享受。
除了红颜外，慧茹和我关系也算不错。而其他幼时的伙伴，因比我大点已去外村上三年级了。诸如菊兰，幼时我经常去她家门前玩，并和她伯伯家的两个女孩一起玩“过家家”的游戏；那时，我还认真地承诺长大后一定要娶她当老婆呢。可事过境迁，儿时美好的梦想与举动而今都已成了过眼云烟，恐怕连当事人都已忘记自己曾经说过的话，做过的事了。可我不能，不仅仅是因为我这人记性好，而是因为我有着深厚的怀旧与念旧思想。我不喜欢与陌生人打交道，无论是交朋友还是找爱人；因为我总觉得陌生是一种距离，而这距离让我感到害怕。尽管我也知道陌生是一种美，而这种美却深藏着危险与祸端。正是出于这种思维，我一直没有寻到理想自己的对像，许多人不理解我曾经不找女朋友的举动，正像我不理解许多人与另外一个陌生人结婚过一辈一样。
多少年过去了，我唯一自慰的地方就是自己的少年老成。当然，在许多地方我是不成熟的，可我所说这唯一成熟的地方便是在性上。也不知为什么，自己小小年纪时，就已经对男女关系十分了解且跃跃欲试了。这与我的人品与给人的印象成强烈的反差。在许多朋友眼里，我是一个十分单纯和秀气的男人，可能目前还是一个处男。他们一直认为，写熟练唯美散文与纯情诗歌的我，一定是个对男女关系一窍不通的傻小子。孰不知，早在幼年时期，我都已是一个风月场的高手了。记住：千万不要小瞧孩子！孩子也是人，也需要正确的性观念引导，不然必将造成祸端。
我清楚地记得自己最早的一次接触是和慧茹发生的。慧茹和我同龄，又是同班同学，因此关系比较密切。那时一回家我经常逗邻居家的小妮们玩，总在思考为什么男孩和女孩的生殖器不一样呢？而在大街上听大人们闲聊时，也经常听有人打情骂俏或骂骂裂裂地说道“尻死你”、“日你妈”等之类的下流话。 尤其有些人在吵架或对骂时，不由自主地影响了儿童。因此，在我们班里，两个小孩闹别扭时经常互骂，诸如什么“尻你舅、一百六；尻你姑、一百五；尻你姥娘翻跟头” 。
尽管有些儿童只是偷看一下异性的生殖器或解手时的姿态，但这已掩饰不住孩子们对性的好奇心与困惑心。我对性也十分的好奇与向往，我不仅仅满足于一时的偷窥或观望，我要大胆地去尝试和接触。而当时最佳的人选，就是慧茹了。她家就在我们家的后面隔两排房，一放学回家，她必须经过我们家门口放能到达。因此，我们时常一块上学、放学回家，一块去野外玩耍。
第三章 人性之初
道德并不导向幸福，正如犯罪未必引来灾祸；良心�